لقد بيَّن لنا القويّ العزيز قوَّته بقوله: "... فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُ دَڪًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا... " وبمجرَّدّ أن يَخرّ موسى صعِقًا فهذا يعني أنَّه لم ولن يستطيع أن يرى الله لا في الدنيا ولا في الآخرة، لذلك أجاب الله موسى عندما طلب موسى منه أن يجعله ينظر إليه بقوله له: "... لَن تَرَٮٰنِى... شبهو الخالق بالمخلوق - بصمة ذكاء. " وإنَّ عبارة "... لَن... " هي للإستحالة، وهذا يعني أنَّ موسى لن يرى الله أبدًا لا في الدنيا ولا في الآخرة لأنَّه لن يستطيع ذلك، فالله سُبحانه وتعالى ذو القوَّة الجبّارة لا يُرى. لقد أراد الله تعالى أن يُعلِم موسى عليه السلام ويُعْلِمُنا أنَّه إذا ظهرت ذرَّة من قوَّته للجبل فسوف يزول هذا الجبل ويتفتَّت لأنَّه هو الخالق ذو القوَّة الجبَّارة، ولذلك كان قوله: "... ". نستطيع أن نستنتج من هذه الآية العظيمة أنَّه إذا أصبح الجبل دكًا بمجرَّد أن تجلَّى الله له فماذا سوف يحصل لعيسى ابن مريم ولأيّ إنسان إذا ما تجلَّى الله له؟
وماذا سوف يحصل لمحمد إذا ما دنا الله منه في قصة المعراج الكاذبة؟
عِلمًا بأنَّ تجلّي الله تعالى للجبل هو في الحقيقة ليس ظهورًا لذات الإلآه لكنه ظهور لجزء صغير جدًا من عظمة قوّتِهِ كدليل لنا على عدم استطاعتنا تصوُّرهُ بهدف التوصُّلّ إلى معرفة الذات الإلآهية.
شبهو الخالق بالمخلوق - بصمة ذكاء
شبّهوا أولا الخالق بالمخلوق فجعلوا صفاته كصفاتهم، فجعلوا ظواهر الكتاب والسنة التشبيه فأوّلوها ليخرجوا من ذلك. وهذا قول باطل أملته الأهواء والعقول الفاسدة، ولا دلالة عليه من كتاب أو سنة، والحق الذي لا مرية فيه أن كل ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلّى الله عليه وسلّم فظاهره المتبادر منه السابق إلى الفهم هو التنزيه التام عن مشابهة شيء من صفات المخلوقين، فلا مناسبة بين تلك الصفة الموصوف بها الخالق، وبين شيء من صفات المخلوقين، كما هو الحال في الذات. وليس هذا موطن القوم (١) ، وإنما أردت التنبيه على أصل الشبهة والتي من أجلها أوّلوا ظواهر الكتاب والسنة. وكتب التفسير إضافة إلى كتب العقائد مليئة بهذه التأويلات لصفات الباري - سبحانه -، ليس المقام مقام سردها وبسطها، وإنما المقصود مطلق المثال، يبيّن من خلاله مخالفة بعض المفسرين لظاهر القرآن والسنة. فمن أمثله ذلك، الآيات الدالة على صفة اليدين لله - تعالى -، كقوله تعالى: {مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ} [المائدة: ٦٤]. قال القاضي عبد الجبار الهمداني (٢): والمراد بذلك: أن نعمتيه مبسوطتان على العباد، وأراد به نعمة الدين والدنيا، والنعمة الظاهرة والباطنة، وقد يعبر باليد عن النعمة فيقال: لفلان عندي يد وأياد ويد جسيمة.
