السؤال:
رجل عليه أيام من رمضان هل يجوز له أن يصوم هذه الأيام موزعة في كل يوم جمعة حيث يوجد عنده بقية الأيام عمل؟
الجواب:
قضاء رمضان لا يلزم فيه التتابع، يجوز تفريقه، قضاء الأيام الذي عليه من رمضان، كمن سافر في رمضان، أو مريض، بقي عليه أيام يقضيها مفرقة، لكن كونه يجعلها في جمعة هذا محل نظر؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن صوم يوم الجمعة وقال: لا تخصوا يوم الجمعة إلا بصوم يوم قبله، ويوم بعده هذا التطوع، إذا تطوعنا. لكن إذا أراد أن يصومها عن واجب، عن فريضة عليه لأنه لا يتمكن من صيامه في الأيام الستة الأخرى، أو قضاء رمضان؛ فهذا محل نظر، إن صامه فيجزئ -إن شاء الله- لأنه ما قصد الجمعة لفضلها، وإنما قصدها؛ لأنه يفرغ فيها، فهذا في الأظهر أنه يصح. لكن لو تيسر له أن يصوم في غير الجمعة، أو يصوم معها قبلها شيء، فهذا أولى متابعة لظاهر الحديث عن النبي ﷺ لأنه إذا أمكن أن يكون صومه لغير الجمعة إذا أفرد اليوم، فهذا أولى، وإن صام مع الجمعة يومًا كالسبت، أو الخميس؛ زالت الكراهة، وزالت الشبهة.
هل يجوز الصيام قضاء يوم الجمعة - موقع محتويات
نعم.
الحمد لله. يكره إفراد يوم السبت بالصيام ؛ لما روى الترمذي (744) وأبو داود (2421) وابن ماجه (1726) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) صححه الألباني في "الإرواء" (960)وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَمَعْنَى كَرَاهَتِهِ فِي هَذَا أَنْ يَخُصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ لأَنَّ الْيَهُودَ تُعَظِّمُ يَوْمَ السَّبْتِ " انتهى. و ( لحاء عنبة) هي القشرة تكون على الحبة من العنب. ( فليمضغه) وهذا تأكيد بالإفطار. وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (3/52): " قال أصحابنا: يكره إفراد يوم السبت بالصوم... والمكروه إفراده, فإن صام معه غيره; لم يكره; لحديث أبي هريرة وجويرية. وإن وافق صوما لإنسان, لم يكره " انتهى. ومراده بحديث أبي هريرة: ما رواه البخاري (1985) ومسلم (1144) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَه).
لبّى مرشح "القوات اللبنانية" عن المقعد الكاثوليكي في قضاء المتن الشمالي ملحم الرياشي دعوة مركز "القوات اللبنانية" في حملايا إلى لقاء حضره رئيس نقابة الأطباء الفيزيائيين الدكتور روي الراعي، ومختار حملايا نبيل الريّس، منسق القوات اللبنانية في المتن بيار رزوق، وحشد كبير من الأهل والأصدقاء والمناصرين من ابناء حملايا والجوار. بعد كلمة ترحيب وتقديم من المسؤول الإعلامي للحملة الانتخابية للرياشي جورج الريس، أشار فيها الى أن "لحملايا والخنشارة قواسم مشتركة، إذ عاشوا سوياً عمق المقاومة اللبنانية المسيحية وتاريخ من المواجهات على خطوط التماس في زمن الاحتلال السوري، واليوم يلتقي ابن حملايا البار نيافة البطريرك مار بشارة بطرس الراعي الكلي الطوبى مع ابن الخنشارة ملحم الرياشي حول شعار الحياد البطريركي ليصرخ الرياشي في وجه من يعتقل لبنان: ايدك عن لبنان". بعدها كانت كلمة الرياشي، اكدّ فيها أن "الحياد ليس مشروعاً جديداً على لبنان، بل هو أقدم من لبنان الدولة وأول تجربة له كانت بعد احداث 1860". وأضاف الرياشي، "في زمن المتصرفية بعد الحرب الأهلية في الجبل كان حينها كارل ماركس يعيش في لندن وقد سألوه حينها ما الذي يحدث في جبل لبنان؟ فقال لهم في جبل لبنان صراع بين قبيلتين لا يقدم ولن يؤخر في حركة التاريخ.
