في العام 1961، أُلحقت المؤسسة بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية، وأُعطيت مسؤولية إدارة رعاية الأحداث من الجنسين. وفي 1963، عُدِّل اسمها من «مؤسسة رعاية الأحداث» إلى «دار الملاحظة الاجتماعية»، ثم أُنشئت دار الرعاية الاجتماعية المخصصة للفتيات لتحقيق التأهيل الاجتماعي وتوفير سُبُل الرعاية العلاجية لهن.
دار الرعاية للبنات بالأحساء
وتضمنت الزيارة التي أقيمت مساء أمس الأول جولة في أقسام دار الرعاية وجلسة ودية مع المسنات لتبادل الأحاديث والخبرات، كما قدمن الفتيات هدايا تذكارية للجدات وقمن بوضع "الحناء" في أياديهن مما أدخل الفرح والسرور إلى قلوب المسنات اللاتي شعرن بجو العائلة الذي يفتقدنه. في الوقت الذي ألقت مديرة دار الرعاية الاجتماعية بالدمام لولوة الزقدي، كلمة رحبت خلالها بالفتيات وإدارتهن وشكرتهن على مبادرتهن الطيبة لإسعاد المسنات ومشاركتهن روحانية رمضان لاسيما في لحظات الإفطار، وأشارت في الوقت نفسه إلى أن عدد المسنات بالدار 20 مسنة، لايوجد لهن عائل وتصوم منهن أربع مسنات فقط بسبب ظروفهن الصحية، مؤكدة على أهمية إعداد المرء لمرحلة الشيخوخة منذ شبابه لاسيما وأنها مرحلة لابد منها إن أطال الله الأعمار، داعية في ختام كلمتها إلى استمرارية التواصل بين الفتيات والدار والجدات لما لذلك من أثر إيجابي على رفع الروح المعنوية لدى الجميع. يذكر أن فريق "روح الإنسانية" التطوعي تم تشكيله مؤخراً بمبادرة من فتيات دار التربية للبنات بالأحساء وبمشاركة فتيات دار الحضانة الاجتماعية بالدمام والدار الإيوائية بجمعية فتاة الأحساء الخيرية بهدف تقديم خدمة للمجتمع بجميع فئاته، ورد جميل الوطن الذي منحهن الكثير، وإيماناً منهن بأن اليد العليا خير من اليد السفلى.
دار الرعاية للبنات ومؤسسة التدريب التقني
الفرع (2): 184 ش النزهه بجوار فرع فودافون - ميدان
الحجاز. الفرع (3): 23 ش طاهر الجزائري- حي السفارات-مدينة نصر.
دار الرعاية للبنات الحلقة
وأكدت الأخصائية الاجتماعية فوزية عوض أنه يجب الاهتمام بتلك الدور ونزيلاتها اللاتي لم يلجأن إليها إلا بسبب ظروفهن الأسرية. وأوضحت أنه للأسف أغلب مباني دور التأهيل مستأجرة، ولم تتم تهيئتها التهيئة الملائمة والمناسبة لتلك الفتيات، مطالبة بأنه يجب أن يكون في تلك المباني ورش وغرف لتعليم الفتيات أعمالا مهنية أو فنية تكون عونًا لهن بعد الخروج. وزادت: يجب استغلال طاقة الفتيات بالأعمال المفيدة لهن من خلال تدريب الفتيات على أعمال تجارية مثل صناعة الحلويات وخياطة الملابس وغيرها، بالإضافة إلى أهمية وجود مكتبات أسوة بما هو موجود في مدارس التعليم العام لإشغال وقت الفراغ لدى الفتاة بما يعود عليها بالنفع. هاربات من دور الرعاية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وأكد لـ «عكاظ» المتحدث في وزارة الشؤون الاجتماعية خالد الثبيتي أن مؤسسات الرعاية الاجتماعية ليست دور توقيف، بل دور ضيافة ورعاية، لافتا إلى أن محاولات الانتحار قليلة ومرتبطة بضعف الوازع الديني، وانعدام الروابط الأسرية للفتيات، والانفتاح الثقافي والإعلامي وشبكات التواصل الاجتماعي التي تعتبر من أهم العوامل المرتبطة بمحاولات الانتحار.
في ظل نظام ولاية الرجل على المرأة تبقى مسألة الموافقة على حقوق المرأة السعودية، مثل حرية السكن والتنقل والسفر والعمل والدراسة، عائدة إلى وليها وحده، وتُضطر الفتيات إلى قبول الواقع أو الأسوأ منه: الانتقال للعيش في دار رعاية تنتهك كرامتها الإنسانية.
