عش انت
عش انت انّي مت بعدك واطل الى ما شئت صدّك كانت بقايا للغرام بمهجتي فختمت بعدك
انقى من الفجر الضحوك وقد اعرت الفجر خدّك وارقّ من طبع النسيم فهل خلعت عليه بردك والذّ من كأس النديم وقد ابحت الكأس شهدك
ما كان ضرّك لو عدلت اما رأت عيناك قدّك وجعلت من جفنيّ متكأ ومن عينيّ مهدك ان لم يكن ادبي فخلقك كان اولى ان يصدّك
اغضاضة يا روض ان انا شاقني فشممت وردك وملامة يا قطر ان انا راقني فأممت وردك
وحياة عينك وهي عندي مثلما الايمان عندك ما قلب امّك ان تفارقها ولم تبلغ اشدّك فهوت عليك بصدرها يوم الفراق لتستردّك بأشد من خفقان قلبي يوم قيل خفرت عهدك
أنقى من الفجر الضحوك - فريد الاطرش - Youtube
عش انت انّي مت بعدك
واطل الى ما شئت صدّك
كانت بقايا للغرام
بمهجتي فختمت بعدك
انقى من الفجر الضحوك
وقد اعرت الفجر خدّك
وارقّ من طبع النسيم
فهل خلعت عليه بردك
والذّ من كأس النديم
وقد ابحت الكأس شهدك
ما كان ضرّك لو عدلت
اما رأت عيناك قدّك
وجعلت من جفنيّ متكأ
ومن عينيّ مهدك
ان لم يكن ادبي فخلقك
كان اولى ان يصدّك
اغضاضة يا روض ان
انا شاقني فشممت وردك
وملامة يا قطر ان انا
راقني فأممت وردك
وحياة عينك وهي عندي
مثلما الايمان عندك
ما قلب امّك ان تفارقها
ولم تبلغ اشدّك
فهوت عليك بصدرها
يوم الفراق لتستردّك
بأشد من خفقان قلبي
يوم قيل خفرت عهدك
أنقى من الفجر الضحوك - Youtube
أنقى من الفجر الضحوك - YouTube
موقع حراج | الفجر الضحوك
أنقى من الفجر الضحوك - فريد الاطرش - YouTube
اغنية عش انت - فريد الاطرش - لحن عربي
أقسام مشابهة
المال
مشاركات: 211
الطفولة
مشاركات: 191
الإستبداد
مشاركات: 108
الندم
مشاركات: 69
الخيانة
مشاركات: 53
الفكر
مشاركات: 349
القناعة
مشاركات: 61
سياسة إقليمية
مشاركات: 166
النهايات
مشاركات: 29
الصمود
مشاركات: 35
تساؤل وحيره
مشاركات: 770
العمل والإنجاز
مشاركات: 408
القياده والإرشاد
مشاركات: 11
الثقافة
مشاركات: 15
لغة الجسد
مشاركات: 73
أديان
مشاركات: 465
التدخين
مشاركات: 4
الثورية
مشاركات: 286
الصبر
مشاركات: 184
المشاعر
مشاركات: 217
وكانت الشائعة السبب الرئيس في هزيمة المسلمين في غزوة أحد عندما أشاع المشركون مقتل النبي – صلى الله عليه وسلم –. والشائعات كانت السبب الرئيس في مقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عندما أشاع ابن سبأ أن عثمان يحرف القرآن. والشائعات كانت دائما ولا تزال مصدرا لكل وقيعة وفتنة. ولننظر ما يحدث بيننا