تبدي سيرين سعادتها للوقوف أمام من تصفها بـ "الممثلة الكبيرة منى واصف التي أحترمها، وأقدر تجربتها الفنية الطويلة والغنية بالأعمال الدرامية الناجحة". وفي إجابتها عن سؤال يتطرّق إلى الأسباب التي دفعتها لقبول هذا الدور في "الهيبة" سيّما بعد أن شغلت حياة جبل شخصيتين انثويتين خلال الجزئين الماضيين، تقول سيرين: "هناك عوامل كثيرة وقفت خلف ذلك، ولا أخفيك أن هذا حصل قبل حتى قراءتي للحلقات، ولعل أبرز تلك العوامل هو وجود المخرج سامر البرقاوي الذي يلفتني عمله، والشركة المنتجة التي أثق بخياراتها، والمنتج صادق الصباح تحديدا، وبطبيعة الحال الوقوف أمام أبطال العمل تيم حسن ومنى واصف، لاسيما أن توقعات النجاح للجزء الثالث كبيرة". وتختم سيرين: "يتميز هذا الجزء باشتماله على مزيج من كل شيء في الدراما.. الرومانسية والقوة والتضحيات والأكشن والخيانة والاختيارات التي تكون بالغة الصعوبة أحيانا، ولكن الظروف تجبرنا على الاختيار حتى لو اضطر الإنسان إلى تغيير طريقٍ سبق أن رسمها لنفسه وخطط لها". الجدير بالذكر أن "الهيبة- الحصاد" يعرض على محطة MBC، قصة هوزان عكو، سيناريو وحوار باسم السلكا، وبطولة تيم حسن، سيرين عبد النور، منى واصف، عبدو شاهين، أويس مخللاتي، جوزيف بونصار، محمد عقيل، خالد السيد، ختام اللحام، عباس جعفر، روزينا اللاذقاني، وسام حرب، ناظم عيسى وآخرون.
سيرين عبد النور عن &Quot;الهيبة&Quot;: &Quot;مش رح اطلع رامبو&Quot; | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
انطلق شيخ الجبل قبل أيام عبر شاشة شاهد الإلكترونية ليعلن عن بداية الموسم الرابع من سلسلة "الهيبة" التي تحمل عنوان "الهيبة الرد"، ليبدأ تيم حسن أحداثاً جديدة ومثيرة في أولى حلقات المسلسل الذي نجح في أن يحقق نجاحاً قوياً منذ موسمه الأول، ويحتل قائمة الأكثر مشاهدة فور عرضه ليصبح ترند على تويتر بعد عرض الحلقة الأولى بساعات قليلة. سيرين عبد النور في الجزء الرابع رغم انتهاء أحداث الموسم الثالث بمقتل نور أي سيرين عبد النور زوجة جبل شيخ الجبل، لكنها ستكون موجودة في أحداث الموسم الجديد من مسلسل "الهيبة"، حيث ستظهر في الأحداث من خلال صور فوتوغرافية يحتفظ بها بطل الأحداث "جبل" في غرفته الخاصة تجمعها بابنهما الوحيد الذي قُتل معها أيضاً في الحادث. وكانت سيرين عبد النور قد حرصت على تهنئة فريق عمل الموسم عبر صفحتها الشخصية على موقع تويتر وتمنّت لهم التوفيق. تصوير مختلف وقد اختار مخرج المسلسل سامر برقاوي أن يصوّر فريق عمل المسلسل مشاهد الموسم الرابع في الشام على عكس بقية المواسم التي صُوّرت في بيروت حيث تدور أحداث المسلسل، ولكن هذه المرة سيظهر ضمن الأحداث زيارة الست ناهد للشام بعد حادث معين يجعلها تعود إلى ديارها الأصلية.
