الحمد لله. اختلف الفقهاء في حكم من أبدل الهمزة واوا فقال: ( اللهُ وَكْبَر) بدلا من ( الله
أكبر) في الصلاة وفي الأذان ، وذلك على قولين:
القول الأول: أنها صحيحة مجزئة ، لأن إبدال الهمزة واواً في هذه الحالة جائز في
اللغة العربية. قال ابن جزي المالكي رحمه الله:
" ومن قال: ( اللهُ وَكْبَر) بإبدال الهمزة واوا جاز " انتهى.
" القوانين الفقهية " (ص/43). وقال القرافي رحمه الله:
" وأما قول العامة: ( اللهُ وَكْبَر) فله مدخل في الجواز ؛ لأن الهمزة إذا وليت
الضمة جاز أن تقلب واوا " انتهى من " الذخيرة " (2/168). وذكر مثله في " حاشية الرملي على أسنى المطالب " (1/145). القول الثاني: أنها باطلة لا تجزئ. حكم زيادة الواو في التكبير بين الله وأكبر - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال العلامة الرملي الشافعي رحمه الله:
" الراجح عدم انعقادها إذا أبدل الهمزة واوا ، وبه أفتى القفال " انتهى من " حاشية
الرملي على أسنى المطالب " (1/145)
ومثل ذلك قاله الشيخ العدوي المالكي رحمه الله في " حاشية على شرخ الخرشي لمختصر
خليل " (1/265). والذي اختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن الصلاة صحيحة ، وكذلك الأذان ، مع هذا
الإبدال. قال رحمه الله:
" لو قال: ( اللهُ وَكْبَر) فإنه يجوز في اللغة العربية إذا وقعت الهمزة مفتوحة
بعد ضم أن تقلب واوا " انتهى من " الشرح الممتع على زاد المستقنع " (2/70).
- حكم زيادة الواو في التكبير بين الله وأكبر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم التأذين بلفظ : " الله وأكبر " بزيادة واو العطف
- حكم قول المؤذن: (الله واكبر)
- المفتي يوضح حكم الشرع في الصلاة على الجنازة عند القبر بعد الدفن
- طقس الاسكندرية .. الشمس طالعة والإسكندرانية بيتصوروا سيلفى على الكورنيش.. لايف - اليوم السابع
حكم زيادة الواو في التكبير بين الله وأكبر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال القاضي عياض المالكي في "إكمال المعلم" (3/ 419): [تحصيل مذهب مالك وأصحابه المشهور: أقوالُ أكثرهم فيمن لم يُصلَّ عليه حين دفن: أنه يُصَلَّى عليه في قبره، وعنه أيضًا وهو قول سحنون وأشهب: لا يَُصَلَّى عليه، ومشهور قوله، وقول أصحابه فيمن صُلِّي عليه: ليس لمن فاتته الصلاة عليه إعادة الصلاة عليه، وهو قول الليث والثوري وأبى حنيفة] اهـ. وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (5/ 249، ط. دار الفكر): [إذا دُفِن من غير صلاة؛ قال أصحابنا:.. يُصَلَّى على القبر] اهـ. وقال الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (2/ 28، ط. دار الكتب العلمية): [ويسقط الفرض بالصلاة على القبر على الصحيح] اهـ. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم التأذين بلفظ : " الله وأكبر " بزيادة واو العطف. يُنْبَش ويُصَلَّى عليه وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (2/ 414، ط. دار الفكر): [فصلٌ: وإن دُفِن قبل الصلاة؛ فعن أحمد: أنه يُنْبَش ويُصَلَّى عليه، وعنه: أنه إن صُلِّي على القبر جاز، واختار القاضي: أنه يُصَلَّى على القبر ولا يُنْبَشُ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلَّى على قبر المسكينة ولم ينبشها] اهـ. بل نصَّ المالكية في المعتمد عندهم على وجوب ذلك؛ قال الإمام الدردير المالكي في "الشرح الكبير" (1/ 427، ط.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم التأذين بلفظ : &Quot; الله وأكبر &Quot; بزيادة واو العطف
السؤال:
له سؤال آخر يقول: أسمع كثيراً من الناس يقولون الله وأكبر، وليس الله أكبر، حتى في الأذان، وحين نسأله نجده يفهمها الله وأكبر، فما حكم ذلك وفقكم الله؟ الشيخ: الله أكبر. السؤال: وضع قبل الأولى و والثانية يقول؟ الشيخ: وحين نسأله. حكم قول المؤذن: (الله واكبر). السؤال: أي نعم، يقول: أسمع كثيراً من الناس يقولون الله وأكبر، وليس الله أكبر، حتى في الأذان، وحين نسأله نجده يفهمها الله وأكبر، فما حكم ذلك وفقكم الله؟ الشيخ: يفهمها الله أكبر، يفهمها على معناها. السؤال: لا، يفهمها الله وأكبر؛ لأنه وضع واواً قبلها. الشيخ: الله وأكبر، وضع واواً وهمزة؟ السؤال: أي نعم، وضع واواً وهمزة كما ترى. الجواب:
الشيخ: نقول في جوابنا عن هذا السؤال: إن إبدال الهمزة واواً جائز في اللغة، فإذا قال الله وكبر فإن أذانه يصح، لكن بشرط أن يكون معتقداً لمعناها المقصود بها وهو أن الله تعالى أكبر، أما إذا كان يعتقد أن الواو للعطف وأن أكبر غير الله كما هو ظاهر السؤال يعني الله وشيء أكبر مثلاً فإن هذا لا يجوز؛ لأنه لم يبدل الهمزة بواو، وإنما أتى بواو يقصد بها العطف، والعطف يقتضي المغايرة، فعلى هذا يجب أن يصحح مفهوم هذا المؤذن أو هذا القائل، ثم يحاول أن ينطق باللغة الفصحى وهي أن يأتي بالهمزة دون الواو المبدلة منها.
