علق مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية، على ما أثير مؤخرا فيما عرف "بالاغتصاب الزوجى"، وصحح المركز ما وصفه ببعض المفاهيم الخاطئة حول قول سيدِنا رسولِ الله ﷺ: «إِذَا بَاتَتِ المَرْأَةُ، هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حتَّى تُصْبِحَ»، وفى رواية: «حتَّى تَرْجِعَ». [مُتفق عليه]
وأكد المركز أنه لا دلالةَ فى الحديث الشريف على جواز إيذاءِ الزوجة؛ جسديًّا أو نفسيًّا، أو إغفال تضرُّرها من فُحشِ أخلاقِ الزوجِ أو سوء عِشرته، مشيرا إلى أن الحقوقُ الزوجيةُ مرتبطةٌ ومتشابكةٌ ومرتبةٌ على بعضها، وحديثُ سيدنا رسولِ الله ﷺ المذكور موجّهٌ للحياة الزوجية المستقرة التى لا يُفرّط فيها أحدُ الزوجين فى حقوق صاحبه. وتابع: قصرُ فهمِ مسألةٍ متعددةِ الأوجهِ والأحوالِ على نصٍّ واحدٍ، وإسقاطُه على جميع حالاتها غيرِ المتشابهة؛ منهجُ فهمٍ خاطئٌ مُخالفٌ لقواعدِ العلمِ الصحيحةِ، وحين رغّب الحديثُ الشريفُ الزوجةَ فى رعاية حقِّ زوجِها عليها؛ أَمَرَتْ أدلةٌ أخرى الزوجَ بحسنِ عشرةِ زوجته، منها قولُه سبحانه: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}. "الأزهر للفتوى" حديث لعن الملائكة للزوجة هاجرة الفراش ليس دليل على إيذائها - اليوم السابع. [النساء: 19]، وقاله ﷺ: «استوصُوا بالنِّساءِ خيرًا». [متفق عليه]
واستطرد؛ يَنهى الشرعُ الشريفُ أن يُفرِّط أحدُ الزوجين فى الحقِّ الإنسانى لصاحبه أو فى علاقتهما الخاصة، والذى يحصلُ به مقصودُ الزواج من المودةِ والرحمةِ والإعفافِ وإعمارِ الأرض، وينهَى الشرع عن إلحاقِ أحدِ الزوجين الضررَ بصاحبه، سواء أكان الضررُ حِسِّيًّا أم معنويًّا، لقوله ﷺ: «لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ».
&Quot;الأزهر للفتوى&Quot; حديث لعن الملائكة للزوجة هاجرة الفراش ليس دليل على إيذائها - اليوم السابع
وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: إذا هجرت الزوجةُ فراشَ زوجها هل للزوج ضربها؟
ج: له ضربها ضربًا غير مبرح، وله هجرها أيضًا، له هجرها وله ضربها، لكن ضربًا غير مبرح، خفيف. س: هل يصح أن يأتَمَّ المأمومُ بالذي يُتم، سواء كان المأموم ممن أدرك بعض الصلاة مع الجماعة الأولى، أو جاء بعد انقضاء صلاة الجماعة؟
ج: يجوز، يجوز أن يجعل الذي يقضي إمامًا له، ثم إذا سلم الذي يقضي يتمم هو، وإن صلَّى وحده أو صلّوا جماعةً وحدهم كفى. جواب شبهة حول حديث ..لعنتها الملائكة حتى تصبح - إسلام ويب - مركز الفتوى. س: النساء كيدهنَّ أعظم من الشيطان؟
ج: الشيطان كيده ضعيف بالنسبة لمن استعان بالله، ومن لم يستعن بالله وغفل فكيده شديد عليه؛ ولهذا قال جل وعلا: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [سبأ:20]، لكن سمَّى الله كيد النساء عظيمًا على لسان العزيز، لما قال في قصة يوسف: إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ [يوسف:28]، وأقره الله على هذا، فكون كيدهن عظيم نسبي، بالنسبة للأزواج، وبالنسبة إلى ما يتعلق بهن كيدهن عظيم، ولكن يستطيع الزوج أن يتخلص من كيدهن بأسبابٍ كثيرة، لكن الشيطان شرُّه عظيم، لا يتخلص منه إلا بالتعوذ بالله من الشيطان. س: في صوم النذر للمرأة هل تستأذن زوجها؟
ج: النذر والكفَّارة محل نظر: إن كان مطلقًا يمكن تأخيره، وإن كان معينًا لا بدّ أن تُبادر به ويُلحق بالفريضة، كصوم يومٍ معين، أو شهر معين؛ لأنه فريضة، أما إن كان مطلقًا فيُمكن تأخيره إلى وقتٍ ما.
