[١]
ويشار إلى أنّ هناك من يظن بأنّ أرواح الأشخاص الذين لقوا حتفهم يعودون لزيارة منازلهم في هذا المهرجان، لذلك قاموا بوضع النيران على قمم التلال؛ لإضاءة مواقد النار من أجل فصل الشتاء، ولتخويف الأرواح الشريرة، بالإضافة إلى ارتدائهم الأقنعة في بعض الأحيان، وأنواع أخرى من اللباس التنكريّ حتى لا تتعرف عليهم الأشباح التي يعتقدون بوجودها، وبهذه الطرق بدأ ظهور الساحرات، والغول، والجنيات، والشياطين، وارتبط ظهورها بهذا اليوم، كما أنّ هذه الفترة هي المفضّلة في قراءة البخوت، في مسائل الزواج، والصحة، والوفاة. [١]
رموز العيد
كان الناس ينحتون القرع (القرعة المضيئة) ويستخدمونه كالفوانيس، قبل أن يصبح تقليداً مرتبطاً بعيد الهالوين بفترة طويلة، ولا تُعرَف أصول ارتباط القرع بالهالوين على وجه التحديد، ولكن ما يُعرَف بأنّه تمّ البدء باستخدام القرع كرمز من رموز العيد، في أمريكا الشمالية مع بداية القرن العشرين. [٣]
المراجع
^ أ ب ت "Halloween",, Retrieved 26-11-2017. Edited. ↑ "Halloween",, Retrieved 26-11-2017. Edited. هل عيد الهالوين حرام تترك خفوقي يشكي. ↑ Shmuel Ross, "Halloween Traditions" ،, Retrieved 15-11-2017. Edited.
هل عيد الهالوين حرام الجسد
نشر العنف في المجتمعات الشرقية
وأشار «عثمان» إلى ضرورة الانتباه لكل ما يبث وينشر على منصات التواصل الاجتماعي، والعادات التي تأتي إلى مجتمعاتنا الشرقية، وهل تتفق معنا أم لا، مشددا على أنّ عيد الهالوين ليس من التراث الإسلامي. وأكد أمين الفتوى بدار الإفتاء: «لدينا في التراث الإسلامى كل ما هو خير»، مناشدًا الناس عدم اتباع مثل هذه التقاليد، خاصة إذا كانت تولد العنف وتقضى على الرحمة بين الأطفال والكبار». انطلاقة عيد الهالوين
لم ينطلق عيد الهالوين في بلد الموطن بـ«ايرلندا»، لكن البداية الحقيقية كانت في الولايات المتحدة الأمريكية، عندما أحضر المهاجرون الإيرلنديون فكرته لأميركا الشمالية، في القرن التاسع عشر، وبدأت الفكرة تتطور بارتداء الأطفال والمراهقين أزياء «مرعبة»، بهدف إخافة سكان البيوت المجاورة، كنوع من الدعابة.
هل عيد الهالوين حرام عليك
هل يجوز الاحتفال بالهالوين الذي يعدّ واحدًا من الأعياد والمناسبات التي يحتفل بها الغرب بشكلٍ عام والمسيحيّين بشكلٍ خاص، وهو واحدٌ من الأعياد التي تنتشر بسرعة وتلقى رواجًا كبيرًا حول العالم حتّى بين المسلمين الذين يحتفلون به دون معرفة حكم الاحتفال بالهالوين، فيقوم النّاس مع اقتراب موعده بالتّجهيز له والتّحضير اللازم للاحتفال فيه، وفي هذا المقال سيطلعنا موقع المرجع على حكم الاحتفال بعيد الهالوين و هل الهالوين عيد ديني ، والكثير من التفاصيل حوله مثل نشأته وأصله ومظاهر الاحتفال فيه.
