وبناء على توجهات حكومتنا الرشيدة في ضوء رؤية المملكة 2030 قامت شركة مجموعة الجرس السعودي باعتماد استراتيجية جديدة للمجموعة متماشية مع توجهات الرؤية لتضع قدراً كبيراً من استثماراتها في القطاعين العسكري والأمني ، حيث بدأت الشركة حالياً بالترتيبات اللازمة للتواصل مع الشركة السعودية للصناعات العسكرية للوقوف على أبرز المجالات التي يمكن أن تساهم فيها شركة مجموعة الجرس السعودي بما يحقق أهداف خطة الدولة في توطين 50% من الإنفاق الحكومي على الخدمات والمعدات العسكرية بحلول العام 2030. واستطرد م. سعد المزروع قائلا: تعمل (شركة الجرس السعودي) في العديد من المواقع التابعة للقطاعات الأمنية والعسكرية، حيث برعت المجموعة في تزويد الجهات المختلفة بالأنظمة الأمنية ، وتقنية المعلومات والاتصالات، كما سعت إلى تطوير بعض الأنظمة بإنتاج فكري سعودي 100% لتناسب بعض المهام الخاصة بالأنظمة الأمنية والعسكرية. وبالحديث عن واقع ومستقبل قطاع تقنية المعلومات والاتصالات والأنظمة الأمنية في ظل رؤية المملكة 2030 قال م. سعد المزروع: جاءت رؤية المملكة 2030 الطموحة كخارطة طريق واضحة رسمها سيدي سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظه الله لتحويل الاقتصاد الوطني إلى اقتصاد أكثر تنوعاً في مصادر الدخل مما يفتح المجال أمام القطاع الخاص لمشاركة أكبر وأكثر فاعلية للمساهمة في نمو قطاع الأعمال في المملكة وتعزيز مشاركة الجميع في دعم التوجهات الملكية لرفعة وعزة وطننا الحبيب.
- وظائف في شركة مجموعة الجرس السعودي
- الصفحة الرئيسية - Saudi Bell Group
- بيع العينة حكمه ومعناه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بيع العينة المعروف حاليا بنظام الحرق «2» - اليوم السابع
- بيع العِينة - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
وظائف في شركة مجموعة الجرس السعودي
تقدم شركة الجرس السعودي خدمات من الدرجة الأولى للعملاء من خلال تصميم وتوزيع أنظمة اتصالات متطورة وعالية الأداء وموحدة لترقية الاتصالات وإحداث ثورة فيها. أنظمة الاتصالات اللاسلكية (MV, GSM, UHF, VHF, HF)
تم تصميم أنظمة الاتصالات اللاسلكية لشركة مجموعة الجرس السعودي خصيصًا لتلائم متطلبات العميل الخاصة بما في ذلك تخطيط وتصميم وتركيب أفضل اتصالات للشبكة داخليًا وخارجيًا. تم تجهيز الفنيين المؤهلين بأحدث التقنيات والتدريب ، بالشراكة مع كبار الجهات في نفس مجال صناعة الإتصالات اللاسلكية. تتمحور تصميماتنا حول إيجاد الحلول ، ونحن نضمن العمل على التميز في الخدمة ، وبالتالي فإن الخيارات المتعلقة بعقود الصيانة الشاملة الخاصة بنا ستلائم الاحتياجات التشغيلية للمؤسسات. أنظمة الإرسال (IMPLS, DWDM, SDH)
نظام يرسل إشارة من مكان إلى آخر. يمكن أن تكون الإشارة إشارة كهربائية أو بصرية أو راديو. ينقل الرسائل من محطة منشئة إلى محطة بعيدة واحدة أو أكثر. تم تصميم أنظمتنا وتركيبها بكميات كافية لتوفير جودة خدمة متوافقة مع التكلفة والفوائد المتوقعة لعملائنا. التغطية داخل المبنى (IBC)
يقدم خبراؤنا أفضل تصميم هندسي وتركيب وتشغيل من خلال توسيع التغطية الخلوية داخل المباني ، وخاصة في المباني الشاهقة والطوابق السفلى ومناطق المصاعد.