جواب شبهة حول حديث ..لعنتها الملائكة حتى تصبح - إسلام ويب - مركز الفتوى
السبت 3 رجب 1440 - 9 مارس 2019
4143
خلدون مخلوطة
البعض عندما يقرأ هذا الحديث النبوي الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح) يعتبر أن ما تضمنه الحديث فيه انحياز للرجال ، وعدم مساواة بين الرجل والمرأة لأنه بالمقابل لا يوجد وعيد بالمثل للزوج إذا رفض دعوة زوجته للفراش. الرد على شبهة يثيرها البعض حول حديث نبوي. وقبل تفنيد هذه الشبهة ينبغي بيان أن المقصد الأهم من هذا الحديث هو تحقيق العفّة بين الزوجين والبعد عن الحرام ، وإرشاد الزوجين للسعي بكل الوسائل تلبية حاجة الآخر ، وبهذا تتحقق الغاية من الزواج ، وتتمكن المحبة بينهما وتستقر حياتهما ، وبعد ذلك تنعكس على جميع أفراد الأسرة فيشعرون بالسعادة والأمان. الحديث يعالج ظاهرة لا ينكرها إلا مكابر وهي أن الامتناع عن فراش الزوجية في الغالب إنما يكون من طرف الزوجة ، ولا أريد أن أتوسع في ذكر الأسباب التي تدعو الزوجة لمثل هذا الامتناع ، وأنه من النادر أن الزوج لا يلبي زوجته إذا دعته لذلك وإلا يعتبر ذلك نقصاً في رجولته. وأمر آخر الحديث يشير لأمر يتعلق بطبيعة الرجال وهو أن صبر الزوج على ترك المعاشرة الزوجية أضعف من صبر المرأة بسبب ما يجده من مثيرات وفتن ، لذلك جاء هذا الإرشاد النبوي لتقوم الزوجة بمساعدة الزوج في تلبية ذلك بصورة مشروعة.
الرد على شبهة يثيرها البعض حول حديث نبوي
وهنا نتساءل: إذا كان الأمر هكذا فلماذا خصصت تلك الأحاديث بالنساء؟ فإني لم أجد واحداً من العلماء ـ فيما رأيت من مصادر قديمة أو حديثة ـ ذكر أن الأحاديث المتقدمة التي تخاطب النساء هي ـ في الوقت نفسه ـ خطاب للرجال ، بل كل ما اطلعت عليه هو التوجه بهذه الخطابات إلى النساء ، فقط!!!! ألم يقل الله ـ عزَّ وَجَلَّ ـ: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} ؟ هل تحمل هذه الدرجة التي ذكرها القرآن كلَّ هذه الامتيازات للرجل؟ إذا رجعنا إلى كتب التفسير نجد أنّ العلماء اختلفوا في تفسيرها على أقوال كثيرة ، لعل أقربها ـ فيما يبدو ـ: الطاعةُ ، أو القوامةُ ، أو أداءُ حقِّها عليه ، وصفحُهُ عن بعض الواجبِ له ، أو عن كلِّه ، يقول ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ: (ما أحبُّ أن أسْتَنْظِفَ جميعَ حقّي عليها ؛ لأنّ الله ـ تعالى ـ يقول: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}). وأولى هذه الثلاثة ـ فيما يبدو ـ القوامة ، والطاعة داخلة فيها. أعتقد أنَّ الفهم الصحيح لهذه الخطابات الشرعية ونحوها: أن نفهمها على أنها موجهة إلى الرجل ، كما هي موجهة للمرأة. فالدين جاء لبني آدمَ رجالِهِم ونسائِهِم ، وما جاء بصيغة المذكر هو خطابٌ للذكور والإناث ، وكذا ما جاء للإناث هو خطاب للذكور والإناث ، إلاَّ ما هو من خصائص الجنس ، كالعدة ، والحيض ، والحمل.