جبل لبنان في الطائف الهدا
في مدينة الطائف بالسعودية عام 1990، اجتمع رؤساء الأحزاب والقادة اللبنانيون بعد 15 سنة من الاقتتال والحرب الأهلية التي شهدت اشتباكات بين أبناء الدين الواحد والمذهب الواحد والتوقيع على ما سُمي " اتفاق الطائف ". كانت المبادرة سعودية بمباركة أمريكية ودعوة من رئيس الوزراء الراحل رفيق الحريري، فهل كان اتفاق الطائف نعمة أم نقمة على اللبنانيين بعد 30 عاماً على توقيعه؟
فلنعد إلى تاريخ لبنان وكيف تأسس، وما الذي دفع بطوائفه إلى الاختلاف حتى التقاتل. نظام الإقطاعية
تعود نشأة لبنان إلى القرن السادس عشر، حينها كان يُسمى "إمارة جبل لبنان". تمتعت هذه الإمارة بحكم ذاتي في عهد الدولة العثمانية. إلا أنَّ جبل لبنان كان منقسماً وفق "نظام الملل"، بين المسلمين واليهود والمسيحيين الذين يمارسون دينهم وأعمالهم بِحرية لقاء جزية. ولأن جبل لبنان كان ذا أغلبية مسيحية مارونية، معظمهم من الفلاحين والحرفيين والتجار وتحكمه الإقطاعية، شكَّل الأمر سبباً لنزاعات دائمة بين طائفة الدروز "الإقطاعية" التي كانت تحكمها عقلية قبلية وعشائرية. بل شهدت الإمارة منافسة شديدة بين الأسر الإقطاعية نفسها من أجل نيل رضى الباب العالي في إسطنبول.
جبل لبنان في الطائف للنساء تسجيل
كان النظام الإقطاعي جائراً بحق الفلاحين وأشعل مواجهة شعبية مع الأمير الشهابي بشير الثاني الذي حكم من عام 1788 حتى 1840. سمحت هذه البلبلات بتدخل القوى الأوروبية في المشرق تحت عنوان "نشر السلام في الشرق"، وعندها زاد التدخل الفرنسي والبريطاني في المنطقة. نظام القائمقامية
بعد ذلك اقترح المستشار النمساوي، فنزل مترنيخ، تقسيم جبل لبنان لتصبح هناك منطقتان إداريتان: الأولى تخضع لحاكم درزي والأخرى يحكمها مسيحي، وبذلك بدأ أول حكم طائفي، فتحولت الأكثرية إلى أقلية. دفع هذا التقسيم القبائل الدرزية إلى الاقتتال مع المسيحيين، ثم أرسل الباب العالي شكيب أفندي؛ لفرض نظام طائفي عبر إنشاء مجلس مكون من 12 عضواً؛ لمساعدة كل قائمقام. شمل المجلس أعضاء من الطوائف الموجودة من موارنة ودروز وروم أرثوذوكس وروم كاثوليك وسُنة وشيعة. أثمر هذا النظام تمرداً وثورة للفلاحين ذهب ضحيتها 200 شخص، وعاش جبل لبنان حرباً أهلية من عام 1841 حتى عام 1861، أي على مدى 20 عاماً، فازداد الانقسام شرخاً. نظام المتصرفية
كانت النتيجة إنهاء هذا النظام وإقرار نظام المتصرفية الذي فرضته الدولة العثمانية بإدارة حاكم عثماني مسيحي غير لبناني وغير تركي.
