أنّ لله تعالى ملكاً يدعى حزقائيل، يقالُ أنّه أوّل من قال سبحان ربّي الأعلى. وذلك بعد أن أعطاه الله -تبارك وتعالى- آلاف الأجنحة العظيمة فطار بها لأكثر من ثلاثين ألف سنة. ولكنّه لم يبلغ بذلك ساقاً من سيقان عرش الله تعالى. كذلك قد قيل بأنّ أوّل من قال سبحان ربّي الأعلى هو الملك ميكائيل عليه السّلام. لكن لم تثبت صحّة أيٍّ من الرّوايات حتّى الآن، والله أعلم. من اول من قال سبحان ربي الاعلى. [4]
شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي تسلم عليه الملائكة
الملك إسرافيل عليه السلام
الملك إسرافيل عليه السّلام هو أحد الملائكة المقرّبين من الله عزّ وجل. وهو صاحب الصّور الّذي كلّفه الله تعالى بالنّفخ فيه إذا جاء وقت الحساب والجزاء. وقد كثرت الأقوال بأنّ إسرافيل عليه السّلام. هو أحد الثّمانية الّذين يحملون عرش ربّ الأكوان -تبارك وتعالى- كذلك ورد عن ابن عبّاس -رضي الله عنه قال: "أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خرجَ على أصحابِه فقال ما جمعَكم فقالوا اجتمعنا نذكرُ ربَّنا ونتفَكرُ في عظمتِه فقال ألا أخبرُكم ببعضِ عظمتِه فقلنا بلى يا رسولَ اللَّهِ قال إنَّ ملَكا من حملةِ العرشِ يقالُ لهُ إسرافيلُ زاويةٌ من زوايا العرشِ على كاهلِه قد مرقت قدماهُ في الأرضِ السُّفلى ومرقَ رأسُه منَ السَّماءِ السَّابعةِ العليا في مثلِه من خليقةِ ربِّكم".
- من هو اول من قال سبحان ربي الاعلى | مجلة البرونزية
- مناقشة كتاب أيمن الحكيم "مزامير القرآن" بجاليري ضي الليلة | الهيئة المصرية العامة للكتاب الموقع الإخباري الرسمي
- كيفية إنشاء خريطة مفاهيم تساعدك على عملية التعلم | الرجل
- إخوان الصفا… المُحتوى الأيديُولُوجي لدعوة الجَماعة! 3\4 | Marayana - مرايانا
من هو اول من قال سبحان ربي الاعلى | مجلة البرونزية
إسرافيل في السنة النبوية الشريفة
إنّ إسرافيل -عليه السّلام- هو صاحب الصّور، والصور هو القرن. من هو اول من قال سبحان ربي الاعلى | مجلة البرونزية. وقد ورد في السّنّة النّبوية الشريفة أنّ إسرافيل هو صاحب الصّور. وهو الذي ينفخ فيه وقد ورد ذكره في الكثير من الأحاديث منها: [12]
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النّبيّ صلى الله عليه وسلّم أنّه قال: "إن طرفَ صاحبِ الصورِ منذُ وُكّلَ بهِ مستعد ينظر نحو العرشِ مخافةَ أن يؤمرَ قبل أن يَرتدّ إليهِ طرفهُ ، كأنّ عينيهِ كوكبانِ دريانِ". [13] وبهذا الحديث يخبرنا النّبيّ -صلّى الله عليه وسلم- أنّ صاحب الصّور مستعدٌّ النّفخ فيه منذ أن أعطاه الله هذه المهم.
وعن أبي هريرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
"إنَّ اللهَ تعالى لما فرغ من خلقِ السمواتِ والأرضِ خلق الصُّورَ وأعطاهُ إسرافيل فهو واضعُه على فيهِ شاخصٌ ببصرِه إلى العرشِ ينتظرُ متى يؤمَرُ فقال أبو هريرةَ قلت: يا رسولَ اللهِ وما الصُّورُ؟ قال: قرنٌ فقلتُ: وكيفَ هوَ؟ قال: هو عظيمٌ والذي نفسي بيدِه إنَّ عظمَ دارةٍ فيه لكعرضِ السماءِ والأرضِ فينفخُ فيه ثلاثُ نفخاتٍ الأولى، نفخةُ الفزعِ ، والثانيةُ: نفخةُ الصعقِ، والثالثةُ: نفخةُ القيامِ لربِّ العالمين". الحديث الذي روى عن السيدة عائشة، هو:
"كنتُ عند عائشةَ رضِي اللهُ عنها وعندها كعبُ الأحبارِ فذكر إسرافيل، فقالت عائشةُ: يا كعبُ أخبِرْني عن إسرافيل؟ فقال كعبٌ: عندكم العِلمُ، قالت: أجل، قالت: فأخبِرْني، قال: له أربعةُ أجنحةٍ جناحان في الهواءِ وجَناحٌ قد تسَرْبل به، وجناحٌ على كاهلِه، والقلمُ على أذنِه، فإذا نزل الوحيُ كتب القلمُ، ثمَّ درسَت الملائكةُ، وملكُ الصُّورِ جاث على إحدَى رُكبتَيْه وقد نصب الأخرَى فالتقم الصُّورَ يحني ظهرَه، وقد أُمِر إذا رأَى إسرافيل قد ضمَّ جناحَه أن ينفُخَ في الصُّورِ، فقالت: عائشةُ: هكذا سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ".