كيفية طاعة الزوجة لزوجها - موضوع
انتهى. وقال الشوكاني في نيل الأوطار: قوله: "فبات غضبان عليها" المعصية منها تتحقق بسبب الغضب منه، بخلاف ما إذا لم يغضب من ذلك فلا تكون المعصية متحققة، إما لأنه عذرها، وإما لأنه ترك حقه من ذلك. انتهى.
"أو إلاّ أن يثبت في ذلك فارقٌ شرعيٌّ". كما يقول ابن رشد. فحينما يقول الله ـ عَزَّ وجلَّ ـ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ، عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ، لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}. [المائدة: من الآية105] فهو خطاب للمؤمنين والمؤمنات ، وإن جاء بلفظ المذكر. وحين يقول الله ـ عَزَّ وجلَّ ـ: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ: إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ، وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}. [الأنفال:2] فهو خطاب للمؤمنين والمؤمنات ، وإن جاء بلفظ المذكر {الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ}. وهكذا فالنصوص عامة للرجال والنساء ، سواء أجاءت موجهة إلى الرجال ، أم موجهة إلى النساء. وكما أن الأحاديث التي تخاطب النساء هي خطاب للرجال ـ أيضاً ـ فالأحاديث التي تخاطب الرجال هي خطاب للنساء، أيضاً:
فحين نهى رسول الله ـ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسَلَّمَ ـ الرجلَ أن يَتَلَمَّسَ عثراتِِ زوجَتِهِ. [أخرجه مسلم]. فإنه نهيٌ للمرأة ـ أيضاً ـ أن تتلمس عثرات زوجها. وحين دعا رسول الله ـ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسَلَّمَ ـ الشباب إلى الزواج فقال: ((يا معشرَ الشبابِ منِ اسْتطاع منكمُ الباءةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ؛ فإنَّه أغضُّ للبصرِ وأحصنُ للفرجِ ، ومن لم يستطع فعليه بالصومِ ؛ فإنه له وِِجَاءٌ)).
تاريخ كتابة الطلب الخطيّ. عنوان الشخص أو مستلم الطلب الخطيّ. موضوع الطلب الخطيّ. محتوى الطلب الخطيّ. مقدمة طلب ترقية. إغلاق نص الطلب الخطيّ. توقيع كاتب الطلب الخطيّ. خطوات كتابة طلب خطي
تعتمد كتابة طلبٍ خطيّ على تطبيق مجموعة من الخطوات الأساسيّة، وهي: [٣]
إعداد خطة لكتابة الطلب الخطيّ: قبل المباشرة في كتابة الطلب الخطيّ يجب على كاتبه تجهيز مُخطط له، ويشمل تحديد الأفكار التي سيكتب عنها الطلب، والمحتويات التي سيضيفها له، مثل العنوان، والمصادر، والمراسلات ، والفواتير، وغيرها من المحتويات التي تتناسب مع طبيعة الطلب الخطيّ، فتُساعد هذه الخُطة على توفير الوقت والجهد أثناء كتابة الطلب. الصياغة الأوليّة للطلب الخطيّ: هي نسخةٌ تشبه النسخة الأصليّة للطلب الخطيّ؛ حيث تساعد كاتب الطلب على تجنّب ارتكاب الأخطاء الإملائيّة والنحويّة أثناء كتابة النسخة الأصليّة من الطلب الخطيّ، فمن الممكن إنشاء مجموعة من النسخ المتنوّعة لمسودة الطلب الخطيّ، ومن ثمّ اختيار أنسب نسخة منها حتّى تكون النسخة الأصليّة والنهائيّة. استخدام المباشرة أثناء كتابة الفقرات: هو الحرص على المباشرة في تقديم محتوى الطلب الخطيّ؛ أي الاهتمام بالانتقال بين فقراته بطريقة مباشرة، فالغرض الأساسيّ من كتابة الطلب الخطيّ هو تقديم فكرة أو توضيح رأي معين؛ لذلك لا توجد أي ضرورة لاستخدام أي كلمات غير مفهومة أو إضافة معلومات لا تُشكّل أي أهميّةٍ للموضوع الرئيسيّ الخاص بالطلب الخطيّ.