حكم قول المؤذن: (الله واكبر)
دار الوفاء): [فلا خلاف أن القيام بذلك على الجملة فرض، لكنه في الجنازة على الكفاية، حتى إذا لم يكن بالحضرة عدة كثيرة إلا مَنْ يقوم: تعين عليهم] اهـ. الصلاة على الجنازة عند القبر بعد الدفن ونص الفقهاء على مشروعية صلاة الجنازة على من دُفِنَ ولم يُصلَّ عليه، ما لم يمض عليه زمن يُظَنُّ معه تغيُّر جسده، وأنَّ هذا يُسْقِط الفرضَ الكفائي لصلاة الجنازة، والأصلُ في ذلك فِعْلُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن امرأة -أو رجلًا- كانت تَقُمُّ المسجد -ولا أراه إلا امرأة-، فذكر حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أَنَّهُ صَلَّى عَلَى قَبْرِهَا" رواه البخاري؛ فإن جازت الصلاة لمن صُلِّيَ عليه؛ جازت لمن لم يُصَلَّ عليه من باب أولى.
المفتي يوضح حكم الشرع في الصلاة على الجنازة عند القبر بعد الدفن
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبعٍ ونهانا عن سبعٍ، وذكر منها "اتباع الجنازة" متفق عليه. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «خَمْسٌ مِنْ حَقِّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ: رَدُّ التَّحِيَّةِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَشُهُودُ الْجِنَازَةِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ إِذَا حَمِدَ اللهَ» رواه أحمد وأبو داود الطيالسي وأبو يعلى في "مسانيدهم"، وابن ماجه في "سننه". حكم صلاة الجنازة على الميت وقد أجمع العلماءُ على أنَّ صلاة الجنازة على الميت فرض كفاية؛ إذا قام بها البعض يسقط الإثم عن الباقين، وإذا لم يقم بها أحدٌ أثِمَ الجميع. قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (1/ 311، ط. دار الكتب العلمية): [الإجماع منعقدٌ على فرضيتها أيضًا، إلا أنها فرض كفاية إذا قام به البعض يسقط عن الباقين؛ لأنَّ ما هو الفرض وهو قضاءُ حق الميت يحصل بالبعض، ولا يمكن إيجابها على كل واحدٍ من آحاد الناس؛ فصار بمنزلة الجهاد، لكن لا يسع الاجتماع على تركها] اهـ. وقال القاضي عياض المالكي في "إكمال المُعلم" (7/ 46، ط.
الحمد لله. الصيغة المشروعة للدخول في الصلاة هي " الله أكبر"، ولا تنعقد الصلاة بغير هذا اللفظ عند جماهير أهل العلم، وهذا ما تقتضيه الأدلة.
" فذهب المالكية والحنابلة إلى أن الصلاة لا تنعقد إلا بقول (الله أكبر) ولا يجزئ عندهم غير هذه الكلمة بشروطها التي ذكروها بالتفصيل في كتبهم ، واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( تحريمها التكبير). وقال للمسيء صلاته: ( إذا قمت إلى الصلاة فكبر)، وفي حديث رفاعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء مواضعه ثم يقول: الله أكبر)، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بقوله: الله أكبر. ولم ينقل عنه العدول عن ذلك حتى فارق الدنيا. وهذا يدل على أنه لا يجوز العدول عنه. ويقول الشافعية بمثل ما قال به المالكية والحنابلة من أنه يتعين على القادر كلمة التكبير " انتهى من "الموسوعة الفقهية الكويتية" (13 / 221 - 222). وتغيير هذه الصيغة بزيادة واو بين الكلمتين على هذا النحو: "الله و أكبر"، هو تغيير مخل بالمعنى ومفسد له، ولذا نص كثير من أهل العلم على عدم انعقاد الصلاة مع هذا التغيير. قال النووي رحمه الله تعالى:
" ويجب الاحتراز في التكبير عن الوقفة بين كلمتيه، وعن زيادة تغير المعنى؛ فإن وقف، أو قال: "آلله أكبر" بمد همزة الله أو بهمزتين أو قال: "الله أكبار"، أو زاد واوا ساكنة أو متحركة بين الكلمتين لم يصح تكبيره " انتهى من"المجموع" (3 / 292).