وهكذا دم النسك ينتقل إلى بدله الصيام، فإن عجز عنه فبقاؤه في ذمته خلاف. وأما حقوق الآدميين فإن عجز عنها بتفريط منه طولب بها في الآخر، وإن كان بغير تفريط ففي إشغال ذمته نظر. د- ما وجب تبعاً لغيره فإن كان وجوبه احتياطا للعبادة ففي الإلزام به خلاف، وإن كان وجوبه على وجه التكميل واللحوق فلا يلزم، كمن فاته الوقوف بعرفة لا يلزمه ما بعده من أعمال الحج، بل يتحلل بعمرة على القول الصحيح. ه- ما كان جزء عبادة وليس مشروعاً في نفسه بانفراده، أو هو غير مأمور به، لا يجب بلا خلاف. ما لا يدرك كله لا يترك جله معنى. و- ما كان جزء عبادة وهو عبادة مشروعة في نفسه: منه ما يجب، ومنه ما لا يجب، ومنه ما هو مختلف فيه. - لهذه القاعدة صلة بقاعدة "الميسور لا يسقط بالمعسور" إذ يتمثل فيها جانب التيسير والتخفيف، فإذا لم يقدر المكلف على الواجب بالكلية سقط عنه وجوبه، وإن قدر على بعضه وعجز عن بعضه الآخر لزمه ما يقدر عليه منه. وهي وإن كانت أشهر وأسبق في الظهور، إلا أن قاعدة "ما لا يدرك كله لا يترك جله" أوسع في مجال التفريع؛ إذ تشمل ما هو لازم وما ليس بلازم من ندب وإباحة، بل تتجاوزه إلى ما يجري مجرى الأخبار. - هذه القاعدة لها صلة بقواعد فقهية أخرى: منها ما يتفق معها دلالة ومعنى، ومنها ما يقاربها في ذلك، أو يشاركها في بعض ما تدل عليه.
قاعدة ما لا يدرك كله لا يترك كله تاصيلا وتطبيقا | مجلد 1 | صفحة 1 | ملخص البحث | فقه عام | جامع الكت
2009-10-25, 03:17 PM #1 أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية: ما لا يدرك كله لا يترك قله
فإنَّ مما شاع غلطاً: ما لا يدرك كله لا يترك قله. مقولة ما لا يدرك كله فلا يترك جله ونظائرها من الوحي - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2009-10-25, 03:54 PM #2 رد: أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية: ما لا يدرك كله لا يترك قله
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي
فإنَّ مما شاع غلطاً: ما لا يدرك كله لا يترك قله. من أين عرفت غلط هذه القاعدة ؟
2009-10-25, 08:05 PM #3 رد: أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية: ما لا يدرك كله لا يترك قله
نص على ذلك الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ، ثم إنَّ الخطأ ظاهر. 2009-10-26, 02:40 PM #4 رد: أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية: ما لا يدرك كله لا يترك قله
2009-10-27, 08:40 PM #5 رد: أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية: ما لا يدرك كله لا يترك قله
فإنَّ مما شاع غلطاً: ما لا يدرك كله لا يترك قله. أشكر أخي الفاضل على تنبيهه ، فعلى المذكور القاعدة صحيحة ، لكن الخطأ: ما لا يدرك كله لا يترك جله 2009-10-27, 08:50 PM #6 رد: أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية: ما لا يدرك كله لا يترك قله
حبب لو تضع كلام الشيخ الطنطاوي رحمه الله في عدم تصويب القاعدة
2009-10-28, 11:16 PM #7 رد: أين أجد تصحيح القاعدة الفقهية: ما لا يدرك كله لا يترك قله
اليوم عصراً مررت على هوامش كتاب فتاوى الطنطاوي ، وكتاب فصول في الأدب وكتاب في سبيل الإصلاح وكتاب مقالات في كلمات وكتاب تعريف عام بدين الإسلام.
(بالفيديو) انتقادات حادة يوجهها عمار الدويك رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان لحركة حماس ... شاهد وأقرأ - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية
وعلى الرغم من كثرة ترددها على ألسنة كثير من المتعلمين في هذا الزمن، إلا أنني لم أقف عليها في شيء من كتب القواعد الفقهية، ولا الفقه وأصوله، لكن جاء في كلام بعض العلماء ما يفيد معناها، كقول أبي الطيب الصعلوكي (ت404هـ) "إذا كان رِضا الخلق معسور لايدرك، كان ميسورُه لا يترك"، وقول الماوردي (ت450هـ) "العجز عن بعض الواجبات لا يسقط ما بقي منها"، وقول الجويني (ت478هـ) "المقدور عليه لا يسقط بسقوط المعجوز"، ثم شاعت واشتهرت بعدهم بلفظ "الميسور لا يسقط بالمعسور" - كثرة الأدلة العامة والخاصة على ثبوت القاعدة، وصحة معناها وصلاحها للتفريع عليها. - إذا كان الظن لا يعمل به إلا عند تعذر اليقين، فإن هذه القاعدة أيضاً لا يعمل بمقتضاها إلا عند تعذر وجود الشيء كاملاً، وهذا التدرج غالباً إنما يكون لما يلحق المكلف من المشقة التي أضعفت قدرته، وقد ضبط العلماء المشقة غير المعتادة في كل عبادة بأدنى المشقة المعتبرة فيها. - قدرة المكلف على بعض العبادة وعجزها عن باقيها أقسامه ستة: أ- أن يكون العجز ببعض البدن، فيجب أن يفعل ما قدر عليه، ويسقط ما عجز عنه. (بالفيديو) انتقادات حادة يوجهها عمار الدويك رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان لحركة حماس ... شاهد وأقرأ - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية. ب- أن يكون المقدور عليه غير مقصود بالعبادة، فلا يجب عليه فعله. ج- أن يكون المقدور عليه مقصوداً بالعبادة ويكون حقاً مالياً، فإن كان حقاً لله تعالى كالزكاة فإنها تثبت في الذمة بعد التمكن من أدائها، وما وجب بسبب الكفارة، أو فيه معنى ضمان المتلف كجزاء الصيد، فإن عجز عنه فبقاؤه في ذمته خلاف على قولين.