الهيبة الرد .. سيرين عبد النور تعود وتدعوا تيم حسن للنهوض (فيديو)
2019-05-13
المحرر: إسراء زيادنة
سما الاردن | ردت النجمة سيرين عبد النور على تساؤلات المشاهدين، عن سبب وضعها "الحمرة" الحمراء منذ الحلقة الأولى من مسلسل "الهيبة الحصاد"، بتدرجات الأحمر القوي. وقالت سيرين في تغريدة على موقع تويتر إن هذه الحمرة "تدل على الجرأة والابداع والطموح، فالمرأة التي تختار أحمر الشفاه الاحمر غالباً ما تكون واثقة من نفسها، وتجذب الانتباه إلى جمالها وشخصيتها المتحررة". والملفت ان الفنانة اللبنانية بدأت قبل فترة في الترويج لعملها الضخم مع النجم السوري تيم حسن والنجمة منى واصف من خلال صفحتها على تطبيق إانستغرام وتحرص على نشر صور لملابسها في "الهيبة" وتضيف ايموجي بشكل أحمر الشفاه باللون الاحمر، للفت انتباه المشاهدين الى هذا الامر.
عاتبت المنتج على عدم ذكر اسمها .. هل انكسرت الجرّة بين سيرين عبد النور وشركة الصباح؟ | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
سيرين عبد النور
اعترافات سيرين عبد النور في برنامج كاريوكي بالعربي
حلت النجمة اللبنانية سيرين عبد النور ضيفة على برنامج كاريوكي بالعربي مع الإعلامي هشام الهويش، الذي يذاع عبر شاشة تلفزيون دبي. تحدثت سيرين عن العديد من الأمور داخل الحلقة، وصرحت بالعديد من التصريحات الحصرية ومن بينها اعترافاتها بأسوء وأفضل أدوارها في الدراما التلفزيونية الى الآن. فصرحت سيرين انها ترى أن دورها في مسلسل 24 قيراط هو الأسوء حيث كان عليها إتقان الشخصية بدرجة اكبر مما خرجت عليه، ولكنها أشارت ان المشاكل التي قابلتها أثناء التصوير هي السبب. أما عن افضل ادوارها فاختارت سيرين مسلسل روبي حيث قالت أن الشخصية كانت مركبة بشكل جيد، وتعد هي الشخصية الأقرب إليها.
الأكيد أنها خطوة ذكية من فريق عمل المسلسل لاستثمار إسمي سيرين ونادين، اللتين شكلتا بقصتيهما وحضورهما أمام النجم تيم حسن ثنائيتين فريدتين من نوعهما.
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) وقوله: ( ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو) أي: لا تليق العبادة إلا له ولا تنبغي الإلهية إلا لعظمته. معنى قوله تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه} - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام. وقوله: ( كل شيء هالك إلا وجهه): إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم ، الذي تموت الخلائق ولا يموت ، كما قال تعالى: ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) [ الرحمن: 26 ، 27] ، فعبر بالوجه عن الذات ، وهكذا قوله هاهنا: ( كل شيء هالك إلا وجهه) أي: إلا إياه. وقد ثبت في الصحيح ، من طريق أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أصدق كلمة قالها شاعر [ كلمة] لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل وقال مجاهد والثوري في قوله: ( كل شيء هالك إلا وجهه) أي: إلا ما أريد به وجهه ، وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له. قال ابن جرير: ويستشهد من قال ذلك بقول الشاعر: أستغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد ، إليه الوجه والعمل وهذا القول لا ينافي القول الأول ، فإن هذا إخبار عن كل الأعمال بأنها باطلة إلا ما أريد بها وجه الله عز وجل من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة.