ومن هؤلاء الذين شبهوا إرادة الله تعالى بإرادة خلقه، وهذا قول المعتزلية البصرية، ومنهم الذين شبهوا كلام الله عز وجل أيضًا بكلام خلقه، ومنهم الزرارية أتباع زرارة بن أعين الرافضي، وقد ذهب هذا الرجل وجماعته إلى حدوث جميع صفات الله عز وجل، وأنها من جنس صفاتنا. ويلاحظ بعد ذلك من هذا العرض لفرق الممثلة الملاحظات التالية:
أولًا: أن التمثيل نشأ في أحضان الرافضة وترعرع فيها. ثانيًا: تفاوت هذه الفرق على النحو التالي:
الغلاة وهم الذين مثَّلوا ذات الخالق بذات مخلوق معين، أو زعموا أن الله حال فيه سبحانه، وهؤلاء خارجون عن الملة، وغالبًا ما يجمعون إلى هذا الكفر كفرًا آخر من الزندقة الباطنية، وقد ذكرت كلمات عن هؤلاء في بداية حديثي في هذا الدرس. المكيفة وهم الذين يكيِّفون صورة معبودهم بأوصاف وكيفيات معهودة في الذهن والخارج، لكن غير مقيدة بمماثل معين كالهشاميين. ممثلة الأفعال الذين يمثلون الخالق بالمخلوق والمخلوق بالخالق في الأفعال كالمعتزلة. ثالثًا: ولا بد من الإشارة إلى هذا ولا بد من بيانه، وهو أن أهل السنة والجماعة برآء من تهمة التمثيل، التي حاول بعض نفاة الصفات من المتكلمين نبذهم بها، فليس في هذه الفرق المذمومة طائفة من أهل السنة أبدًا، إلا أن المتكلمين بناءً على أصولهم الفاسدة عدوا إثبات الصفات الخبرية تمثيلًا، فوصموا المثبتين لها بوصمة التمثيل، كما صنع الشهرستاني في مبحث المشبهة، حيث أدخل في مقالات المشبهة ما هو من صريح مذهب السلف.
اليوم يمكن تقولي يا نفسي أنك سعيدة
تشهد على صدق قولي دقات قلبي الجديدة
تسعة وعشرين عام ضاعت وسط الزحام
ليلي ونهاري وقلبي أصبح يحب الظلام
وأنا في درب الهلاك ظهرت لي ياملاك
غيرت مجرى حياتي شفت السعـادة معاك
مرت علي ظروف الحب فيها تجاري
وكنت أسمع وأشوف وغصب عني أجاري
كلمات: لطفي زيني
الحان: طلال مداح
كلمات اغنية اليوم يمكن تقولي طلال مداح - الموسوعة الفنية
فعلت هذا كله وأنا لا اتخذ ضدك أي إجراء فقد غلبني حبي لك وغلّبني..
لقد بقيت على هذا الوضع من الشدّ إذا ارخيت والرخي اذا شددت (قاتل الله معاوية ابن ابي سفيان فقد علم الناس كيف يتصرفون في لحظات التواصل الجدية)، بقيت كذلك إلى أن أيقظتني كلماتك الاخيرة تلك.. وابتدأت استوعب أن الوقت حان لأن أردّ عليك وأن آخذ زمام المبادرة، فإما حياة تسرُّ الصديق وإما ممات يغيظ العدا)، لا تصدّقي كلامي هذا، أنت تعلمين أنني لا استغني عنك.. حتى لو كانت حياتي الثمن.. أعرف أن هذا ليس مهمًا حاليًا.. اليوم يمكن تقولي كلمات. المهم أنني قرّرت أن ادخل اللعبة، لعبة المحبة، بأسلوبي الادبي الخاص. قلت لك في إحدى مكالماتنا، إنني لا استطيع أن ابقى هكذا بعيدًا عنك وأن بُعدك عني يكاد يقضي على روحي. يومها سألتني بالحرف الواحد الواضح، والحلّ؟.. اجبتك الحلّ هو ألا تبتعدي وأن تقتربي أكثر، فأنا إنسان وبحاجة إلى من تأخذ بيدي فتشنّف أذني بأبهى الكلمات وأرق الروايات. يومها شعرت أنك اقتنعت بما قلته، وهو ما أفصحت عنه في فترة تالية حين قلت لي إن كلماتي كانت أشبه ما تكون بعصافير بلادنا ذات الارياش الملونة. بعد اقتناعك ذاك انفتح الباب السري في علاقتنا أنت وأنا، وابتدأتُ انعم بسماع صوتك بصورة يومية تقريبًا.