مقولة ما لا يدرك كله فلا يترك جله ونظائرها من الوحي - إسلام ويب - مركز الفتوى
7
3. وعن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه". 8
أما الآثار فمنها:
1. قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر. فقال له ابن عباس: "إن لم تخش أن تفضحك هذه الآيات الثلاث 9 فافعل، وإلا فابدأ بنفسك". 2. قاعدة ما لا يدرك كله لا يترك كله تاصيلا وتطبيقا | مجلد 1 | صفحة 1 | ملخص البحث | فقه عام | جامع الكت. وقال إبراهيم النخعي رحمه الله: "إني لأكره القصص لثلاث آيات"، الآيات السابقة الذكر. 3. وقال أبو الأسود الدُّؤلي:
لا تنه عن خلـق وتأتي مثلـه عار عليك إذا فعلت عظيم
وابدأ بنفسك فانهها عن غيهـا فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل إن وعظت ويقتدى بالقـول منك وينفع التعليم
4. وقال منصور الفقيه:
إن قومـــاً يأمرونــــا بالذي لا يفعلــــــونا
لمجـــــــانين وإن هم لم يكونوا يصــــرعونا
5. وقال أبو العتاهية:
وصفت التقى حتى كأنك ذو تقى وريح الخطايا من ثيابك تسطع
6. خرج أبو عثمان الحيري الزاهد وقعد على موضع الذي كان يقعد عليه للتذكير، فسكت حتى طال سكوته، فناداه رجل كان يعرف بأبي العباس: ترى أن تقول في سكوتك شيئاً؟ فأنشأ يقول:
وغير تقي يأمر النـاس بالتقى طبيب يداوي والطبيب مريض
الآثار 10 التي وردت عن السلف تحض وتحث على الأمر والنهي على كل حال
وردت آثار كثيرة من علماء أجلاء فقهاء حكماء تدل على أن العدالة ليست شرطاً في الآمر الناهي، وتحث وتحرض الجميع على الأمر والنهي، من غير التفات إلى تقصيرهم في فعل المعروف أوارتكابهم للمنكر، منها:
1.
قال رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان عمار الدويك، ان الانتخابات لم تعقد في قطاع غزة منذ 2007 في حين أن هذه الانتخابات هي الرابعة، ولم تجري الانتخابات إلا في عام 2005 ولم تستكمل في جميع الهيئات. مالا يدرك كله لا يترك جله كلمة جله تعني. وأكد دويك في حديث عبر تلفزيون فلسطين أن مبررات حماس غير مقنعة وغير منطقية لمنع الناس من الانتخابات المحلية، حيث أن الهيئات المحلية في القطاع تعاني من ظروف صعبة نتيجة الحصار والحروب المتكررة، وهي بحاجة لتضافر الجهود وضخ دماء جديدة، وإتاحة الفرصة للشباب والكفاءات للمشاركة. وشدد دويك أن لجنة الانتخابات جاهزة لتنظيم الانتخابات في قطاع غزة، وأنه لا توجد أية عقبات قانونية أو لوجستية تحول دون تنظيمها، وقال، إن المطلوب فقط هو موافقة حركة حماس. وآكد دويك أن حماس تشارك ضمنيا في الانتخابات بالضفة، وتمنعها في غزة مستذكرا تفاصيل الحوار مع الحركة في اكتوبر الماضي ومفاده أن حماس كفصيل سياسي " بإمكانكم ان تقاطعوا او ان تقرروا عدم مشاركة، لكن ليس من حقكم ان تحرموا المواطنين في قطاع غزة من الترشيح والانتخاب". وأشار دويك أن الباب ما زال مفتوحا لحركة حماس للموافقة، وبالتالي ان يصدر قرار مجلس الوزراء بتحديد موعد لمرحلة ثالثة، وتقوم لجنة الانتخابات بتنظيمها جرى في المرحلة الأولى في شهر ديسمبر الماضي.