الصفحة الرئيسية - Saudi Bell Group
– يتم الأخذ بذلك كواجهة لتصميم نظام يوفر لعملائنا تغطية مستمرة وموثوقية لإحتياجات أعمالهم. تشمل خدماتنا تصميم نظام متطور داخل المبنى ، وبرامج نمذجة التغطية ، واختيار المعدات ، وتخطيط الشبكة ، وهندسة الترددات اللاسلكية ، وتطوير الموقع ، وتركيب المعدات واختبارها ، وتحسين النظام ، مما يمكننا من تقديم مجموعة واسعة من الحلول. أنظمة الاتصالات عبر الأقمار الصناعية (VSAT, INMARSAT)
تقدم شركة مجموعة الجرس السعودي أنظمة اتصالات عبر الأقمار الصناعية شاملة وموثوقة وآمنة ومحصنة لمجموعة واسعة من الشبكات والأنظمة الأساسية والتطبيقات التكتيكية. تم تصميم هذه الحلول وتخصيصها لمتطلبات العمل الحديثة. نقدم أنظمة عبر الأقمار الصناعية ذات موثوقية وذات جودة عالية لجميع الأسواق حيث أننا نعمل عن قرب مع أفضل الشركات المصنعة لأجهزة الأقمار الصناعية. البنية التحتية للاتصالات / تقنية المعلومات (غرف الشلتر ، الأبراج ،الشبكة الخارجية OSP ، الشبكة الداخلية ISP، طاقة التيار المتردد / التيار المستمر ، FOC ، FTTH ، FTTX)
توفر شركة الجرس السعودي البنية التحتية للاتصالات: غرف الشلتر وأنظمة التحكم في الوصول إلى الموقع وإدارة الطاقة الهجينة وأكثر من ذلك.
إن طموحاتنا واستراتيجياتنا في المدى البعيد، بالأ مع فريقنا المتميز وتقنياتنا الفائقة، تمهد الطريق لفرصٍ غير محدودة، ومستقبل مشرق، ومملكة تتمتع بقوة لا تُقهر
منذ تأسيس شركة الجرس السعودي ، مررنا بمعالم بارزة تحدد تاريخنا الطويل وخبراتنا التقنية والتوسع في جميع الجوانب. 1985
تأسست شركة مجموعة الجرس السعودي في الرياض
1991
أصبحت المزود الرئيسي لخدمات الاتصالات الأنظمة الأمنية. 2015
ادخال حلول متكاملة ترتكز على أعلى المعايير العالمية
1997
افتتاح فرع الدمام
2017
الارتفاع بكفاءة الفرق الفنية والوصول للمستوى الثالث في الصينة صناعيا
2021
انشاء مصانع الأجهزة الأمنية
مثل الأخذ بأذناب البقر (وهو الرعى أو الحرث) ومثل الرضا بالزرع (وهو فلاحة الأرض). وأن هذه الكراهة مقيدة بحال الانشغال بذلك عن الجهاد المقدس لحماية الضرورات الخمس (الدين والنفس والعقل والعرض والمال)، لأن الحديث يقول: «إذا تبايعتم بالعينة.. وتركتم الجهاد». (7) أن ما روى عن عائشة عند الدارقطنى – أنها قالت لأم ولد زيد بن أرقم: بئس ما اشتريت وبئس ما شريت، لأنها باعت غلاما من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشترته منه بستمائة درهم نقدا. أجاب عنه الإمام الشافعى بأنه أثر غير ثابت، ولو كان ثابتا فإنما عابت البيع إلى العطاء لأنه أجل غير معلوم. وقد اختار المصريون ما ذهب إليه الشافعية الذين قالوا بمشروعية بيع العينة، لتوافقه مع القياس العقلى والشرعى، فهو يتضمن صورتين للبيع لو نظرنا إلى كل صورة منهما على انفراد ما كان هناك بأس بالإجماع، فكذلك عند اجتماعهما. بيع العينة حكمه ومعناه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وترك المصريون مذهب جمهور الفقهاء الذين ذهبوا إلى تحريم بيع العينة، لأن قولهم يستند إلى الدخول فى الضمائر والنوايا، فهم يحملون العينة على قصد الحيلة للقرض بفائدة. وهذا التحميل ظلم يبرأ منه المسلمون المتعاملون بالعينة الذين يقصدون الحصول على السيولة النقدية بوسيلة تجارية مشروعة تقوم على بيع المواضعة كالتاجر الذى يبيع سلعته بأقل من ثمنها لسرعة الحصول على السيولة النقدية.