مقدمة طلب ترقية
ذكر الأوسمة الخاصة التي سبق الحصول عليها
– يجب أن تكون الجوائز الخاصة بك جوائز ، أو مديح ، أو حتى رسائل بريد إلكتروني للعميل تصف عملك الرائع ، و مرة أخرى ، يجب أن يكون هذا موجزًا ، و لكن يجب إبراز أفضل النتائج من الأشهر الستة الماضية إلى السنة ، فهذا ليس سجلًا كاملاً ، إنها قائمة قابلة للضغط والتي يجب أن تثير الدهشة عندما يراها الآخرون ، و تذكر أن الشخص الذي يوافق على الترقية قد لا يعرف هويتك ، لذا فأعطيه ملخصًا قصيرًا عن الجوائز التي حصلت عليها لإخباره بأنه يجب أن يُعجب بك. مقدمة طلب ترقية - مواضيع. الاستنتاج وملخص الطلب
– الآن ، قد يكون البريد الإلكتروني الخاص بك مطولاً ، لقد طلبت الترقية إلى موضع محدد أو منصب وظيفي معين ، وقد وضعت إنجازاتك دليلاً على أنك تقوم بالفعل بهذه المهمة ، و قد أدرجت بعض الجوائز لإظهار أن الآخرين قد لاحظوا عملك. – قبل إنهاء الرسالة ، أعد تقديم الطلب وأعد عرض طلبك مرة أخرى بأكبر قدر ممكن – بما لا يزيد عن جملتين أو ثلاث جمل – حتى يتمكن مديرك وأي شخص قد يحتاج إلى الموافقة على طلب الترقية من فهم قضيتك بسهولة في عدد قليل جمل. التوقيع
– بعد الانهاء من كتابة كل شيء يجب التوقيع باسم الموظف في نهاية الرسالة ، و بعد تقديم الرسالة إلى مديرك ، يجب عليك متابعة الرسالة الإلكترونية لطلب الترقية للحصول على طلبك وتيسير قيام مديرك بتعميم طلبك للحصول على الموافقة.
مقدمة طلب ترقية - مواضيع
المصدر: لينكد إن
3- تجنب ارتكاب هذه الأخطاء
– هناك العديد من الأخطاء التي يرتكبها الأشخاص عند طلب الحصول على ترقية، والتي قد تفسد فرصهم في ذلك، من بينها:
– المقارنة مع الآخرين: يجب أن يتجنب الموظف مقارنة نفسه بالآخرين، وألا يقول لمديره أنه يجب ترقيته لأن زميلاً له يقوم بنصف العمل الذي يقوم به قد حصل على ترقية، فمثل هذه المقارنات تجعل الموظف يبدو غير مهني، كما أنه في هذه الحالة لا ينتقد الشخص الذي حصل على ترقية فحسب، لكنه ينتقد أيضًا من منحه الترقية. – العلاقة الجيدة مع المدير لا تعني الحصول الترقية: من الجيد أن يكون لدى الموظف علاقة جيدة مع مديره، إلا أن ذلك لا يكفي وحده للحصول على ترقية، إذ يجب أن يثبت الموظف بأدائه وسلوكه أنه يستحق الترقية. – عدم اختيار التوقيت المناسب: أسوأ وقت يمكن أن يتحدث فيه الموظف مع المدير بشأن الحصول على ترقية هو الوقت الذي تعاني فيها الشركة من مشكلات وتقوم بتسريح العمالة، لذلك من المهم أن يكون الموظف مدركًا لوضع الشركة قبل التحدث عن الحصول على ترقية. – رد الفعل العاطفي: إذا رفض المدير منح الموظف الترقية التي يشعر بأنه يستحقها، فمن المهم ألا يبدي الموظف أي رد فعل عاطفي تجاه مديره، لأن ذلك سيفسد العلاقة بينهما، ويجعل الموظف يبدو غير مهني.