كلمات اغنية اليوم يمكن تقولي مكتوبة – صله نيوز
ولأنعم بسماع صوتك المخملي الرنان:
-ها أنذي عدت إليك.. إياك وإغضابي. قلت.. بعدها عبثًا حاولت إقناعك بأنني لم أغضبك.. بل انني بالغت بوعودي السخية لك.. فتبرعت بألا أغضبك مهما كلّفني الامر. في الابتعاد الثاني، وأنا لا أنسى تلك الابتعادات، فقد خبرت سياطها على جلدي العاشق الطري.. حدث أمر آخر لم يكن في حسابي ولم أكن اتوقعه. فقد تناقشنا في أمور شتى كالعادة، فما كان منك إلا أن تطلبي مني أن أعيد ما قلته لك. وهو أننا يفترض أن نلتقي، أن نتقارب أكثر. فسألتني بأية صفة.. تطلب هذا الطلب؟ قلت لك بصفة من انتظر المطر يهمي ليسقي ربوعه و.. قطر تسعى لتوسيع مجالها الجوي | الصفحة 26 | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. وروده العطشى. قلتِ افصح.. فأفصحت وليتني ما فعلت.. قلت بصفتي سكنك وبصفتك سكني.. نهاري وليلي.. يومها قلت إنك لن تلتقي بي إلا بصفة محدّدة.. ولما كنت افتقر لمثل هذه الصفة، صمتُ وطال صمتي، فما كان منك إلا ان أجريت لي محكمة ميدانية وقرّرت الابتعاد مدة نصف شهر. مُكررةً تفاصيل تلك القطيعة.. أمامك نصف شهر ابتداءً من اليوم بإمكانك ان تسرح به وتمرح.. أطلقت عقال هذه الكلمات.. بعدها حدّدت موعد الاتصال.. حينها انتهت المكالمة بيننا وأنا اندب حظي.. واصبّر نفسي على بعدك الغليظ. في الموعد المحدّد رنّ تلفوني وبالفعل جاءني صوتك ليصل فيما بيننا ما انقطع من حلم بهي استرخى في ديارنا.
قطر تسعى لتوسيع مجالها الجوي | الصفحة 26 | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
قام عمه بتربيته وبدأ مداح الغناء في الحفلات المدرسية عندما كان طالبا في الطائف. عبد الرحمن خندانة، أحد زملاء مداح ، عزف على العود وأصبح مرافقه. ونظرًا لأن الصبيان كان عليهما الاحتفاظ بالعود في منزل مداح لإخفائه عن والد خندانة ، فقد تعلم مداح أيضًا العزف على الآلة الموسيقية. في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي حضر مداح حفل زفاف في الطائف شارك فيه نخبة من الفنانين مثل طارق عبد الحكيم وعبد الله محمد وعبد الله مرشدي. كلمات اليوم يمكن تقولي. دهش مداح لرؤية حفلة موسيقية مع أوركسترا كاملة. في الحفل تعرف على عباس فايق غزاوي الذي كان حينها مديرا في راديو جدة. شجعه الغزاوي على الحضور لتسجيل أغانيه الأولى. وأول أغنية لمدح تسمى "وردك يا زارع الورد" وحققت الأغنية نجاحًا وتم تشغيلها على الراديو يوميًا في منتصف الخمسينيات. في الستينيات ، اشتهر طلال مداح بسبب الإذاعة الرسمية في المملكة العربية السعودية. إلى جانب فنانين آخرين مثل محمد علي سندي وفوزي محسن وعبد الله محمد ، كان من أشهر المطربين في ذلك العصر. تدريجيًا تم تقديم موسيقاه إلى بقية العالم العربي بعد عزف أغانيه في القاهرة، بدأ الملحنون المصريون أمثال محمد عبد الوهاب ومحمد الموجي وبليغ حمدي في كتابة الأغاني له.
إقرا ايضا في هذا السياق:
البحث عن وطن/ بقلم: ناجي ظاهر
الناصرة: مدرسة جبران خليل جبران تستضيف الأديب والكاتب ناجي ظاهر
الكمين/ بقلم: ناجي ظاهر
شاعر.. في متاهة| بقلم: ناجي ظاهر
سوء تفاهم/ بقلم: ناجي ظاهر
الامتحان العظيم/ بقلم: ناجي ظاهر
زغلول الدامور/ بقلم: ناجي ظاهر
ولادة موفّقة لإبداعات مدقّقة/ بقلم: ناجي ظاهر
حانا الابداع ومانا التسويق| بقلم: ناجي ظاهر