28-06-2012
#1
عضو جديد
صيغــــــــة الأذان والإقامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, اللهم صلي على محمدوال محم الائمة والمهديون وسلم تسليما كثير
الى انصار اليماني عليه السلام
ارجوا منكم التفضل بذكر صيغة الاذان والاقامة لاقامة الصلوات الخمس ؟
وشكرا لكم
التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو; 01-07-2012 الساعة 11:48
29-06-2012
#2
رد: صيغــــــــة الأذان والإقامة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما الجواب:
قال الامام احمد الحسن ع في كتاب الشرائع ص44:
(( الثالث: في كيفية الأذان. ولا يؤذن إلا بعد دخول الوقت...
وفصول الأذان هي: التكبير أربع، والشهادة بالتوحيد ( أ شهد أن لا اله إلا الله)، ثم بالرسالة ( أ شهد أن محمداً رسول الله)، ثم بالولاية ( أ شهد أن علياً والأئمة من ولده حجج الله)، ثم بالهداية ( أ شهد أن المهدي والمهديين من ولده حجج الله)، ثم يقول: حي على الصلاة، ثم حي على الفلاح، ثم حي على خير العمل، والتكبير بعده، ثم التهليل، كل فصل مرتان. والإقامة فصولها مثنى مثنى، ويزاد فيها: قد قامت الصلاة مرتين، ويسقط من التهليل في آخرها مرة واحدة.
صيغــــــــة الأذان والإقامة
يشترط أيضًا ترتيب عبارات الأذان كما وردت عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم، ولا يجوز تقديم بعضها على بعض، ولا تأخيرها، كما يشترط موالاة الأذان. صدور الأذان من فرد واحد فقط. أن يرفع الأذان باللغة العربية. صيغــــــــة الأذان والإقامة. يشترط إسماع الأذان لبعض الجماعة. شروط الإقامة
هناك عدد من الشروط للإقامة يمكن عرضها على النحو التالي:
النية. قدوم وقت الصلاة. الحرص على الترتيب والموالاة بين عبارات الإقامة، فلا يصح التقديم أو التأخير فيها، أو الفصل بينها بفاصل زمني. أن يقوم المؤذن للإقامة برفع صوت بالإقامة بدرجة أقل من صوت الأذان، من أجل إخبار المصلين بالاستعداد للصلاة. اقرأ أيضًا
الفرق بين اذان الامساك واذان الفجر
الفرق بين اركان الصلاة وواجباتها
صفة الأذان والإقامة وحكمهما
الأدلَّة من السُّنَّة: 1- عن عبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ الأنصاريِّ، قال: ((لَمَّا أمَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالناقوسِ يُعمَلُ؛ ليُضربَ به لجَمْعِ الناسِ للصَّلاة، طاف بي وأنا نائمٌ رجلٌ يحمل ناقوسًا في يدِه، فقلت: يا عبدَ اللهِ، أتبيعُ الناقوس؟ فقال: وما تَصنَعُ به؟ قلتُ: ندعو به إلى الصَّلاة. قال: أفلا أدلُّك على ما هو خيرٌ من ذلك؟ فقلتُ له: بلى، فقال: تقول: اللهُ أكبَر اللهُ أكبر، الله أكبر اللهُ أكبر، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا الله، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله. قال: ثمَّ استأخَر عنِّي غيرَ بعيدٍ، ثم قال: تقول إذا أَقمتَ الصَّلاةَ: اللهُ أكبر اللهُ أكبر، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا الله، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامتِ الصَّلاةُ، قد قامتِ الصَّلاة، اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله. الفرق بين الاذان والاقامة - الجواب 24. فلمَّا أصبحتُ أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبرتُه بما رأيتُ، فقال: إنَّها رؤيا حقٍّ، إنْ شاء الله؛ فقُمْ مع بلالٍ، فألْقِ عليه ما رأيتَ، فليؤذِّنْ به؛ فإنَّه أنْدَى صوتًا منكَ، فقمتُ مع بلالٍ، فجعلتُ أُلقيه عليه، ويُؤذِّن به، فسَمِع ذلك عمرُ بن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْه وهو في بَيتِه، فخرَج يجرُّ رِداءَه، فقال: يا رسولَ اللهِ، والذي بَعثَك بالحقِّ لقدْ رأيتُ مِثلَ الذي رأى!