هل عيد الهالوين حرام تترك خفوقي يشكي
البيت التالي قد يعطي حلوى، والآخر ربما رتّب البدروم (القبو) ليكون محلا للتنقيب عن حلوى أو غيرها. ومن هنا بدأ تأنق الأطفال والدق على بيت وارء بيت لطلب الحلوى". وهكذا نرى كيف اندمجت أفكار دينية بأخرى وثنية بثقافات وتحديثات حتى وصل الاحتفال لما هو عليه اليوم من الإرباك، فمن المسيحيين من يحتفل بالهالوين لأصله الديني، ومنهم من يرفضه لأصله الوثني وإن ارتدى عباءة الدين المسيحيّ، لكن غالبية من يحتفلون به اليوم من المسيحيين أو المسلمين أو اليهود أو غيرهم، لا يرون له معنى دينيا ولا وثنيا، بل هو مجرد ملابس تنكريّة وحلوى وحفلات وأفلام رعب قد لا يقفون على ما ورائها. هل عيد الهالوين حرام الجسد. وعلى اختلاف الأصول وامتزاج الثقافات والعقائد وتغيرات الظروف، كان الهالوين دائما مرتبطا بالأموات والأرواح الراحلة ومشاركة الطعام لدرجة جعلت طقوس الاحتفال على مر القرون تصب في بعض وتتشابه. إن تحوّر طقوس الاحتفال وأحواله من منع إلى هوس؛ يشير إلى أنّه لن يستقر على ما هو عليه اليوم، وخاصة بعد أن بدأ في الدول العربية، فهل سيعلو صوت مقاومته أم سيأخذ مناحي تبعده عمّا يخالف العقيدة الإسلامية؟ وهل سيستمر في الغرب بنفس القوة خاصة أن النقاش حول قيمة الاحتفال به يزداد، بينما يرفض بعض أولياء الأمور أن يفرض على أبنائهم في المدارس.
عندما انتهى الاحتفال ، أعادوا إشعال نيران مواقدهم ، التي أطفأوها في وقت سابق من ذلك المساء ، من النار المقدسة للمساعدة في حمايتهم خلال الشتاء القادم. بحلول عام 43 بعد الميلاد ، غزت الإمبراطورية الرومانية غالبية أراضي سلتيك. على مدار 400 عام من حكمهم الأراضي السلتية ، تم دمج مهرجانين من أصل روماني مع الاحتفال السلتي التقليدي بسامهاين. الأول كان فيراليا ، وهو يوم في أواخر أكتوبر عندما يحتفل الرومان تقليديا بذكرى وفاة الموتى. وكان الثاني هو يوم تكريم بومونا ، إلهة الفاكهة والأشجار الرومانية. رمز بومونا هو التفاحة ، وربما يفسر دمج هذا الاحتفال في Samhain تقليد التمايل على التفاح الذي يُمارس اليوم في عيد الهالوين. هل الهالوين حرام
إن ما يسميه الغرب بعيد الهالوين هو من أعياد المشركين ولا يجوز للمسلم أن يشارك فيها، كما أن شراء زي غريب للأطفال للمشاركة في الاحتفال في هذا اليوم، وارتداؤه يدلان على المشاركة في عيد الهالوين، طالما أن هذا الطفل ارتدى الزي الغريب لأجل هذا العيد، ولا يعلم أن أحدًا من أهل العلم المعتبرين جوّز المشاركة في مثل هذه الأعياد الشركية. هل يجوز الاحتفال بالهالوين "Halloween" ؟ - الوطنية للإعلام. الهالوين له جذور تاريخية وثنية أو نصرانية، ومثل هذا لا يجوز الاحتفال به.
البداية الفنية للفنان عبد الرحمن أبو القاسم
بدأ الفنان عبد الرحـمن أبو القاسم مشواره الفني من على خشبة المسرح المدرسي عام 1954، البداية كانت في مسارح مدارس دمشق الابتدائية ومنها إلى الإعدادية في مدرسة الصناعة.
بعد ذلك تنقل أبو القاسم في عددٍ من الفرق السورية المحلية، منها: "الفرقة السورية للتمثيل"، "نادي الأزبكية"، بالإضافة إلى النوادي التي كانت تابعة لوكالة الغوث في المخيمات الفلسطينية.
بعد ذلك انضوى عبد الرحـمن أبو القاسم في فرقة مسرحية تابعة لحركة فتح، وكان اسمها "فرقة فتح المسرحية"، وفي عام 1965 قدم معها عددًا من المسرحيات بما لا يقل عن 15 عرضًا ثم تبنت منظمة التحرير هذه الفرقة وأصبح اسمها "فرقة المسرح الوطني الفلسطيني".
