قال: فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون ، فقال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني أصحابه - وأبرأ إليك مما جاء هؤلاء - يعني: المشركين - ثم تقدم فلقيه سعد - يعني: ابن معاذ - دون أحد ، فقال: أنا معك. قال سعد: فلم أستطع أن أصنع ما صنع. قال: فوجد فيه بضع وثمانون ضربة سيف ، وطعنة رمح ، ورمية سهم. وكانوا يقولون: فيه وفي أصحابه [ نزلت]: ( فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) وأخرجه الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد ، والنسائي فيه أيضا ، عن إسحاق بن إبراهيم ، كلاهما ، عن يزيد بن هارون ، به ، وقال الترمذي: حسن. وقد رواه البخاري في المغازي ، عن حسان بن حسان ، عن محمد بن طلحة بن مصرف ، عن حميد ، عن أنس ، به ، ولم يذكر نزول الآية. ورواه ابن جرير ، من حديث المعتمر بن سليمان ، عن حميد ، عن أنس ، به. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني ، حدثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، حدثني أبي ، عن جدي ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه طلحة قال: لما أن رجع النبي صلى الله عليه وسلم من أحد ، صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، وعزى المسلمين بما أصابهم ، وأخبرهم بما لهم فيه من الأجر والذخر ، ثم قرأ هذه الآية: ( رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه).
جمال القرآن.. &Quot;والموفون بعهدهم إذا عاهدوا&Quot; بلاغة وصف الوفاء بالعهد مع الله - اليوم السابع
...
صفحات أخرى من الفصل: آية ألست بربّكم
قوله تعالى: (من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه... ). قال السيّد:
ورجال الصدق الذين قال: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً)(1). فقال في الهامش:
ذكر ابن حجر في الفصل الخامس من الباب 9 من صواعقه، حيث ذكر وفاة علي، أنه عليه السلام سئل ـ وهو على المنبر بالكوفة ـ عن قوله تعالى: (رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه) فقال: اللهم غفراً، هذه الآية نزلت فيَّ وفي عمّي حمزة وفي ابن عميّ عبيدة بن الحارث بن المطلب... وأخرج الحاكم ـ كما في تفسيرها من مجمع البيان ـ عن عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن علي عليه السلام قال: فينا نزلت... »(2). فقيل:
قال البخاري 6 / 361... قال أنس: كنا نظن أن هذه الآية نزلت فيه (أي في أنس بن النضر) وفي أشباهه (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه... ). وهذا الحديث ذكره أيضاً في كتاب التفسير 10 / 136 مختصراً بسند آخر ينتهي إلى أنس، وقال الحافظ في الفتح 6 / 361 وابن كثير في التفسير 3 / 475: وقد أخرجه مسلم والترمذي والنسائي من رواية ثابت عن أنس. وأخرجه أحمد في مسنده 3 / 194 والطيالسي 2 / 22 وابن جرير 21 / 147 وأبو نعيم في الحلية 1 / 121 وعبداللّه بن المبارك في الجهاد 68.
سبب نزول &Quot; من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه &Quot; | المرسال
أنظر الصحيح المسند من أسباب النزول للوادعي 117. أقول:
لا خلاف في أنّ الآية المباركة نزلت بعد واقعة أُحد، فقسّم اللّه سبحانه الذين صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه ورسوله على قسمين، فقال:
(فمنهم من قضى نحبه) والمراد ـ كما في بعض الروايات ـ هم الشهداء في أُحد وعلى رأسهم سيدنا حمزة رضي اللّه تعالى عنه، وفيهم أنس بن النضر الأنصاري. أو حمزة الشهيد بأُحد وعبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب الشهيد ببدر، كما في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام وعن محمّدبن اسحاق كما في تفسير البغوي(3). أو حمزة وجعفر، كما في الرواية عن ابن عبّاس(4). (ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً) فقال أمير المؤمنين: «فأنا ـ واللّه ـ المنتظر وما بدّلت تبديلاً» ذكره الحاكم الحسكاني بإسناده عن عمرو بن ثابت عن أبي اسحاق، عن الإمام عليه السلام(5) وأرسله الحافظ الذهبي إرسال المسلَّم(6)، وعدّه غير واحد من الأعلام في مناقبه عليه السلام كالخوارزمي، وسبط ابن الجوزي، وابن الصبّاغ المالكي، والشبلنجي المصري، والقندوزي الحنفي(7)....