بيع العينة حكمه ومعناه - إسلام ويب - مركز الفتوى
القول الثاني: الكراهة، وهو قول عند الحنفية وقول عند المالكية ورواية عند الحنابلة اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية في أحد قوليه. القول الثالث: التحريم، وهو رواية عند الحنابلة اختارها ابن تيمية في أشهر أقواله وتلميذه ابن القيم. والراجح بين هذه الأقوال هو جواز التورق الفقهي الفردي، لأن الأصل في المعاملات الإباحة ولا دليل للمنع، ولحديث (بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا) أخرجه البخاري، وأيضا لتحقق المصلحة فيه لعموم الناس، ويعتبر حلا وبديلا شرعيا عن الربا المحرم. وهذا ما عليه جماهير العلماء المعاصرين. بيع العِينة - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. وأنواع التورق المعاصرة هي: الأول: التورق الفقهي (الفردي)، الثاني: التورق المصرفي البسيط ، وهو مثل التورق الفقهي في حكمه وتابع له. الثالث: التورق المصرفي (المنظم) و(التورق العكسي): وهذا الذي يحتاج بيانا وإيضاحا. وتعريفه كما جاء في قرار المجمع الفقهي الإسلامي الدولي هو «قيام المصرف بعمل نمطي يتم فيه ترتيب بيع سلعة (ليست من الذهب أو الفضة)، من أسواق السلع العالمية أوغيرها، على المستورق بثمن آجل، على أن يلتزم المصرف إما بشرط في العقد أو بحكم العرف والعادة بأن ينوب عنه في بيعها على مشتر آخر بثمن حاضر، وتسليم ثمنها للمستورق».
بيع العينة المعروف حاليا بنظام الحرق «2» - اليوم السابع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعينة بكسر العين معناها في اللغة: السلف، يقال: اعتان الرجل: إذا اشترى الشيء بالشيء نسيئة أو اشترى بنسيئة. وقيل: لهذا البيع عينة، لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها (أي من البائع)، عينا أي نقداً حاضراً. ويرى الكمال بن الهمام من الحنفية أنه سمي بيع العينة لأنه من العين المسترجعة، واستحسن الدسوقي من المالكية أن يقال: إنما سميت عينة، لإعانة أهلها للمضطر على تحصيل مطلوبه على وجه التحيل بدفع قليل في كثير. أما في الاصطلاح الفقهي فقد عرفت بتعريفات:
- قال في رد المحتار وهو حنفي: هي بيع العين بثمن زائد نسيئة ليبيعها المستقرض بثمن حاضر أقل ليقضي دينه. بيع العينة المعروف حاليا بنظام الحرق «2» - اليوم السابع. انتهى
- وعرفها الرافعي من الشافعية: بأن يبيع شيئاً من غيره بثمن مؤجل ويسلمه إلى المشتري، ثم يشتريه بائعه قبل قبض الثمن بثمن نقد أقل من ذلك القدر. انتهى، وقريب منه تعريف الحنابلة. - وعرفها المالكية كما في الشرح الكبير: بأنها بيع من طلبت منه سلعة قبل ملكه إياها لطالبها بعد أن يشتريها. انتهى
ويمكن تعريفها ملخصاً بأنها: قرض في صورة بيع لاستحلال الفضل. وللعينة المنهي عنها تفسيرات أشهرها: أن يبيع سلعة بثمن إلى أجل معلوم، ثم يشتريها نفسها نقداً بثمن أقل، وفي نهاية الأجل يدفع المشتري الثمن الأول، والفرق بين الثمنين فضل هو ربا للبائع الأول.
