الاسم العلمي Moringa oleifera وقت الزراعة طوال العام عدد البذور 25 بذرة التكاثر بالبذور يطلق عليها أيضاً شجرة "المورينجا", ولهذه الشجرة فوائد عديدة حيث يمكن طهي الزهور والقرون والأوراق وحتى الأغصان ويمكن اكل الأوراق نيئة عندما تكون صغيرة. وتحتوي الأوراق على العديد من العناصر المغذية مثل الحديد والبوتاسيوم وفيتامين سي. ومن جذور شجرة البان المطحونة يمكن تحضير توابل بنكهة الفجل الحار. كما يستخرج زيت من شجرة البان العربي يقارب في جودته زيت الزيتون ويمكن استخدامه في العطور كمثبت للرائحة وفي مستحضرات التجميل. يمكن استخدام بذور البان العربي بعد سحقها في تنقية الشوائب حيث لها القدرة على التقاط المواد العالقة بالمياه. ازهار شجرة البان تظهر في شهر مايو ولها ثمار عبارة عن قرون. شجرة البان العربية العربية. لا تحتاج شجرة البان العربي إلى كميات كبيرة من الماء و هى من الأشجار المقاومة للجفاف ولذلك تصلح زراعتها في الأراضي الرملية أو الطينية كما تصلح كمصدات للرياح. يمكن زراعة البان العربي عن طريق البذور عن طريق وضعها في أكياس مثقبة وغرس هذه الأكياس في التربة على أن يكون الغرس في مكان ظليل بعيد عن آشعة الشمس المباشرة. كما يمكن زراعتها عن طريق العُقَل.
شجرة البان العربيّة
وعما يُذكر في قصص التاريخ عن هذا الميناء الشهير، أن البضائع المتأخرة عن موسمها تُكوّم في وقت دخول وخروج السفن، وتبقى بلا حراسة للاعتقاد بأن ثمة قوة إلهية تحمي هذه البضائع لوجود تلك الحبيبات المقدسة من اللبان، ويذهب الإيمان بالأولين بعيدًا بأن السفن المبحرة باللبان لن تغرق، فلم تنطلق السفن إلا بشحن ولو كمية صغيرة من ذلك اللبان المقدس. شاهد.. مواطنان يزرعان 21 ألفًا من شجرة "البان" العربي في الأفلاج. «بونت» موقعها الجغرافي متباين
اختلف المؤرخون عن موقع مدينة أو أرض بونت أو بُنت أو بُنط بالعربية. هذه الأرض التي جاء ذكرها في جدران معبد حتشبسوت في الأقصر، رجحوا أن بونت هي الآن أرض الصومال أو اليمن أو عمان أو جيبوتي أو أثيوبيا أو حتى السودان، فهذه الأراضي المتقاربة جغرافيًا كلها كان يزرع فيها اللبان. ولا شك أن المصريين اعتبروا أنها أرض الآلهة لكون الأشجار الصخرية تلك تنبت فيها على الدوام، فكان هذا الاعتقاد السائد لدى الجميع، أما عن أصل معنى الكلمة، فكما أتى في دراسة أعدها الطالب الصومالي عبد السلام محمود لرسالة الماجستير في تاريخ الحضارات والأديان، أن المؤرخين الأوروبيين المختصين بالآثار فسروا كلمة بوون أنه القرن، وذلك استنادًا إلى المعجم الصومالي، وذلك أيضاً، حسب مخطوطاتهم.
معايير
لا شك أن التاريخ القديم يشهد على معايير اللبان الكبرى تجاريًا، وأهميته في الطلب والعرض، فقبل انتشار المسيحية وبالتحديد خلال القرن الرابع الميلادي أدى التصحر إلى جعل طرق القافلة عبر الربع الخالي في شبه الجزيرة العربية إلى صعوبة انتقالها ومرورها، لتزيد الغارات عليها وتجف مع الوقت هذه التجارة «تجارة اللبان» في تلك الفترات الصعبة. شجرة البان العربيّة. أعود لما تم تأريخه عن اللبان وما تم وصفه في تاريخ البشرية، فقد جاء ذكر اللبان كأكثر البخور مكرسة وموصوفة في التلمود، وهو كتاب يعني بدراسة التعاليم اليهودية، فيه الكثير من التراث اليهودي والقصص الموثقة. وذُكر أنه كان يحضر أمام الهيكل المقدس في خدمات الاحتفالات دائمًا. والنوع النقي هو الذي كان يقدم في الغالب مع الخبز أثناء ترتيل كلمات النبي سليمان، فقد كان شعارًا للصلاة. بخور الكنائس والمساجد
استخدم لبان هذه الشجرة في الكنيسة الكاثوليكية تحديدًا، وما زالت، بالإضافة إلى الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، وكذلك الأديان السماوية الاخرى، كانوا جميعًا يستعملون اللبان المختلط بالزيت، الذي يمنح كشراب للشفاء والعافية للأطفال المولودين والكبار المرضى، لما قيل عن مادة اللبان الشافية كونها تجعل العظام متماسكة الأعضاء بعد الدعاء للمرضى.