وحولنا من فتن. معظمها بسبب الشائعات وأخيرا وليس آخرا … الحذر الحذر من نشر أحايث نبوية قبل االتثبت من صحتها فقج قال رسول الله صل الله عليه وسلم " من كذب علي عامدا متعمدا فليتبوأ مقعده منن النار" اللهم ارحمنا برحمتك وابعدنا وأبعد عنا مثيري الفتن والشائعات ومن ينقلون المعلومات بغير علم ولا تثبت. جزاكم الله خير. إلى عينيك
أحتاج إلى جواز سفر لأعبر حدود السطر إلى عينيكِ مطالباً بـ حق اللجوء إلى وطنك أرسم على خديك حدود حريةِ قلبي وأستسقي من شفتيك زاد عشقي و أستقر على صدرك لأستريح من سفري 📷 ســـديــم الغـــروب 📷
عش انت
غناء
فريد الأطرش
اللغه
عربيه فصحى
انتاج
1973
الملحن
فريد الاطرش
المؤلف
بشاره الخورى (شاعر) (الأخطل الصغير)
مقام
بياتي
تعديل
كلمات [ تعديل]
عش أنت انّي مت بعدك *** وأطل الى ما شئت صدّك
كانت بقايا للغرام. *** بمهجتي فختمت بعدك
أنقى من الفجر الضحوك. *** وقد أعرت الفجر خدّك
وأرقّ من طبع النسيم. *** فهل خلعت عليه بردك
وألذّ من كأس النديم. *** وقد أبحت الكأس شهدك
ما كان ضرّك لو عدلت. *** أما رأت عيناك قدّك
وجعلت من جفنيّ متكأ. *** ومن عينيّ مهدك
ان لم يكن ادبي فخلقك. *** كان اولى ان يصدّك
أغضاضة يا روض ان انا *** شاقني فشممت وردك
وملامة يا قطر ان انا. *** راقني فأممت وردك
وحياة عينك وهي عندي. *** مثلما الايمان عندك
ما قلب امّك ان تفارقها. *** ولم تبلغ اشدّك
فهوت عليك بصدرها. *** يوم الفراق لتستردّك
بأشد من خفقان قلبي. *** يوم قيل خفرت عهدك
شوف كمان [ تعديل]
ليستة اغانى فريد الأطرش
الابتعاد عن كل ما من شأنه إثارة الرجال من النساء: مثل العطر والزينة ونحوها. أن يكون لقاء النساء بالرجال في حدود ما تفرضه الحاجة: فيكون ذلك من غير تفريط من كلا الجنسين. شاهد أيضًا: حكم قراءة القرآن بدون وضوء من الجوال
الاختلاط المباح
مما سبق يظهر أنّ الاختلاط بين الرجال والنساء منه ما يكون مباحًا ومنه ما يكون محرّمًا. ص242 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - المكتبة الشاملة. فالمباح هو اختلاط النساء بالرجال في أماكن العمل أو الأماكن التي تقتضي وجود الرجال مع النساء. وهذا الاختلاط إذا لازمه انضباط الجنسين بالضوابط الشرعية فإنّه يكون مباحًا، وأمّا غير ذلك فيصبح حرامًا ومنهيًّا عنه. وإلى هنا يكون قد تم مقال حكم الاختلاط في العمل بعد الوقوف على الحكم هذا الاختلاط في الإسلام والضوابط التي تحكم اختلاط الجنسين في حدود الشريعة.
