يناسب بحثنا رواية وردت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقد قال في طعم الإيمان: «ثلاثٌ مَن كنَّ فيه ذاق طعم الإيمان، مَن كان لا شيء أحبُّ إليه من الله ورسوله، ومَن كان لإنْ يُحرَق بالنار أحب إليه مِن أنْ يرتدَّ عَن دينه، ومن كان يحبُّ لله ويُبغض لله»(1). وجود هذه الثلاثة في الانسان يعني الالتفات والتوجّه الخالص لله لا للزوج والأولاد والأهواء والجيران والأصدقاء والمعارف، كما تعني اختيار الانسان الحرق بالنار فيما لو خُيِّر بينه وبين البقاء على دينه، كما تعني أن لا يعادي إلاَّ مَن أراد الله معاداته وان لا يحب إلاَّ من أحبه الله، أي أن علاقاته تبتني على حبّ الله وبغضه، عندئذ يذوق الانسان طعم الإيمان وحلاوته. وهناك رواية اُخرى يقول فيها الرسول (صلى الله عليه وآله):
«مَن كَانَ أكثرُ همّه نيل الشهوات نزعَ من قلبه حلاوة الإيمان»(2).
علي جمعة يوضح أسباب تسمية سورة النور بهذا الاسم.. فيديو - قناة صدى البلد
الثاني: أنها سائر البيوت، قاله عكرمة. {أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ} أربعة أوجه: أحدها: أن تُبْنَى، قاله مجاهد كقوله: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ} أي يبني. الثاني: أنها تطهر من الأنجاس والمعاصي، حكاه ابن عيسى. الثالث: أن تعظم، قاله الحسن. الرابع: أن ترفع فيها الحوائج إلى الله. {وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} فيها ثلاثة أقاويل: أحدها: يتلى فيها كتابه، قاله ابن عباس. الثاني: تذكر فيها أسماؤه الحسنى، قاله ابن جرير. الثالث: توحيده بأن لا إله غيره، قاله الكلبي. وفيما يعود إليه ذكر البيوت التي أذن الله أن ترفع قولان: أحدهما: إلى ما تقدم من قوله: كمشكاة فيها مصباح في بيوت أذن الله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 40. الثاني: إلى ما بعده من قوله: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا} وفي هذا التسبيح قولان: أحدهما: أنه تنزيه الله. الثاني: أنه الصلاة، قاله ابن عباس والضحاك. {بالْغَدُوِّ وَالآصَالِ} الغدو جمع غَدوة والآصال جمع أصيل وهي العشاء. {رِجالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ} قال الكلبي: التجار هم الجلاب المسافرون، والباعة هم المقيمون. {عَن ذِكْرِ اللَّهِ} فيه وجهان: أحدهما: عن ذكره بأسمائه الحسنى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 40
وقيل لما نزلت هذه الآية أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء مسجد قباء فحضر عبد الله بن رواحة فقال: يا رسول الله قد أفلح من بنى المساجدا؟ قال: «نَعَمْ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ» قال، وصلى فيها قائماً وقاعداً قال: «نَعَمْ يَا ابْنَ رَوَاحَةِ» قال: ولم يبت لله إلا ساجداً؟ قال: «نَعَمْ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ. كُفّ عَنِ السَّجْعِ فَمَا أُعْطِيَ عَبْدٌ شَيئاً شَرّاً مِن طَلاَقَةِ لِسَانِهِ».
متفق عليه، وروياه من طرق بألفاظ متقاربة. هذا الحديث: أصل عظيم من أصول الشريعة، وأجمع العلماء على عظم موقعه، وكثرة فوائده. قوله: «فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه» ، فيه إشارة إلى المحافظة على أمور الدين ومراعاة المروءة. قال بعض العلماء: المكروه: عقبة بين العبد والحرام، فمن استكثر من المكروه تطرق إلى الحرام، والمباح: عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر من المباح تطرق إلى المكروه. قوله: «ألا إن في الجسد مضغة إذا صلح الجسد كله» ، أي: إذا صلح القلب بالإيمان والعرفان، صلح بالأعمال والأحوال. وما أحسن قول القائل: وإذا حلت العناية قلبا...??... نشطت للعبادة الأعضاء...??? فالقلب كالملك، والأعضاء كالرعية، وبصلاح الملك تصلح الرعية، وبفساده تفسد. عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد تمرة في الطريق، فقال:... «لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها». متفق عليه. الحديث ذكره البخاري في باب ما يتنزه من الشبهات. وفي الحديث: أنه ينبغي للإنسان إذا شك في إباحة شيء أن لا يفعله ما لم يفض إلى التنطع وأن الشيء التافه يجوز التقاطه من غير تعريف. ورأى عمر رضي الله عنه رجلا ينادي على عنبة التقطها، فضربه بالدرة وقال: إن من الورع ما يمقت الله عليه.
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، يا أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، يا حي يا قيوم برحمتك استغيث، رب إني مسني الضر، وأنت أرحم الراحمين. اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، اجمع بيني وبين ضالتي الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. اللهم استجب لنا ووفقنا لما تحب وترضاه اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، اللهم اجعل الصعب سهلاً، اللهم ذكرني منه ما نسيت ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني توكلت عليك، وفوضت أمري إليك، لا إله إلا الله، الحليم الكريم رب العرش العظيم اللهم ألهمني علمًا أعرف به أمرك، وأعرف به نواهيك، وارزقني اللهم فهم وبلاغة النبيين، وفصاحة حفظ المرسلين، وسرعة إلهام الملائكة المقربين، وأكرمني اللهم بنور العلم، وسرعة الفهم، وأخرجني من ظلمات الوهم، وافتح لي أبواب رحمتك.. اللهم آمين يا رب العالمين. دعاء المذاكرة.. 9 أدعية لا تفوتك لتقوية الحفظ والتذكر. اللهم افتح لي أبواب حكمتك، وانشر علي رحمتك، وامنن علي بالحفظ والفهم، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم. اللهم افتح علينا بمعرفة العلم، وحسن أخلاقنا بالحلم، وسهل لنا أبواب فضلك، وانشر علينا من خزائن رحمتك، يا أرحم الراحمين.