المدلول الإيديولوجي لهذا القول وهذا الموقف، هو تدمير الأسطورة القائلة بديمومة النظام الاجتماعي لدولة الخلافة الإسلامية، استناداً إلى ديمومة الشّريعة، التي هي مستنده الأيديولوجي. [6]
فلسفةُ الدّفاع عن العُمّال! يؤكّدُ إخوان الصّفا على الطابع الاجتماعي لنشاط الإنسان، ويؤكدون قيمةَ العمل والطّابع الاجتماعي أيضاً لأهداف العمل. مناقشة كتاب أيمن الحكيم "مزامير القرآن" بجاليري ضي الليلة | الهيئة المصرية العامة للكتاب الموقع الإخباري الرسمي. لذلك، هم يضعون تقسيم العمل في المجتمع كأساس لتقدّم المجتمع وهنائه، ويضعون الحوافز المادية كأساس لإنجاز العمل واتقانه… " [7]
إخوان الصفا كانوا يرفضون الأساس النظري لدولة الخلافة… الشّريعة – في مفهوم الدولة – هي ذلك الأساس النّظري نفسه! الغاية من هذه الفلسفة لدى إخوان الصفا، يقول مروة، هي نسف المدلول الاحتقاري للعمل اليدوي والإقطاعي والإنتاجي وإلى الفئات الاجتماعية التي تمارس هذا العمل، وهي تحديداً النظرة السائدة في مجتمعات العبودية، ولكن…
يبيّن حسين مروة أن إخوان الصفا كانت لهم نظرة معاكسة، تعلي من شأن الطبقات الاجتماعية وتضعها في مستوى واحد مع الفئات السياسية والعلمية والتعليمية. يضيفُ مروة أنه، بالرجوع إلى رسائلهم، نجدهم يعلنون صراحة: "… حتى يستحقّ كل إنسان من الأجرة بحسب اجتهاده في العمل ونشاطه في الصنائع"… فهل "لنا أن نفهم من هذا القول إنّه إشارة إلى ضرورة أن تكون أجرة الاجتهاد في العمل مساوية لقيمة العمل نفسها دون استغلال العاملين ونهب استحقاقاتهم، أم تلك مسألة بعيدة عن الوعي آنذاك؟"
في الأخير، يتبيّن أن فكر إخوان الصفا وأيديولوجيتهم تقومُ أساساً على قوامٍ إشتراكي، ينبني بدوره على العدل الاجتماعي والمساواة وتكسير الأساطير التي تجعل الشريعة في خدمة الخلافة.
مناقشة كتاب أيمن الحكيم &Quot;مزامير القرآن&Quot; بجاليري ضي الليلة | الهيئة المصرية العامة للكتاب الموقع الإخباري الرسمي
AVP 202
أخلاقيات الإعلام وتشريعاته
لايوجد
تسعي هذه المادة إلى تعريف الطلبة بالنظم والتشريعات الإعلامية التي تنظم العمل الإعلامي، وتعزيز معلومات الطالب حول المخالفات والمحظورات التي قد يقع فيها الإعلامي، بالإضافة إلى دراسة الإطار الأخلاقي للإعلام ومناقشة مواثيق الشرف الإعلامي على المستويين المحلي والدولي. JCOM 341
االتصوير الرقمي
تهدف هذه المادة إلى اكساب الطالب المعارف حول المفاهيم الأساسية للتصوير الرقمي، وتزويده بالخبرات اللازمة لاستخدام التقنيات الحديثة في التصوير الاحترافي، وإكسابه المهارات ذات الصلة بالتصوير الرقمي الثابت، والمتحرك، واستخدام البرامج الحاسوبية المتعلقة بتحرير ومعالجة وطباعة الصور الرقمية، إلى جانب توظيف الصور الرقمية والاستفادة منها في مجالات الإعلام وبعض المجالات الفنية، والتعليمية الأخرى، وكيفية استغلال المزايا الجديدة للكاميرا الرقمية. JCOM 342
التصميم الرقمي
JCOM 121
يهدف هذا المقرر إلى التعرف على التصميم الرقمي وأهميته وخصائصه وأشكاله الأساسية وعناصره ومبادئه، كما يستعرض نظرية الألوان وتأثيراتها النفسية وأهم الخطوط وتوظيفها في التصميمات المعلوماتية والمدارس والأسس الإخراجية والقياسات في التصميم وأنواع الصور وتوظيفها في التصاميم الإعلامية.