الفرق بين الاذان والاقامة - الجواب 24
لطفي" [5] ، وهذا قد استحسنه التابعون بعد استحداثه، فكان حسنًا [6]. هذا، ويجب أن يعلم أن التثويب ليس من ألفاظ الأذان المشروع للدعاء إلى الصلاة، والإخبار بدخول وقتها، بل هو من الألفاظ التي شُرِعت لإيقاظ النائم، فهو كألفاظ التسبيح الأخير الذي اعتاده الناس في الأعصار المتأخرة، عِوضًا عن الأذان الأول في الفجر [7]. الفرع الرابع: مشروعية قول: "حي على العمل" في الأذان:
اتفق الفقهاء على عدم مشروعية جملة " حي على العمل " في الأذان؛ لأن الأحاديث الصحيحة ليس فيها هذه الجملة، وذهبتِ العترة من الشيعة إلى مشروعيةِ هذه الجملة في الأذان، واحتجُّوا بما في كتب الشيعة من إثبات ذلك مسندًا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثابت أن هذه الجملة لم تُطرَح إلا في زمن عمر؛ كما جاء في كتبهم المعتمدة. واحتجوا أيضًا بما رواه البيهقي في سننه الكبرى عن عبدالله بن عمر أنه كان يُؤذِّن بـ"حي على العمل" أحيانًا. وروى البيهقي أيضًا عن علي بن الحسين أنه قال: هو الأذان الأول. وأجاب الجمهور عن أدلة إثباته، بأن الأحاديث الواردة بذكر لفظ الأذان في الصحيحين وغيرهما، ليس في شيء منها ما يدل على ثبوت ذلك، قالوا: ولو صح ما روي من أنه الأذان الأول، فهو منسوخ بأحاديث الأذان؛ لعدم ذكره فيها [8].
رواه مسلم. عَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ رضِيَ اللَّه عنْهُما أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ: "إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً ، ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو ، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ". رواه مسلم. عَنْ جابرٍ بن عبد الله رضَي اللَّه عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "من قَال حِين يسْمعُ النِّداءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعوةِ التَّامَّةِ ، والصَّلاةِ الْقَائِمةِ، آت مُحَمَّداً الْوسِيلَةَ ، والْفَضَيِلَة، وابْعثْهُ مقَامًا محْمُوداً الَّذي وعَدْتَه ، حلَّتْ لَهُ شَفَاعتي يوْم الْقِيامِة"
أذكار ما بعد الأذان:
أذكار بعد سماع الأذان
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُـحَمَّداً الوَسِيْلَةَ والفَضِيْلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَاماً مَـحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ، إنَّكَ لا تُخْلِفُ الـمِيْعَاد.
ألفاظُ الإقامةِ مُفرَدةٌ، ما عدَا التَّكبيرَ في أوَّلِها وآخِرِها، وقوله: قد قامتِ الصَّلاةُ، فهي مَثنَى، فيكون بهذا عددُ كلماتِ الإقامةِ إحْدى عَشرَةَ كلمةً، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/92)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/53). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/236)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/294). ، والظاهريَّة ((نيل الأوطار)) للشوكاني (2/49). قال ابنُ حزم: (وأمَّا الإقامة، فهي: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أنْ لا إله إلَّا الله، أشهد أنَّ محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامت الصَّلاة، قد قامت الصَّلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلَّا الله). ((المحلى)) (2/187). ، وروايةٌ عن مالك ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/125). ، وهو قولُ أكثرِ العلماء قال القرطبيُّ: (ولا خلافَ بين مالكٍ والشافعيِّ في الإقامة إلا قوله: "قد قامتِ الصلاة"؛ فإنَّ مالكًا يقولها مرَّةً، والشافعيُّ مرتين، وأكثر العلماء على ما قال الشافعي، وبه جاءتِ الآثار). ((تفسير القرطبي)) (6/227). ، وعامَّتهم قال النوويُّ: (قال الإمامُ أبو سليمان الخطَّابي رحمه الله تعالى: مذهبُ عامَّة العلماء أنه يُكرِّر قوله: قد قامت الصلاةُ إلَّا مالكًا؛ فإنَّ المشهور عنه أنَّه لا يُكرِّرها، والله أعلم).