هذا، والمقصود: أنّ المراد بصادق العهد المنتظر في الآية المباركة هو علي عليه السلام، وكفى به تفضيلاً له على غيره....
* * *
(1) سورة الأحزاب 33: 23.
ويعقب عليها ببيان حكمة الابتلاء، وعاقبة النقض والوفاء، وتفويض الأمر في هذا كله لمشيئة الله: ﴿ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 24]. ومثل هذا التعقيب يتخلل تصوير الحوادث والمشاهد؛ ليرد الأمر كله إلى الله، ويكشف عن حكمة الأحداث والوقائع، فليس شيء منها عبثًا ولا مصادفة، إنما تقع وَفق حكمة مقدرة، وتدبير قاصد، وتنتهي إلى ما شاء الله من العواقب، وفيها تتجلى رحمة الله بعباده، ورحمته ومغفرته أقرب وأكبر: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [النساء: 23] [2].
انسان مثقف جدا خلوق طيب القلب محبوب من جميع الناس لايحب
التكبر انسان متواضع لابعد الحدود
من هواياته
يحب تربية الطيور
وايضا الرياضة للمعاقين
الاسم: عيسى على بن على الناصر
الجنسيه: سعودى
العمر: من مواليد 1969 شهر اكتوير
الحاله الاجتماعيه: متزوج
عدد الالبومات: 10 البومات
المرحله التعليمه: دبلوم حاسب الى
العنوان: مدينه راس تنوره (( رحيمه سابقا))
انه صاحب الصوت الساحر الاخاذ الذى يسبى الاذان فى رقتة
وعذوبتة واتمنى ان وضحت لو بالقليل الابعاد الانسانية
فى فتى رحيمة عيسى الناصر الذى مهما تكلمت لن اكون
الانقطة فى بحر ابو حمد وشهادتى فعلا مجروحة. ــــــــــــــــــــــــــــ
م/ محمد الدوسري
فتى رحيمه حكيم الطرب الخليجي ~ الطرب والمنوعات
يقول رمانة الأصفر عن ذلك: "لم أكن حينها قد قررت أي مستقبل لي مع الكرة, ذهبت وأنا ابن السادسة عشرة للعاصمة, بقيت عاما كاملا لا أعرف إلا ثلاثة مواقع: مدرسة نجد، شقتي الصغيرة، ونادي النصر؛ اختزلت كل هذا العالم الكبير في هذه المباني الثلاثة فقط". ويستمر: "رأيت صور نجوم النصر على بعض جدرانه وإنجازاتهم", يستذكر الدهشة, ويتابع "قررت أن أكون مثلهم, لن أكون هامشيا, مر من هنا فقط". بعد 20 يوما على وجود الرجل ذي الشعر المجعد في النصر, وجه لغالب السؤال الاستكشافي التالي: مَن علَّمك واجبات المحور في كرة القدم؟ غالب يرد: لاعبي المفضل كان يلعب محورا, أحببت أن أكون مثله. ابتسم كارينيو وسأله: لماذا تمسك بالكرة كثيرا, هل تعرف أنك تضع السكين على ذقني؟ غالب يرد بعفوية هاوي: أنا استمتع بالكرة هكذا, لا أستطيع, هذه متعتي. كارينيو يقهقه: "ستقتلنا جميعا يا فتى". فتى رحيمه حكيم الطرب الخليجي ~ الطرب والمنوعات. منذ ذلك الحين بدأت الأيام في غزل علاقة من نوع خاص بين الفتى القادم من مدينة النفط والغاز, والأربعيني الآتي من مونتفيديو أكبر مصدر ومستورد للبرمجيات في أمريكا الجنوبية. بعد ستة أشهر قال له المجعد مرة أخرى: "الآن لدينا الوقت الكافي للتغيير, يجب أن تنصت لي جيدا, متعة الكرة في الانتصار, ومتعة الكرة الحديثة هي تأدية دورك بإتقان", وتابع دانيال: "في مكانك يجب أن تلمس الكرة مرتين فقط, إن تعودت فستشعر بالمتعة أكثر, ما تفعله لا علاقة له بالعمل.. لنجرب طريقتي".