جبل لبنان في الطائف اليوم
مع تجديدنا بالالتزام الى جانب الكتل النيابية والمجلس النيابي بقضية سماحة الإمام السيد موسى الصدر ورفيقيه كقضية عابرة للطوائف والمذاهب مع رفض العلاقات مع ليبيا. وختم رئيس الماكينة الانتخابية مرشح حركة امل النائب غازي زعيتر داعيًا لتحويل يوم ١٥ يار يوم للوفاء ولقسم رأس العين ولأيقونة التعايش والوحدة، فأنتم مدعوون لأن يكون صوتكم صفعة على جبين من يحاول الإساءة بالكلمة والسلوك الشاذ، ولتكن أصواتكم تشبه التاريخ والحاضر وموعدنا مع عملية انتخابية تحدد نتائجها مسار ومصير البلد، بحكومة جديدة ومجلس نواب جديد ورئيس جديد، والكل يحاول الحصول على العدد الذي الأكبر، والنداء أن يكون ردكم على كل ما تعرضتم عليه في أن تثبتوا للقاصي والداني حضوركم وكما كنتم عظماء في ديموقراطيتكم وصدقكم ستبقون الأمل والرقم الصعب. حركة امل الانتخابات
إقرأ المزيد في: لبنان
27/03/2022
أطلقت حركة أمل ماكيناتها الانتخابية في مهرجان أقيم في الجامعة الإسلامية في بعلبك بحضور وزير الزراعة الدكتور عباس الحاج حسن، النائب غازي زعيتر، مسؤول حزب الله في البقاع حسين النمر، مفتي بعلبك الهرمل الشيخ خليل شقير، مدير الجامعة الإسلامية ايمن زعيتر. بعد كلمة للمسؤول الاعلامي في حركة امل بإقليم البقاع حمزة شرف وعرض لانجازات الحركة، القى رئيس الماكينة الانتخابية مرشح حركة امل النائب غازي زعيتر كلمة، أكد فيها أن اطلاق هذه الماكينة يأتي من ثوابت رئيس مجلس النواب نبيه بري، في ماكينة قوامها الآلاف في وقت يجري العمل فيه باستغلال الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية لشراء الذمم، مضيفًا أنكم أنتك يا أبناء البقاع وبعلبك الهرمل من حملوا هموم الوطن على مدى التاريخ في السلسلة الشرقية والجنوب والبقاع الغربي. وأضاف زعيتر: "يا كل المغامرين ويا كل المراهنين وفروا حبر كتبكم ولملموا صفحات اعلامكم الصفراء فالصمت لكم خير، فهذا شعب البقاع العظيم الذين تمنون النفس بلفتة منهم لن تأتي". وتابع: نقول لمن يعيشون وهم الانقلاب على الواقع فالخامس عشر من أيار آتٍ هادرًا ليقول أنا المقاومة وإن دماء الشهداء تحدد وليس اقلام المأجورين من هنا وهناك، واسأل الله أن اكون على قدر أمانيكم وثقتكم مع كتلة الوفاء للمقاومة وتكتل بعلبك الهرمل، على أن تكون الفترة النيابية فترة إنجازات وخدمات، مضيفًا أنه صحيح اننا لم نتمكن من تحقيق جميع الأماني التي كنا نطمح إليها بالوقوف الى جانبكم، ونتطلع الى أن تكون المرحلة المقبلة مرحلة انتاج خدمات ومشاريع وتنمية على تواضع ما أنجز من أجل خدمة اهلنا وشعبنا.
ووعد زعيتر بتحقيق البنود الواردة بالبيان الذي اعلنه الرئيس نبيه بري وهي الالتزام بالدستور واتفاق الطائف وبلبنان وطن نهائي لجميع أبنائه، ورفض اي طرح يهدد وحدته بالفدرلة او التقسيم، والانتقال بلبنان من دولة الطوائف الى الدولة المدنية العصرية، والتمسك بضرورة التخلص من القوانين الانتخابية التي تكرس المحاصصه ولا تقبل بالشراكة، على أمل أن ننجز قانوناً انتخابيًا عصريًا حديثًا مع العمل على انجاز القوانين بانتقال لبنان من الاقتصاد الريعي الى الاقتصاد المنتج وتحديد الخسائر واقرار قانون "الكابيتال كونترول" وعدم المس بأموال المودعين لأن حقوق المودعين ثابتة. واكد على حماية ثروة لبنان وحدوده البحرية وعدم المس بهذه الثروات، في وقت يحاول فيه البعض على تزوير التاريخ. وشدد على ثوابت الحركة بأقرار قانون اللامركزية الإدارية وفق ما جاء باتفاق الطائف والقانون اللبناني واقرار قانون زراعة القنب الهندي والعمل المستمر لإقرار قانون العفو العام الذي يعني جميع اللبنانيين، على أن لا يشمل المتورطين بالارهاب والتعامل مع العدو الاسرائيلي، مع التمسك باستكمال التحقيق بجريمة المرفأ استنادًا لقواعد القانون والدستور في وقت يحاول فيه البعض من استخدام هذه الجريمة لأهداف أخرى.