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
تطبيق مخالفتي الحزام والجوال بالطائف
09 [مكة]
كاميرات المراقبة المتحركة
09:30:48 2022. 15 [مكة]
كاميرات مراقبة نهارية وليلية
10:17:37 2022. 17 [مكة]
كاميرات وايرلس - بدون تمديد حصريا
14:42:03 2022. 14 [مكة]
11:42:20 2022. 10 [مكة]
للبيع كاميرات ماركة Sony في الرياض بسعر 1300 ريال سعودي
22:15:21 2022. 15 [مكة]
كاميرات المراقبة للمنازل والشركات والمحلات والمستودعات
01:39:24 2022. 22 [مكة]
1, 898 ريال سعودي
كاميرات مراقبه جديد العدد 3
18:43:46 2022. 10 [مكة]
عقود كاميرات بتراخيص البلديه
07:11:59 2022. 26 [مكة]
كاميرات المراقبة الخارجية و الداخلية مع تركيب
23:11:59 2022. 25 [مكة]
تركيب انظمه كاميرات المراقبه والانتركم والشبكات
22:00:06 2021. 31 [مكة]
8 كاميرات مراقبة بدقه 5 ميجا بكسل HD
03:12:53 2022. 08 [مكة]
مجموعة كاميرات IP هايكفيجن نظيفه جدا
07:16:24 2021. 31 [مكة]
1, 850 ريال سعودي
كاميرات الحماية الحرارية
10:27:12 2022. 04 [مكة]
15:10:12 2022. 21 [مكة]
كاميرات مراقبة جودة عاليه جدااا وحجم صغير
02:56:23 2022. المرور خالفني مخالفات من راسه - الصفحة 3 - البوابة الرقمية ADSLGATE. 22 [مكة]
14:10:56 2022. 12 [مكة]
كاميرات مراقبة vr
10:17:58 2022. 02 [مكة]
كاميرات مراقبه بجوده عاليه
14:15:42 2022.
المرور خالفني مخالفات من راسه - الصفحة 3 - البوابة الرقمية Adslgate
هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. عدسات تصوير للجوال للبيع.. المحتويات: 3 عدسات متنوعه للتصوير باحترافيه ، علبة حماية ، ستراب ، منديل ، 2 حامل للعدسة السعر:120
10:16:58 2022. 03. 26 [مكة]
الجبيل
صندوق إضاءة LED للتصوير
21:42:39 2022. 04. 21 [مكة]
اضاءه للتصوير الكاميرات
11:47:19 2022. 20 [مكة]
الأحساء
350 ريال سعودي
1
قاعده كاميرا للتصوير نضيف
22:55:24 2021. 12. 28 [مكة]
جدة
كاميرات مراقبة للمنازل والشركات والمحلات كاميرات مراقبة ماركة hik vision في الرياض بسعر 1989 ريال سعودي
10:34:18 2022. 21 [مكة]
الرياض
1, 989 ريال سعودي
كاميرات مراقبة لاسلكية كاميرات مراقبة WI FI
15:53:16 2021. 11. 01 [مكة]
أبهــــا
03:33:32 2022. 02. تطبيق مخالفتي الحزام والجوال بالطائف. 23 [مكة]
948 ريال سعودي
4
كاميرات مراقبه IP كاميرات مراقبة WI FI
00:42:03 2022. 15 [مكة]
» كاميرات مراقبة لاسلكية كاميرات مراقبة WI FI
14:16:12 2022. 20 [مكة]
خميس مشيط
استاند تصوير احترافي للبيع
20:01:24 2022. 01. 08 [مكة]
Zhiyun Smooth 4 [رسمي] المحمولة للهاتف الذكي جيمبال (مع حامل ثلاثي)، أسود
23:30:15 2022. 27 [مكة]
حامل ستارة تصوير احترافي
21:57:33 2022.