أعلنت وزارة الداخلية، اليوم الثلاثاء، تنفيذ حُكم القتل قصاصًا بأحد الجناة (فلسطيني الجنسية) في محافظة جدة بمنطقة مكة المكرمة؛ حيث ضرب مواطنا بمفتاح عجل سيارة مما أدى لوفاته. وأوضحت الداخلية –في بيان لها- أن «هيثم صبح محمد الهسي» فلسطيني الجنسية، أقدم على قتل «عيدان بن محمد ابن حسن الزهراني» سعودي الجنسية، وذلك بضربه على وجهه بقبضة يده بعد أن لفّ عليها سلسلة حديد وضربه بمفتاح عجل سيارة مما أدى لوفاته. وأضافت أن سلطات الأمن تمكنت من القبض على الجاني المذكور، وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب جريمته وبإحالته إلى المحكمة العامة، صدر بحقه صك يقضي بثبوت ما نسب إليه والحُكم عليه بالقتل قصاصًا، وتأجيل تنفيذه حتى بلوغ ورشد القاصرين من ورثة القتيل ومطالبتهم مع بقية الورثة باستيفاء القصاص. تنفيذ حكم القصاص اليوم. وأيد الحُكم من مرجعه، ثم ألحق بصك الحُكم ثبوت بلوغ ورشد القاصرين من الورثة ومطالبتهم مع بقية الورثة باستيفاء القصاص من الجاني، وأيد ذلك من محكمة الاستئناف ومن المحكمة العليا، وصدر أمر ملكي بإنفاذ ما تقرر شرعاً وأيد من مرجعه بحق الجاني المذكور. وأكدت وزارة الداخلية، للجميع، حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله- على استتباب الأمن وتحقيق العدل وتنفيذ أحكام الله في كل من يتعدى على الآمنين ويسفك دماءهم، وتحذر في الوقت ذاته كل من تسول له نفسه الإقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره.
أخبار 24 | الداخلية تنفذ حكم القتل تعزيراً بمواطن قتَل بناته الثلاث بنحرهن بالسكين
زراعة الألغام وتهريب الأسلحة
وإدانة كل من/ ياسين بن حسين بن علي البراهيم – سعودي الجنسية – و/ فارس سعيد حسن عبدالله المجنحي و/ غانم حسن محمد سعيد و/ أحمد مهدي محمد الكبوري – يمنيو الجنسية – بارتكاب عدة جرائم، منها: التخابر مع جهة أجنبية معادية للمملكة بقصد الإضرار بالدولة ومصالحها وممتلكاتها من خلال إرسال الإحداثيات المكانية لمواقع تعود لجهة حكومية نتج عن ذلك استهداف الموقع، والتستر على أشخاص ينتمون إلى جماعات إرهابية، وخيانة الأمانة، والتسلل إلى المملكة لتنفيذ أعمال إرهابية باستهداف رجال الأمن وزراعة الألغام، والاشتراك في تهريب الأسلحة والقنابل اليدوية.
كتاب تحذير الخواص من أكاذيب القصاص لجلال الدين السيوطي. الكتاب ذكر البعض أنه اختصار لكتاب ابن الجوزي " كتاب القُصاص والمذكرين" ، لكن السيوطي تفسه ذكر في مقدمه الكتاب انه لخص كتاب الحافظ زين الدين العراقي "الباعث على الخلاص من حوادث القصاص " ،و قام بتحقيقه عدد من الكتاب منهم د. محمد لطفي الصباغ. فصول الكتاب الفصل الأول: أوردأقوال العلماء فيمن يكذب علي رسول الله- صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث المتواتر « إنَّ كذبًا عليَّ ليس ككذِبٍ على أَحَدٍ ، من كذبَ عليَّ متعمدًا فليتبوَّأْ مقعدَهُ من النارِ » الفصل الثاني: خصصه لبيان تحريم رواية الحديث المكذوب. الفصل الثالث: أورد فيه روايات تنبئ أن الصحابة و التابعين كانوا يتوقون كثرة الرواية خوفًا من النسيان ة الدخول في حديث الوعيد. الفصل الرابع: فعقده للحديث عن عدم جواز رواية الحديث حتي يتم عرضه علي شيخ من علماء الحديث الفصل الخامس: عقوبة من أقدم علي رواية الأحاديث الباطلة الفصل السادس: فيمن رأي النبي في المنام منكرًا ما رُوي عنه من أباطيل. أخبار 24 | الداخلية تنفذ حكم القتل تعزيراً بمواطن قتَل بناته الثلاث بنحرهن بالسكين. الفصل السابع: إنكار العلماء علي القصاص الذين يروون الأباطيل، وذكر في ذلك القصص. الفصل الثامن: أن الأحاديث الموضوعة كثيرة ولا يميزها إلا الناقد من أهل الاختصاص.