معنى قوله تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه} - عبد المحسن بن حمد العباد البدر - طريق الإسلام
القول الثالث: أن المراد بهذه الآية: كل شيء هالك إلا ذاته وإلا إياه، وممن قال بهذا القول الضحاك [27] ، وابن قتيبة [28] ، والفراء [29] ، والزجاج [30] ، والنحاس [31] ، والبغوي [32] ، وابن كثير في قول له [33] ، والشوكاني [34]. القول الرابع: أن المراد بهذه الآية: كل شيء هالك إلا مَلِكَه [35] ؛ أي: إلا الله مالك كل شيء، وممن قال بهذا القول ابن كيسان [36] ، والبخاري في قول له [37] ، وهذا القول في حقيقته راجع إلى قول من فسَّر الوجه بالذات. المطلب الثالث: الترجيح:
بعد عرض الأقوال السابقة، فإن أقرب الأقوال هو القول بأن المراد بالآية أن كل شيء يهلك إلا وجه الله عز وجل، ومِن لازمِ بقاء الوجه بقاءُ ذاته الشريفة، وأن من فسَّر الآية بأن المراد ما قُصِد به وجهه، أو أن المراد الذات، وهو مثبت لصفة الوجه لله عز وجل، فقوله محتمل، وليس هو من التأويل المذموم. كل شيء هالك إلا وجهه. ومما يؤيد ذلك:
1- أن من فسَّر الوجه بالذات، فسَّره لأجل أن من لوازم بقاء الوجه هو بقاء الذات [38]. 2- أن من فسَّر الآية بأنها ما أُريد به وجه الله، فإن تفسيرهم متضمن إثبات صفة الوجه؛ لقولهم: "وجه الله". 3- أنه على كلا القولين: بأن المراد بالآية صفة الوجه، أو ما أُريد به وجه الله؛ فإنه "يمكن أن نحمل الآية على المعنيين؛ إذ لا منافاة بينهما، فتُحمل على هذا وهذا، فيُقال: كل شيء يفنى إلا وجه الله عز وجل، وكل شيء من الأعمال يذهب هباءً، إلا ما أُريد به وجه الله.
كل شيء هالك إلا وجهه تعالى
الحمد لله. أولًا:
قال تعالى: وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ القصص /88. للعلماء في تفسير هذه الآية قولان:
1- أن الوجه هنا بمعنى الصفة. 2- أو: أن المعنى ؛ إلا ما أريد به وجه الله. قال "ابن عثيمين" في "شرح الواسطية" (1/ 285): " قوله: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ ، أي: فان ، كقوله: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ [الرحمن: 26]. وقوله: إِلاّ وَجْهَهُ: توازي قوله: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالأِكْرَامِ. فالمعنى: كل شيء فان وزائل ، إلا وجه الله عز وجل ، فإنه باق ، ولهذا قل: لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص: 88] فهو الحكم الباقي الذي يرجع إليه الناس ليحكم بينهم. تفسير قوله تعالى : كل شيء هالك إلا وجهه!! - منتدى الكفيل. وقيل في معنى الآية: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ ، أي: إلا ما أريد به وجهه. قالوا: لأن سياق الآية يدل على ذلك: وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ [القصص: 88] ، كأنه يقول: لا تدع مع الله إلهاً آخر فتشرك به ، لأن عملك وإشراكك هالك ، أي: ضائع سدى ، إلا ما أخلصته لوجه الله ، فإنه يبقى ، لأن العمل الصالح له ثواب باقى لا يفنى في جنات النعيم.
تفسير قوله تعالى : كل شيء هالك إلا وجهه!! - منتدى الكفيل
السؤال: قال الله جل وعلا: { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ
إِلا وَجْهَهُ} [القصص:88]، فهل اليدان والعينان وغير ذلك من
صفات الله داخلة في هذا المستثنى؟
الإجابة: =========================.. كل شيء هالك إلا وجهه تعالى. نص الإجابة:
هذه الآية الكريمة تدل على إثبات صفة الوجه لله عز وجل، وتدل على بقاء
الله عز وجل بذاته ومنها صفة الوجه، والله تعالى باق بذاته وصفاته،
ولا يقال: إن البقاء إنما هو للوجه فقط، وإنما هو للذات
والصفات. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 1
0
10, 355
ولهذا بدأ آية المعية بالعلم، وختمها بالعلم، قال تعالى: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40]، ليس معناه: أنه معهم في الغار، بل معهم بعلمه وكلاءته وتأييده ونصره: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]، ليس معناه: أنه معهما عند فرعون، في بيته، وفي مجلسه، بل هو معهما بكلاءته لهما، وحفظه لهما، وتأييده لهما، ونصره لهما، ووضع الخوفَ والجبن والقلق والفزع في قلب فرعون. س: يقول: هل هذا تأويل؟
الشيخ: ليس من التأويل، هذا معنى المعية. فتاوى ذات صلة