فتى رحيمة
اقرأ أيضًا: من هو الشاعر وضاح زوج رهف
وإلى هنا وصلنا إلى ختام هذا المقال والذي تناولنا فيه الحديث حول متى توفي مساعد الرشيدي الشاعر السعودي الشهير حيث تعرّفنا أنه توفي يوم الخميس الموافق يوم 14 ربيع ثاني لعام 1438 هجريًا.
من هي رحيمة المسافر ويكيبيديا - طموحاتي
السؤال الثامن من الإعلاميه هدى الخطيب
يقال أن الفن والزواج لايلتقيان تحت سقف واحد مارأيك بهذه المقوله
ج / أهلا أستاذه هدى فعلا سؤال جميل جدا جدا جدا وبمحله صحيح الزواج والفن خصمان لايتفقون وهذا ماحصل مع زملائنا الفنانين عندما يدخل مرحله الزواج لابد أن يحدد وضعه نجوميه أو أسره وهذه تجربه مرت عليهم ويحتاج الفنان أن يمسك العصا من النص والمجتمع لايرحم. من هي رحيمة المسافر ويكيبيديا - طموحاتي. السؤال التاسع من الشاعر القدير عاشق سراب
اين وصل التعاون بينك وبين الفنان سالم سرور وهل سيرى النور قريبا. ج / هلا وغلا بالشاعر عاشق سراب بصراحه اسمك جميل جدا وبالنسبه للفنان سالم سرور فهو من اعز الاصدقاء ولم نلتقي من فتره طويله ولا اذكر ان بيني وبينه تعاون وسالم من اجمل الاصوات ويذكرني بالحبيب الفنان سعد جمعه في تقارب (العرب)واتمنى ان يكون بيننا عمل ان شاء الله. السؤال العاشر من الشاعره مريم العتيبي
هل سبق ان تعاونت مع شاعره وما موقفك من الغناء بغير لهجتك
ج/ نعم تعاونت مع عدد من الشاعرات مثل صدى الحرمان والشاعره غيوض والشاعره قمراء. أما من ناحيه الغناء بغير اللهجه أنا مع الفكره وسبق أنني قدمت عمل باللهجه المغربيه والحمد لله وجد قبول من المستمعين.
وكذلك ذهب عيسى الى دولة الكويت والتقا بالشاعر العملاق علي محمد القحطاني وهناك بدا مشوار جديد. لكن عيسى لم يربط اقامته في الكويت بشكل دائم وانما ظل موزاعا بين الكويت بوصفها مكان انتاجه الفني وبين موطنه المنطقة الشرقية المغالطات التي حصلت مغالطات تقول ان عيسى هجر بلاده وعاش بالكويت بشكل دائم وهذا غير صحيح البته فالكويت كانتت محطته الفني التي يتوقف فيها وينطلق منها وانتاجه الفني من تسجيلات الوادي الاخضر وكان انتماءه دائما لوطنه وقد انقطعت علاقى عيسى بالجنوبي بسبب اقامة الجنوبي في قطر وانشغال عيسى بتعاون جديد مع الشاعر علي القحطاني وتسجيلات الوادي الاخضر. وليس كمايقال زعل بين الجنوبي وعيسى وانما ظل كل واحد يحمل موده للثاني يقول الشاعر محمد بن سعد الجنوبي في مرثيته لعيسى البارح نومي على راس كوعي.... ماغير افكر لين نور الفجر بان والارض مادري سيلتها دموعي.... لوهي تسنح امتلت منها وديان على الذي فارق جميع الربوعي.... واقفى من الدنيا ولكن شىء كان. العيب الوحيد الذي كان عليه عيسى قبل موته كان يدخن بشراهه لاتنطفي سقاره الا يشعل الثانية وكان كل سيجاه يشرب عليها شاي الاحمر وقد حاول القحطاني معه ان يهدي من التدخين لكن لافائده [size=21]السرقات الفنية التي تعرض لها عيسى يبدو ان اعمال الفنانين الشعبيين كان ارثا مشاعا لكل لفنانيين وخاصه الجدد فاكثير من اعمال هؤلاء العمالقة تم استنساخا والتلاعب فيها من قبل كثير من المطربين لكن مرحلة الاسطوانات التي كانت سائده قبل وجود الشرائط كانت ظلما للفنانين لانها لاتوثق اعمالهم السرقات كما في الكتاب.