كما ذكرنا في نهاية الفقرة السابقة، لا يقتصر الأمر فقط على المتعلم، لكن يمكن أيضًا للمعلّم الاستفادة من جميع النقاط التي تحدثنا عنها في هذه الفقرة مع طلّابه. فإذا قرر توظيف خريطة مفاهيم كأداة تعليمية، فهو من خلالها سيتولى تحفيز التفكير الإبداعي والنقدي لدى المتعلمين، وسيساعدهم على فهم المحتوى بسهولة، والتركيز على المفاهيم الأساسية وتلخيص عملية التعلم. كيفية تصميم خريطة مفاهيم لاستخدامها في التعلم؟
في الحقيقة لا توجد طريقة واحدة لإنشاء خريطة مفاهيم، ولا يمكن لأحد الحكم على طريقة معينة بأنّها صحيحة أو خاطئة. إذ يعتمد الأمر فقط على رغبتك في التصميم، والهدف الذي تريد تحقيقه. وبالطبع تختلف الأهداف من شخص لآخر. لكن هناك بعض الخطوات التي من شأنها مساعدتك على إنشاء خريطة مفاهيم جيدة، تحقق لك الفوائد المذكورة، وذلك عبر الخطوات التالية:
1. تحديد المفهوم الرئيس: تذكّر أنّ كل شيء في النهاية يدور حول المفهوم الرئيس. لذا، أنت بحاجة أولًا إلى اختيار هذا المفهوم، لأنّه سيتحكم في طريقة تصميم باقي الخطوات. 2. اشكال خريطة مفاهيم فارغة. إنشاء رسم مناسب للمفهوم: كما ذكرنا، إذا لم تكن تعتمد على خريطة مفاهيم فارغة موجودة مسبقًا، فأنت تحاول خلق واحدة لك.
كيفية إنشاء خريطة مفاهيم تساعدك على عملية التعلم | الرجل
كانت لإخوان الصفا أفكار في غاية الأهمية في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، كما يذهب إلى ذلك محمود إسماعيل، كدعوتهم إلى تحرير المرأة، ومنابذة الإقطاع والتنديد بـ"فقهاء السلطان"… كما أولوا التربية اهتماماً فائقاً وربطوها بالتعليم، وطرحوا أفكاراً بصددها لم نقف عليها إلاّ في العصر الحديث
رأينا في الجزأين الأول و الثاني من هذا الملف، نشأة الجماعة، ودورها في رفع الطلاق بين الشّريعة والفلسفة بعرض بعض آرائها الفلسفية في الذات الإلهية وضرورة استخدام العقل في النظر في الدين. فكر إخوان الصفا وأيديولوجيتهم تقومُ أساساً على قوامٍ إشتراكي، ينبني بدوره على العدل الاجتماعي والمساواة وتكسير الأساطير التي تجعل الشريعة في خدمة الخلافة. في هذا الجزء الثّالث، نرصد بعيون المفكّر حسين مروة ، المُحتوى الأيديولوجي في نقد نظام الخلافة والثورة على نظمه البديهية داخل التراث الإسلامي. أفكَار في خِدمة "الثّورة"! وضع إخوان الصفا معارفهم ورسائلهم في متناول مختلف الشّرائح المجتمعية دون تمييز. كيفية إنشاء خريطة مفاهيم تساعدك على عملية التعلم | الرجل. سعت الجماعة في ذلك إلى بث أفكارها "الحديثة" داخل المجتمع الإسلامي، حتى توسّلا بالطّرق الشفهية في التواصل لتبلغ الأفكار عامّة الناس وكل جماهير، وذلك بترتيب مجالس ومجامع منظمة المواعيد.
إعداد الموضوعات الرئيسية: يساعد إعداد الموضوعات الرئيسية التي يمكن مناقشتها أثناء الاجتماع مع الآخرين على توفير نقاط شيقة للحوار ، مما يجعل الاجتماع متنوعًا وشيقًا ، ويجب الحرص على تجنب بعض الموضوعات التي قد تسبب خلافات ؛ مثل بعض المواضيع السياسية والموضوعات الشخصية وغيرها. وفيما يلي خارطة مفاهيم آداب الحوار:
إقرأ أيضا: سامي هديب من اي العتبان
شروط الحوار الفعال
بعد الحديث عن آداب الحوار يجب معرفة شروط الحوار. ولكي ينجح الحوار ويحقق أهدافه ، يجب الالتزام بشروط عملية الحوار نفسها. فيما يلي شروط الحوار:[3]
استخدام لغة فظة: يهدف الحوار إلى إقناع الطرف الآخر بوجهة نظر معينة ، وهذا يتطلب لغة قوية من خلال وضوح الكلمات وترتيب الأفكار وتسلسل المقدمات ، من أجل الوصول إلى النتائج المرجوة ، وبالتالي من الضروري استخدام عدد أقل. الكلمات ، ومن الضروري أيضًا اختيار أفضل الكلمات وأكثرها فاعلية ذاتيًا والتأثير على المحاور. اختيار الطريقة: هناك طريقتان للحوار الفكري ومجالاته. إما أن يتم الحوار بأقوى الكلمات وأقسى التعبيرات ، بحيث يكون التركيز على كل ما يساهم في ألمه وسبه ، دون مراعاة مشاعره ومشاعره..