عُرف عن الفنان عبد الرحمن أبو القاسم عشقه للمسرح، وحرصه على تقديم مسرحيات جديدة كل موسم، وعن ذلك قال أبو القاسم قبل سنوات طويلة من رحيله: "إن المسرح كان له الفضل الأكبر في صقل شخصيتي كممثل فقد جعلني من نجوم الصف الأول من الفنانين السوريين والوطن العربي"، مضيفًا: "أنا أقتدي بقول نابليون بونابرت: أعطني مسرحًا أعطيك شعبًا".
ومن أبرز المسرحيات التي شارك بها، مسرحيات: "الاغتـ.
عبد الرحمن ابو القاسم رحمه الله حياته
من أصلٍ فلسطيني وذاق ذل النزوح، قصة الفنان السوري عبد الرحمن أبو القاسم أفضل من وقف على المسرح (صور/ فيديو) مدى بوست – فريق التحرير عبد الرحمن أبو القاسم فنان فلسطيني سوري قدير، مسرحيًا من الطراز الرفيع، شارك في العديد من المسلسلات السورية المتنوعة، لكن دوره العالق في أذهان المشاهدين هو شخصية الحكواتي "ابن الرومية" في مسلسل "الجوارح" عام 1995. وُلد عبد الرحـمن أبو القاسم في قرية صفورية شمال فلسطين، وبعد نكبة 48؛ هاجر مع أسرته إلى لبنان ثم إلى سوريا، وهناك عاش وترعرع وبدأت موهبته الفنية تظهر في سنٍ مبكرة على خشبة المسرح المدرسي. ظل أبو القاسم يحمل فلسطين في قلبه وفي أعماله، فقد شارك في العديد من المسرحيات والأفلام التي تتطرق للقضية الفلسطينية، كما ظل على علاقة وثيقة بمنظمة التحرير الفلسطينية من خلال الأنشطة الفنية التي كانت تراعها، ومنها فرقة المسرح الوطني الفلسطيني. نشأة عبد الرحمن أبو القاسم وُلد عبد الرحـمن أبو القاسم في 1 يناير 1942 في قرية صفورية شمال فلسطين، وعندما وقعت نكبة فلسطين عام 1948، لم يكن يُكمل عامه السادس، وكان أكبر أشقائه. هاجرت أسرة الفنان عبد الرحـمن أبو القاسم بعد النكبة إلى بنت جبيل في لبنان، ومنها إلى العاصمة السورية دمشق، واضطر لأن يتسوّل مع غيره من الأطفال ليتمكنوا من البقاء على قيد الحياة، وبعدما وصل إلى الشام عمل بائعًا للحلويات، ودخل المدرسة ليبدأ مشواره مع المسرح المدرسي.
عبد الرحمن ابو القاسم الشابي
بعد تقديمه لعشرات العروض المسرحية انتقل الفنان القدير عبد الرحمن أبو القاسم إلى التلفزيون وشارك في بداياته بأدوار بسيطة في عدة أعمال منها "الأمل الذي كان"، و"صقر الجبل"، و"الغريب والنهر". أمّا في السينما فكانت بدايته في عام 1977 بفيلم "الأبطال يولدون مرتين" مع المخرج صلاح ادهني، وفي نفس العام ظهر في المسلسل الدرامي "الحب والشتاء" الذي كان من إخراج صلاح أبو هنود وتأليف خالد حمدي. في عام 1979 انضمّ إلى طاقم عمل المسلسل الدرامي "أبو الفراس الحمداني" المُقتبس من قصة حياة الشاعر أبو الفراس الحمداني، والذي ضمَّ نخبة من نجوم الدراما السورية والأردنية والمصرية أمثال عبد الرحمن آل رشي وأسامة المشيني. في العام التالي جسّد شخصية إيتون في المسلسل التاريخي "حرب السنوات الأربع" مع المخرج هيثم حقي. خلال ثمانينات القرن الماضي اقتصر ظهوره على بعض الأعمال وأهمها المسلسل التاريخي "عز الدين القسام" في عام 1981، ومسلسل "وداعًا… زمن الصمت" في عام 1986، والمسلسل الفنتازي التاريخي "غضب الصحراء" في عام 1989. عمل في عام 1991 مع الفنانة عزة البحري والفنان مفيد أبو حمدة في المسلسل البدوي "الهنوف". تبعه في العام التالي مشاركته بالمسلسل الأردني السوري "الكف والمخرز" مع المخرج نجدة أنزور، بالإضافة إلى المسلسل الثقافي "أعلام العرب".