ص242 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - المكتبة الشاملة
تجنب التبرج: وهو الكشف عما أمر الله ورسوله بستره من البدن، إذ يجب على المرأة حين اجتماعها بالرجال غير المحارم أن تستر نفسها. التزام المرأة الحشمة في حديثها وحركاتها
فإذا التزم الرجال والنساء في أي لقاء أو نشاط بالضوابط السابقة، فلا حرج عليهم في ذلك، ما كان موضوع اللقاء أو النشاط جدياً، سواء أكان علمياً أم ثقافياً ونحو ذلك. ولا فرق في ضرورة الالتزام بهذه الضوابط بين أن يتعلق الأمر بفتيات مسلمات أو غير مسلمات؛ لأن الإثارة محتملة في الحالتين، على أن الانفصال في المجلس الواحد في المقاعد بين الرجال والنساء هو الأفضل. حكم الاختلاط في العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وحسب الشيخ الدكتور عبد الكريم زيدان يجوز للمرأة أن تأكل مع زوجها ومع الضيف إكرامًا له أو لغرض مشروع كما يجوز للمرأة أن تجتمع مع الضيوف الأجانب إذا كان معها زوجها, كما جاء في " صحيح مسلم "
تاريخ [ عدل]
في بداية الإسلام كانت المرأة تشهد الجماعة والجمعة في مسجد الرسول، الذي كان يحثهن على أن يتخذن مكانهن في الصفوف الأخيرة خلف صفوف الرجال، وكلما كان الصف أقرب إلى المؤخرة كان أفضل، خشية أن يظهر من عورات الرجال شيء، حيث كان بعض الصحابة لا يجد إزارا ورداء فيضطر للصلاة بالإزار فقط. ولم يكن بين الرجال والنساء أي حائل من بناء أو خشب أو نسيج، أو غيره.
كما وأن خلوة العديد من النساء برجل واحد وكانوا صالحين ينتفي عنها مفهوم الخلوة المحرمة، وما يؤكد ذلك الحديث الوارد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، فَخَلَا بِهَا)، حيث إن الخلوة التي تتمثل في انفراد رجل بامرأة خلال وجود الناس ولا يوجد بينهم وبين أولئك الناس حجاب ولكنهم فقط لا يستمعون إلى حديثهم هو اختلاط مباح، بشرط أن يكون أولئك الأشخاص محل ثقة، وإن لم يكونوا كذلك فلا يكون الاختلاط حينها مباح. وفي ذلك ذكر الإمام النووي "والمشهور جواز خلوة رجلٍ بنسوةٍ لا محرم له فيهن؛ لعدم المفسدة غالبًا؛ لأن النساء يستحين من بعضهن بعضًا في ذلك"، كما ورد أن من أهم ضوابط الخلوة لكي تكون مباحة احتشام المرأة، وستر جميع جسدها ما عدا وجهها، وكفيها، وغيرها من الضوابط الهامة لحفظ النفس من الوقوع بالآثام والشهوات.
حكم الاختلاط في العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى
كان الرجال والنساء في أول الأمر يدخلون من باب واحد، فيحدث نوع من التزاحم عند الدخول والخروج، فاقترح عليهم رسول الله: " لو أنكم جعلتم هذا الباب للنساء ". فخصصوه بعد ذلك لهن، وصار يعرف إلى اليوم باسم "باب النساء". وكان النساء في عصر النبوة يحضرن الجمعة، ويسمعن الخطبة، حتى إن إحداهن حفظت سورة "ق " من رسول الله من طول ما سمعتها من فوق منبر الجمعة. وكان النساء يحضرن كذلك صلاة العيدين،
كان النساء يحضرن دروس العلم، مع الرجال عند النبي ويسألن عن أمر دينهن من دون حرج، حتى أثنت عائشة على نساء الأنصار، أنهن لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين، فطالما سألن عن الجنابة والاحتلام والاغتسال والحيض والاستحاضة ونحوها. مراجع [ عدل]
وخلاصة القول أن عمل المرأة من الأمور المباحة إن لم يكن ثمة اختلاط ، والاختلاط على قسمين: اختلاط ممنوع: وهو الذي تظهر فيه العورات أو يحدث فيه ملامسة أو كان داعية فتنة. واختلاط غير ممنوع: وهو الذي تخلص من المحذورات السابقة. وما ذكر من عمل الصحابيات هو من هذا القسم المسموح ، فقد كان الرجال والنساء يجتمعون تحت سقف واحد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع غض البصر والستر والعفاف وحفظ لحدود الله تعالى ، من غير مماسة ولا فتنة ، وراجعي الفتوى رقم 10021 ، والفتوى رقم 19233 ، وأما بشأن مداواة الجرحى فانظري الفتوى رقم 52323 فعجبا كيف يقاس ذلك المجتمع الطاهر على المجتمعات التي غلب فيها الفحش، وقل فيها الحياء، وظهرت فيها المنكرات. لسنا نمنع عمل المرأة ولكننا نمنع الفساد ، لسنا نمنع اجتماع الرجال والنساء في مؤسسة واحدة أو شركة واحدة ولكننا نمنع ما يمنعه كل مسلم يخشى الله تعالى من مواعدة ومصادقة وفتنة وفساد. وإذا كان الشرع قد حث المرأة في زمن الطهر والعفاف على أن تكون في بيتها، وأن لا تخرج إلا لحاجة ففي الحديث المتفق على صحته عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن.