جريدة الرياض | «المرور» ينفي رصد الحزام والجوال بالكاميرات الثابتة
كشاف على شكل كاميرا مراقبة بعمل بالطاقة الشمسية مع مستشعر الحركة وريموت
ميزات:
77 مصباح LED ساطع ، حركة نشطة ، تصميم أنيق منخفض. شكل كاميرا أمنية وهمية
وضع الإضاءة المنخفضة في الليل ، يتم تنشيط وضع الإضاءة العالية عند اكتشاف الحركة. قم بإيقاف التشغيل ليلاً ، يومض الضوء الأحمر ، يتم تنشيط وظيفة الضوء الساطع عند اكتشاف الحركة ، يكون الضوء الساطع دائمًا قيد التشغيل. بطارية 2600 مللي أمبير تدوم حتى 40 ساعة عند استخدامها في وضع الإضاءة المنخفضة. لوحة شمسية لسهولة التركيب بدون كابلات تمتص الطاقة الشمسية تحت أشعة الشمس. مستشعر حركة مدمج ، يتم تنشيط الضوء تلقائيًا عند اكتشاف الحركة على مسافة 10 أقدام - 30 قدمًا ، ومدى 120 درجة في الليل. مثالية لساحة البيت
مدخل الباب
عماير قيد الانشاء
مدخل كراج
سهل التركيب ويمكن أن يتكيف مع زاوية الإضاءة المثلى وزاوية الألواح الشمسية. جريدة الرياض | «المرور» ينفي رصد الحزام والجوال بالكاميرات الثابتة. IP66 مقاوم للماء
موضح حجمه بالصور
*السعر: 79 ريال فقط *
السعر لا يشمل قيمة التوصيل 74859768 قبل التحويل تأكد أن الحساب البنكي يعود لنفس الشخص الذي تتفاوض معه. إعلانات مشابهة
6- وقوف المركبة في أماكن غير مخصصة للوقوف. 7- عدم إعطاء أفضلية المرور للمشاة أثناء عبورهم في المسارات المخصصة لهم. جدول المخالفات رقم (2)
الغرامة المالية (150-300) ريـال لكل من المخالفات التالية
1- عدم استخدام إشارة الالتفاف عند التحول لليمين أو اليسار أو التجاوز أو تغيير المسار. 2- الرجوع إلى الخلف في الطريق العام لمسافة تزيد على عشرين متراً. 3- قيام سائق الدراجة الآلية أو العادية- أو ما في حكهما- بالتعلق بأي مركبة أخرى ،أو سحب أو حمل أشياء تعرض مستخدم الطريق للخطر. 4- مخالفة قواعد استعمال أنوار التلاقي. 5- عدم حمل رخصة القيادة أو رخصة السير أثناء القيادة. 6- إساءة استعمال منبه المركبة. 7- عدم تقديم المركبة للفحص الفني الدوري. 8- مخالفة تنظيمات السير على الطريق. 9- عدم ربط حزام الأمان. 10- وضع حواجز داخل المركبة أو خارجها تعوق رؤية السائق. 11- عدم ترك السائق مسافة كافية بين مركبته والمركبة التي أمامه، تسمح له بتفادي وقوع حادث. 12- التحرك بالمركبة بسرعة عالية، بحيث تحدث الإطارات صوتاً عالياً. 13- التجمهر في موقع الحادث. 14- قيام السائق بتخطي أرتال المركبات أمام إشارات المرور أو نقاط الضبط الأمني باستخدام كتف الطريق أو المسار المخصص للالتفاف.