دعاء المذاكرة.. 9 أدعية لا تفوتك لتقوية الحفظ والتذكر
تاريخ النشر: الخميس 18 محرم 1427 هـ - 16-2-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 71748
139011
0
706
السؤال
أريد أن أكتب مقالا في المجلة الحائطية للمعهد حول المذاكرة. هذه بعض الأذكار التي وجدتها على شبكة الانترنيت أنقلها كلها عسى أن تنفع قارئهاقبل المذاكرة: اللهم إني أسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك وقلوبنا بخشيتك وأسرارنا بطاعتك إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله ونعم الوكيل. - بعد المذاكرة: اللهم إني أستودعتك ما قرأت وما حفظت وما تعلمت فرده عند حاجتي إليه إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله ونعم الوكيل. دعاء بدء المذاكرة - موضوع. - يوم الامتحان: اللهم إني توكلت عليك وسلمت أمري إليك، لا ملجأ ومنجأ منك إلا إليك. - دخول قاعة الامتحان: رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. - قبل البدء بالحل: رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهو قولي. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا، يا أرحم الراحمين. - أثناء الامتحان: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، رب إني مسني الضر إنك أرحم الراحمين. - عند النسيان: اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي.
دعاء بدء المذاكرة - موضوع
اللهم انني اسالك فواتح الخير، وخواتمه، وجوامعه، واوله، وظاهره، وباطنه، والدرجات العلي من الجنة. اللهم انني اسالك خير ما اتي، وخير ما افعل و خير ما اعمل، وخير ما بطن، وخير ما ظهر، والدرجات العلي من الجنه امين. اللهم انني اسالك ان ترفع ذكري، وتضع و زري، وتصلح امري، وتنص غير منسقطهر قلبي، وتحصن فرجي، وتنور قلبي، وتغفر لى ذنبي، واسالك الدرجات العلي من الجنه امين. اللهم انني اسالك ان تبارك فنفسي، وفى سمعي، وفى بصري، وفى روحي، وفى خلقي، وفى خلقي، وفى اهلي، وفى محياي، وفى مماتي، وفى عملي، فتقبل حسناتي، واسالك الدرجات العلي من الجنة.
اللهم افتح لنا من خزائن رحمتك رحمه لا تعذبنا بعدين ابدا فالدنيا و الاخرة، ومن فضلك الواسع رزقا حلالا طيبا لا تفقرنى بعدة الى احد سواك ابدا، تزيدنا لك بهما شكرا و اليك فاقه و فقرا، وبك عمن سواك غني و تعففا. اللهم ابسط علينا من بركاتك و رحمتك و فضلك و رزقك. اللهم انني عبدك ابن عبدك ابن امتك ما ضى فحكمك عدل فقضاءك ناصيتى بيدك اسالك بكل اسم هو لك سميت فيه نفسك او انزلتة فكتابك او استاثرت فيه فعلم الغيب عندك او علمتة احد من خلقك ان تجعل القران ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزنى و ذهاب همى و نور بصري.
هذا الأسلوب لا يؤدي إلى ثبات المعلومة بشكل طويل في الذاكرة لعدم مراجعتها بشكل متكرّر. (ذاكر بعد الدرس أو المحاضرة)
ففي دراسة أجرتها جامعتا كاليفورنيا وجنوب فلوريدا، تعود لعام 2007،
بأن المذاكرة بعد المحاضرة التي تعلمت فيها شيئًا، أفضل وأكثر فاعلية من المذاكرة قبل الامتحان
لذلك ينصح بالمذاكرة بعد المحاضرة أو الرس ومراجعة المادة بعد ذلك، قبل الوصول لمذاكرة ما قبل الامتحان. (اشرح للآخرين ما ذاكرته)
إن إعادة شرح ما تعلّمته في الدرس لآخرين، لا يُشعرك فقط بالسعادة الناجمة عن تقديم يد المساعدة للآخرين
وإنما يساعدك أيضًا في الإلمام بالمضمون بشكل أفضل وتحقيق مذاكرة أكثر فاعلية وتثبيت المعلومة. (اختبر نفسك)
يغفل معظم الطلاب عن إختبار أنفسهم أثناء الاستذكار، مُكتفين بإعادة المضمون مرارًا وتكرارًا
لذلك يفضل بين الحين والآخر اختبار نفسك في المضمون الذي ذاكرته،
من خلال مثلًا إغماض عينك عن الكتاب ومحاولة استدعاء وتذكر المعلومات التي ذاكرتها. (خُذ قسطًا من الراحة)
قد تجد نفسك تذاكر لأوقاتًا طويلة، دون استراحة قصيرة وتظن ذلك جيدصا
إلا أن العكس هو ما يحدث، لأن أخذ قسط من الراحة عند المذاكرة يُجدّد نشاطك
ويُخفّف الحمل على العقل، الذي يكون مثل العضلة التي تحتاج إلى راحة
بعد كل فترة زمنية من إشغالها، وتساعد أخذ الراحات على زيادة الإنتاجية، والإبداع ورفع التركيز.