توقع المركز الوطني للأرصاد في تقريره، اليوم الثلاثاء، عن طقس السعودية اليوم أن تشهد مناطق مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض أتربة مثارة ورياحًا نشطة، بينما تشهد مناطق الجوف والحدود الشمالية أمطارًا خفيفة. وأشار المركز الوطني للأرصاد، في تقريره، عن طقس السعودية اليوم ، إلى ظهور تشكيل من السُّحب الرعدية على منطقة جازان وأجزاء من منطقة عسير والباحة قد تمتد إلى مرتفعات مكة المكرمة والمدينة المنورة؛ كذلك على أجزاء من منطقتي الحدود الشمالية والجوف (طريف، القريات). ويشهد البحر الأحمر رياحًا سطحية جنوبية غربية إلى غربية بسرعة 10-30 كم/ساعة. تتحوّل ليلًا شمالية شرقية إلى جنوبية شرقية بسرعة 10-20 كم/ساعة وارتفاع الموج من نصف المتر إلى متر ونصف المتر، وحالة البحر خفيف الموج. طقس الاسكندرية .. الشمس طالعة والإسكندرانية بيتصوروا سيلفى على الكورنيش.. لايف - اليوم السابع. كما يشهد الخليج العربي رياحًا سطحية غربية إلى شمالية غربية تتحول بعد الظهيرة إلى شمالية شرقية بسرعة 10-30 كم/ساعة، وارتفاع الموج من متر لمتر ونصف المتر، وحالة البحر خفيف إلى متوسط الموج. طقس مكة المكرمة وأصدر المركز الوطني للأرصاد في تقريره عن طقس السعودية اليوم تحذيرا في منطقة مكة المكرمة من رياح نشطة وأتربة مثارة وتدنٍ في مستوى الرؤية بدءا من الساعة التاسعة وحتى السادسة مساء، وتشمل الخرمة، والمويه، وتربة، ورنية.
طقس الاسكندرية .. الشمس طالعة والإسكندرانية بيتصوروا سيلفى على الكورنيش.. لايف - اليوم السابع
توقع المركز الوطني للأرصاد، في تقريره عن حالة الطقس لهذا اليوم (الثلاثاء)، أن الفرصة لاتزال مهيأة لهطول أمطار رعدية مسبوقة برياح نشطة تحد من مدى الرؤية الأفقية على أجزاء من مرتفعات جازان، وعسير، والباحة تمتد إلى أجزاء من مرتفعات منطقة مكة المكرمة. كما توقع نشاط الرياح السطحية المثيرة للأتربة والغبار الذي يحد من مدى الرؤية الأفقية على مناطق المدينة المنورة، وحائل، والجوف، والحدود الشمالية، ولا يستبعد تكون السحب الرعدية على أجزاء من تلك المناطق. وأضاف أن حركة الرياح السطحية على البحر الأحمر تكون شمالية إلى شمالية غربية على الجزء الشمالي وجنوبية غربية على الجزء الأوسط والجنوبي بسرعة 15-35 كم/ساعة، وارتفاع الموج من نصف المتر إلى متر، وحالة البحر متوسط الموج. ولفت إلى أن حركة الرياح السطحية على الخليج العربي تكون شمالية إلى شمالية غربية بسرعة 15-25 كم/ساعة، وارتفاع الموج من نصف المتر إلى متر، وحالة البحر خفيف الموج.
توقعات الطقس خلال الـ60 يومًا المقبلة ومن جانبه، قال خالد صالح الزعاق، عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك، إنه خلال الستين يومًا القادمة، ستعيش المملكة مرحلة فرض السيطرة على حلبة الربيع، وهو تداخل الصيف مع الشتاء. وأوضح الزعاق -خلال مقطع فيديو نشره على حسابه الرسمي على موقع تويتر- أنه خلال الفترة القادمة، ستعيش المملكة 4 فصول في يوم واحد، ستمر على 3 مراحل، أولها مرحلة الرياح الناهضة خلال هذا الأسبوع الجاري. وأضاف الزعاق أن المرحلة الثانية ستكون مرحلة الأمطار المتفرقة، أما المرحلة الثالثة فستشهد الغبار المنقول، والذي يأتينا من أماكن بعيدة، وهذه المرحلة ستكون بعد 3 أسابيع. وأشار الزعاق إلى أنه خلال اليوم الثلاثاء وغدًا الأربعاء، ستشهد الأماكن المكشوفة في معظم مناطق السعودية، خاصة على الشمال والشمال الشرقي والشرقية والوسطى، نهوض للرياح السطحية المثيرة للغبار والأتربة، وكل منطقة لها يوم واحد بداية من الشمالية. واستطرد عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك، أنه ستظل درجات الحرارة شتوية مقبولة في الشمال والشمال الشرقي والشرقية والوسطى، أما الأجزاء الجنوبية فستظل الأجواء مستقرة وتميل درجات الحرارة إلى الصيفية في حالة الظهيرة.