احترام التخصص: ومن شروط الحوار احترام الخصوصية ، وعدم مناقشة المواضيع التي لا تتعلق بفكر المحاور واهتماماته.
إخوان الصفا… المُحتوى الأيديُولُوجي لدعوة الجَماعة! 3\4 | Marayana - مرايانا
لذا، يمكنك التفكير بشأن الشكل الأنسب لهذا المفهوم، وهنا يمكنك الاعتماد على الإبداع كما تريد. مثلًا إذا كنت تنشئ خريطة مفاهيم لأجهزة الإنسان، يمكنك رسم صورة بسيطة لإنسان، والاعتماد عليها في كتابة المفاهيم. 3. كتابة المفاهيم من ذاكرتك أولًا ثم العودة إلى المحتوى الأساسي: بما أنّها وسيلة للتعلم، فيمكنك البدء بكتابة المفاهيم من ذاكرتك. أولًا سيساعدك هذا على تقييم التعلم وفهمك له، وثانيًا سيخبرك بالنقاط التي ما زلت تحتاج إلى مراجعتها مرة أخرى. بعد الانتهاء من ذلك، يمكنك العودة إلى المحتوى الأساسي، وتعديل ما كتبته أو إضافة المزيد بناءً على رؤيتك. 4. ركّز على ارتباط المفاهيم: كما ذكرنا، فالهدف الأساسي لأي خريطة مفاهيم هو الربط بينها. لهذا يمكنك البدء في التفكير حول العلاقات بين هذه المفاهيم، وكيف يمكنك جمعها معًا في الخريطة، وما هو الشكل الأمثل لذلك، ليعكس لك بالفعل الترابط والتدرج بين المفاهيم. مثال عملي على إنشاء خريطة مفاهيم
لنأخذ مثالًا عمليًا على إنشاء خريطة مفاهيم بالشكل الأبسط لها. لو أنني أرغب في إنشاء خريطة مفاهيم عن كتابة المحتوى. سيكون كتابة المحتوى هو المفهوم الأساسي. ثم بعد ذلك سأفكر في المفاهيم الأخرى المرتبطة معه، بالنسبة لي ستمثل هذه المفاهيم هيكل المحتوى.
ولفت إلى أن العالم شهد خلال كل تلك الأعوام، أبشع أنواع الجرائم بحق الشعب الفلسطيني من جانب العدو الإسرائيلي، وبرعاية تامة وخبيثة من جانب الولايات المتحدة الأمريكية والأنظمة الغريبة التابعة لها، ومثّلت تلك الممارسات الوحشية شاهداً على أن هذا الكيان الصهيوني الغاصب هو العدو الحقيقي للأمتين العربية والإسلامية، والخطر البارز على الأمن والاستقرار في المنطقة العربية، وعلى العالم بصورة عامة. وقال" في المقابل، أثبتت كل تلك الأعوام أن الجهاد والمقاومة وكل أشكال الكفاح المسلح هي السبيل الوحيد إلى تحرير فلسطين والمقدسات، وعلى رأسها القدس الشريف، وأثبتت أيضاً كم أن هذا الكيان الصهيوني الغاصب هشّ للغاية وأهون من بيت العنكبوت، لولا تلك الخيانات التي مارستها تلك الأنظمة العميلة، التي خانت دينها وأمتها". وأشار الرئيس المشاط، إلى أن الجمهورية اليمنية اليوم، وهي تُقيم مؤتمر "فلسطين قضية الأمة المركزية"، تؤكد مجدداً ثبات موقف الشعب اليمني تجاه القضية الفلسطينية، ووقوفه إلى جانب الشعب الفلسطيني، وليس خافياً على أحد أن موقف الشعب اليمني هذا هو أحد الأسباب الرئيسة لما يتعرض له من عدوان على مدى أكثر من سبعة أعوام، وما زاده ذلك إلّا ثباتاً ويقيناً بصواب موقفه النابع من التزامه، دينياً وإنسانياً وأخلاقياً، تجاه شعب مسلم ومقدسات الأمة الكبرى.