حكم الاختلاط في العمل - مخزن
حرر في 13ربيع الأول 1431هـ
أسماء الموقعين على البيان:
1. فضيلة الشيخ د. عبدالله بن محمد الغنيمان
رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً
2. د. عبدالله بن حمود التويجري
رئيس قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بجامعة الإمام سابقاً
3. عبدالرحمن بن صالح المحمود
الأستاذ في قسم العقيدة بجامعة الإمام سابقاً
4. أ. د ناصر بن سليمان العمر
المشرف العام على موقع المسلم
5. الشيخ / بدر بن ابراهيم الراجحي
القاضي بالمحكمة العامة بمكة
6. عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي
المحامي والمستشار
7. سعد بن عبدالله الحميد
جامعة الملك سعود
8. محمد بن ناصر بن سلطان السحيباني
عميد كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية فالمدينة المنورة سابقاً
9. الشيخ/ عبدالله بن ناصر السليمان
المفتش القضائي بالمجلس الأعلى للقضاء
10. الشيخ / أحمد بن عبدالله آل شيبان العسيري
مستشار تربوي
11. خالد بن عبدالله الشمراني
أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى
12. علي بن سعيد الغامدي
محامي وأستاذ الفقه بجامعة الإمام والمدرس بالمسجد النبوي سابقا
13. الشيخ / فهد بن سليمان القاضي
مستشار تعليمي
14. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
الأستاذ المشارك في جامعة الإمام
15.
يُفصل الرجال والنساء في المساجد - ويظهر في الصورة مصلى النساء بجامع الزيتونة في تونس. الاختلاط أو الامتزاج مصطلح في الفقه الإسلامي وهو مشتق من كلمة الخلط يُقصد بها تواجد رجال ونساء في مكان واحد. كَثُر النقاش في العصر الحديث حول موقف الشريعة الإسلامية من الاختلاط، وترددت في كثير من الأطروحات أنّ الإسلام لا يمنع من اختلاط الجنسين بغير خلوة، وادّعى البعض أنّ استعمال لفظ «الاختلاط» على هذا الوجه اصطلاحٌ حادثٌ دخيلٌ على القاموس الإسلاميّ, وفي المقابل أطروحة تدافع عن منع الاختلاط مستدلة بتأويل نصوص من القرآن والسنّة وتدعي أنّ لفظة «الاختلاط» معروفة منذ صدر الإسلام، وليست دخيلة. ضوابط وشروط [ عدل]
حسب فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء فالتعامل بين الجنسين ليس محرما على إطلاقه وليس مباحا على إطلاقه ولكنه مباح بضوابط وشروط، فاللقاء والتعاون والتكامل بين الرجال والنساء أمر فطري، ولا يمكن منعه واقعاً، ولم يرد في دين الفطرة ما يحجره بإطلاق، وإنما أحاطه بالضوابط التالية:
[1]
منع الخلوة: وهي وجود رجل وامرأة أجنبية عنه في موضع لا يراهما فيه أحد. توقي التَّماسّ: وهو التلاصق والتراص بالأبدان بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه، حذر الإثارة والفتنة.