عبد الرحمن ابو القاسم للسيارات
ففي عام 1979 انضم أبو القاسم لطاقم عمل مسلسل "أبو الفراس الحمداني", والذي ضم نخبة من النجوم أبرزهم عبد الرحمن آل رشي. وفي العام التالي جسد أبو القاسم شخصية "إيتون" في العمل التاريخي "حـ. ـرب السنوات الأربع" للمخرج هيثم حقي. وفي فترة الثمانينات, اقتصر ظهور أبو القاسم على بعض الأعمال الدرامية من أهمها "عز الدين القسام" عام 1981. وشارك في مسلسل "وداعاً زمن الصمت" عام 1986, وفي "غضـ. ـب الصحراء" عام 1989. وفي عام 1991 شارك أبو القاسم في المسلسل البدوي "الهنوف" رفقة الفنانة "عزة البحرة" وغيرهم. كما شارك في العام التالي بالعمل السوري الأردني المشترك "الكف والمخرز" للمخرج نجدت أنزور. وكان عام 1993 من الأعوام المميزة في مسيرة الراحل أبو القاسم ليشارك رفقة النجمة "منى واصف" في "طرائف أبي دلامة". وشارك في ذات العام بفلم "صهيل الجهات" وهو من بطولة الفنانة "مي سكاف" وإخراج وتأليف "ماهر كدو". أشهر أدوار أبو القاسم:
جسد الراحل عبد الرحمن أبو القاسم وبمهارة كبيرة دوره الأشهر "ابن الرومية" في العمل الفنتازي الشهير "الجوارح". وقد حقق العمل نجاحاً كبيراً في الوطن العربي, وهو من إخراج نجدت أنزور, وتأليف هاني السعدي.
تبعها في عام 2006 ظهوره كضيف شرف في مسلسل "سقف العالم" المُقتبس من أحداث فيلم "The 13th Warrior"، كما لعب دور أبو الفضل العباس في المسلسل التاريخي "خالد بن الوليد" واستمرَّ بدوره في الجزء الثاني الذي عُرض في عام 2007. كذلك في عام 2007 لعب دور البطولة مع سلمى المصري وجهاد الزغبي في الفيلم الدرامي الروائي "الهوية" الذي كان من إخراج غسان شميط وتأليف وفيق يوسف. وفي العام التالي ظهر بشخصية القاضي في مسلسل الجريمة "وجه العدال" مع المخرج سيف الشيخ نجيب، كما تألق بدور الشيخ في مسلسل "الحوت" الذي صوّر البيئة الساحلية في أيام الانتداب الفرنسي. في عام 2009 شارك ببطولة فيلم "الأمانة" الذي تدور أحداثه في الجولان المحتل، ولعب دور أبو جهل في الفيلم الإسلامي التاريخي "الخوافي والقوادم في نصرة الإسلام" للمخرج سيف الشيخ نجيب. أمّا في التلفزيون فقد ظهر بالمسلسل الاجتماعي "شتاء ساخن" للمخرج فراس الدهني، والجزء الثاني من مسلسل البيئة الشامية "بيت جدي" للمخرج إياد نحاس. بين عامي 2010-2012 أطلّ عبد الرحمن بأعمال متنوعة منها المسلسل الاجتماعي "هي دنيتنا"، والمسلسل الدرامي "رايات الحق"، والمسلسل التاريخي الكوميدي "مغامرات دليلة والزيبق" بجزأيه الأول والثاني، والمسلسل التاريخي "إمام الفقهاء".