وإذا رجعنا إلى أصل العمارة الإسلامية حسب ما يقول (ابراهيم جوهرجي)، فإن أصلها إلى الكعبة البساطة والنسبة الحقيقية وهذا ما نريد الوصول إليه فكل الزخارف الموجودة هي عناصر تكميلية وليس لها علاقة مؤثرة في تصميم المسجد الحديث. حيث ان أول المساجد في الإسلام كانت من الطين وسعف النخيل، دون المبالغة في المظهر الخارجي. ولكن مع تطور العلم والفنون الإسلامية، تمكننا بنجاح من البذخ في الزخارف. نحن نرى ان بناء المساجد لا ينص إلى علي شرطين اساسيين، وهما: النظافة و التوجة نحو القبلة. جزيرة لُقبت بـ'قوس قزح' في إيران... الأكثر زيارة في فصلي الخريف والشتاء | النهار. لذلك هذا ما يجب ان نركز عليه ونبدع فيه. فتخيل ان هذا المحراب العملاق يجعلك تعرف اتجاة القبلة من أي مكان حول المدية؛ انه في حد ذلك ترسيخ للقيم الاسلامية و سهولة في شرح المقاصد الإسلامية من المسجد و دار العبادة. أي أن لا ضرورة لسماع صوت الإذان حتى تعرف وقت الآذان يمكنك النظر ومعرفة وضع القبلة بكل سهولة. المصدر: INJ
جزيرة لُقبت بـ'قوس قزح' في إيران... الأكثر زيارة في فصلي الخريف والشتاء | النهار
الإدارة العامة لشرطة التموين والتجارة أسفرت جهودها وفروعها الجغرافية بمديريات الأمن، فى مجال متابعتها للأسواق عن ضبط (1225) قضية تموينية متنوعة أبرزها (غش غذائى، لحوم ومصنعاتها، أسماك، ثروة زراعية). هذا وجارى مواصلة الحملات المكبرة على مستوى الجمهورية.. لإحكام السيطرة الأمنية ومواجهة الجريمة بشتى صورها. اشكال من الطين. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الصباح العربي ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الصباح العربي ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مثل التنمية الصناعية ، أو التنمية الزراعية ، ويمكن القول إنها عملية تغيير اجتماعي مخطط يقوم به الإنسان لنقل المجتمع إلى وضع أفضل ووفقًا لاحتياجاته وقدراته الاقتصادية والاجتماعية والفكرية. التنمية هي العملية التي ينتج عنها زيادة في فرص الحياة لبعض الناس في المجتمع ، دون التقليل من فرص الحياة للآخرين في نفس الوقت ، والمجتمع نفسه. والإدارة. التنمية في الأمم المتحدة
هناك تعريف اعتمدته الأمم المتحدة في عام 1956 ينص على أن التنمية هي العمليات التي يتم من خلالها توجيه الجهود لكل من الشعب والحكومة لتحسين الظروف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في المجتمعات المحلية ؛ لمساعدتهم على الاندماج في حياة الأمم والمساهمة في تقدمهم بأفضل طريقة ممكنة. الفلاسفة والتنمية
اليونانيون
كان الفلاسفة اليونانيون هم أول من ساهم في ظهور هذا الموضوع في ثقافة أوروبا ، ومن بينهم كان هيراقليطس الذي قال في فلسفته أشياء عن التغيير ، وأوضح أن العالم في تطور وتغير مستمر ، وهو لديه مقولة شهيرة: "لا يمكنك النزول في نفس النهر مرتين".. وأوضح أن كل مادة تتكون من خصوم (تناقضات) ، وبالتالي ينتج عنها توتر داخلي ، أي الصراع. أرسطو
من ناحية أخرى ، تحدث عن التغيير.
الكشوف الجفرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر ميلادي والتي كان لها بالغ الإثر في إحداث نقلة نوعية في علاقة دول القارة الأوربية بغيرها من دول العالم، حيث سيتطرق موقع محتويات من خلال المقال التالي إلى موضوع ما هو مدى صحة عبارة الكشوف الجفرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر مرورًا بعرض أبرز الأسباب الكامنة وراء انطلاق الكشوفات الجفرافية من القارة الأوروبية، وأهم حركات هذه الكشوفات.
على مشارف القرن الخامس عشر الهجري - مكتبة نور
[2] Drees, Clayton J. : The Late Medieval Age of Crisis and Renewal, 1300-1500, Greenwood press, Westport, CT, USA, 2001., p. 205. [3] Crompton, Samuel Willard: The Printing Press: Transforming Power of Technology, Chelsea House Publishers, philadelphia, PA, USA, 2004., p. 18. [4] Man, 2002, p. 305. [5] Howard, Nicole: The Book: The Life Story of a Technology, Greenwood Publishing Group, Westport, CT, USA, 2005., pp. 45-46. [6] Lewis, 1995, p. 268. [7] صابات، خليل: تاريخ الطباعة في الشرق العربي، دار المعارف، مصر، الطبعة الثانية، 1966م. الصفحات 23، 24. القرن الخامس عشر الميلادي. [8] الطناحي، محمود محمد: مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي مع محاضرة عن التصحيف والتحريف، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى، 1984م. صفحة 28. [9] Somel, Selçuk Akşin: The A to Z of the Ottoman Empire, the Scarecrow press, Lanham, MD, USA, 2010., p. 236. [10] دكتور راغب السرجاني: قصة الدولة العثمانية من النشأة إلى السقوط، مكتبة الصفا للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، 1442ه= 2021م، 1/ 357- 359. لشراء كتاب قصة الدولة العثمانية من النشأة إلى السقوط يرجى الاتصال على الرقم التالي: 01116500111
ويذكر ابن حاجب النعمان في " ذخيرة الكتاب ": "لما أراد عمر التأريخ جمع الناس للمشورة، فقال بعضهم: نؤرخ بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: بل بوفاته، وقال بعضهم: بل بهجرته من مكة إلى المدينة؛ لأنها أول ظهور الإسلام وقوته، فصوبه عمر، واجتمع رأيه عليه"، والملحوظ هنا أنه لم يأتِ رأي رابع يؤرخ بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، رغم أن مولده عليه السلام معروف بعام الفيل، واستأثرت النصارى بالتأريخ بمولد عيسى عليه السلام بزيادة ستة أيام؛ إذ يذكر أن مولده يوافق الخامس والعشرين من الشهر الثاني عشر (كانون الأول/ ديسمبر) من السنة الميلادية. وبعد الاتفاق على الهجرة للتأريخ نظر المسلمون في بدء السنة الهجرية؛ فأشار بعض المسلمين بالبداءة برمضان؛ لشرفه وعظمه، فقال عمر - رضي الله عنه -: بل بالمحرم؛ لأنه منصرف الناس عن حجهم، وذكر القضاعي في "عيون المعارف" - أن ذلك كان سنة تسع عشرة أو ثماني عشرة من الهجرة. تواريخ الأمم:
قال صاحب صبح الأعشا في صناعة الإنشا: "واستقرت تواريخ الأمم على أربعة تواريخ، ابتداء بعضها مقدم على ابتداء بعض:
أولها: غلبة الإسكندر على الفرس، وعليه تاريخ السريان والروم..
والثاني: ملك دقلطيانوس ملك الروم على القبط، وعليه تاريخ القبط..
والثالث: الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، وعليها مدار التاريخ الإسلامي.