بيع العِينة - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
وتئول العملية إلى نحو قرض عشرة لرد خمسة عشر، والبيع وسيلة صورية إلى الربا، وقد اختلف الفقهاء في حكمها بهذه الصورة: فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد: لا يجوز هذا البيع. وقال محمد بن الحسن: هذا البيع في قلبي كأمثال الجبال اخترعه أكلة الربا. ونقل عن الشافعي رحمه الله جواز الصورة المذكورة كأنه نظر إلى ظاهر العقد، وتوافر الركنية، فلم يعتبر النية. وفي هذا استدل له ابن قدامة من الحنابلة: بأنه ثمن يجوز بيع السلعة به من غير بائعها، فيجوز من بائعها، كما لو باعها بثمن مثلها. انتهى
وعلل المالكية عدم الجواز بأنه سلف جر نفعاً، ووجه الربا فيه -كما يقول الزيلعي من الحنفية-: أن الثمن لم يدخل في ضمان البائع قبل قبضه، فإذا أعاد إليه عين ماله بالصفة التي خرج بها عن ملكه، وصار بعض الثمن قصاصاً ببعض، بقي له عليه فضل بلا عوض، فكان ذلك ربح ما لم يضمن، وهو حرام بالنص. انتهى
واستدل الحنابلة على التحريم بالآتي:
- ما روى غندر عن شعبة عن أبي إسحاق السبيعي عن امرأته العالية قالت: دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم على عائشة رضي الله عنها فقالت أم ولد زيد بن أرقم: إني بعت غلاماً من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم نقداً، فقالت لها: بئس ما اشتريت، وبئس ما شريت، أبلغي زيداً: أن جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطل إلا أن يتوب، قالوا: ولا تقول مثل ذلك إلا توقيفاً.
وتتم عملية بيع التورق إذا كان المشتري الأصلي في حاجة إلى مال لإنفاقه في حاجة
وقد أجاز جمهور أهل العلم عدا الحنابلة بيع التورق لأنه بيع المضطر الذي لا يجد وسيلة للاقتراض. حكم بيع العينة والتورق
كما سبق وأن أوضحنا؛ فبيع العينة مُحرم بالإجماع، ويرى ابن تيمية أن بيع العينة حيلة ربوية. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا تبايعتم بالعينة، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد في سبيل الله، أرسل الله عليكم ذلاً لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم". كما روى غندر عن شعبة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن امرأته العالية بنت أيفع بن شرحبيل أنها قالت: دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم، وامرأته على عائشة – رضي الله عنها -، فقالت أم ولد زيد بن أرقم: إني بعت غلاما من زيد بن أرقم بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم فقالت لها: بئس ما شريت، وبئس ما اشتريت، أبلغي زيد بن أرقم: أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلا أن يتوب. ففي بيع العينة يبيع البائع بضاعة نسيئة أي ليحصل على ثمنها مستقبلًا من المشتري، ولكنه يشتريها في الحال من نفس المشتري ولكن بثمن أقل. وحتى يكون الفرق واضحًا بين العينة والتورق فقد قال ابن القيم: "هذا المضطر إن أعاد السلعة إلى بائعها فهو العينة، وإن باعها لغيره فهو التورق، وإن رجعت إلى ثالث يدخل بينهما فهو محلل الربا، والأقسام الثلاثة يعتمدها المرابون، وأخفها التورق وقد كرهه عمر بن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه".