من المناسب جداً قدوم قوله -تعالى-: (لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) ، [٦] بعد هذا التنبيه، ليبين مدى قوة القرآن الكريم في إيقاظ همم الغافلين وإرشادهم وقيادتهم ليكونوا من أهل الجنة. إن نفي التساوي بين أهل النار وأهل الجنة يوم القيامة يقتضي نفي التساوي بينهم في الدنيا في كثير من الأحوال، فالمؤمن له سمته الخاص وله منهجه القويم وله عمله الذي ينشغل به مع الله -تعالى-، على خلاف الكافر الغافل الذي يتمتع في هذه الدنيا كما تتمتع البهائم. في الآية الكريمة تسلية كبيرة للمؤمنين الذين يشعرون بالظلم والقهر إذ إن الله -تعالى- لن يستوي عنده الظالم والعادل يوم القيامة، فمن يستيقظ في الصباح ليطلب رزق الله بالحلال بكد وتعب وإجهاد ليس كمن يحتال على الناس ويأكل أموالهم بالباطل ظلماً؛ إذ لا يستوي حال هذ وحال هذا يوم القيامة عند الله؛ مما يؤنس الإنسان ويسلي عنه حاله. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون. الدروس المستفادة من آية ( لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ)
من فوائد هذه الآية الكريمة ما يأتي: [٣]
التقوى سبب رئيسي لدخول الجنة، ونسيان الله والغفلة عنه سبب رئيسي لدخول النار.
- تفسير آية (لا يستوى أصحاب النار وأصحاب الجنة) - موضوع
- لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون
- لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ
- من طرائف الشيخ عبد الله المطلق ..
- مركز حقوقي يطالب بتدخل دولي وأممي لوقف انتهاكات أبوظبي بحق معتقلي الرأي
- هل تسقط زكاة الفطر مع عدم الاستطاعة لإخراجها؟ الشيخ عبدالله المطلق يُجيب. - YouTube
تفسير آية (لا يستوى أصحاب النار وأصحاب الجنة) - موضوع
﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)يقول تعالى ذكره: لا يعتدل أهل النار وأهل الجنة، أهل الجنة هم الفائزون، يعني أنهم المُدرِكون ما طلبوا وأرادوا، الناجون مما حذروا. القول في تأويل قوله تعالى: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)
لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون
المَصيرُ بَعدَ المَوتِ ليسَ واحِداً، لأنَّ عَمَلَ العِبادِ في الحَياةِ الدُّنيا ما كانَ واحِداً، فهُناكَ من أخضَعَ نَفسَهُ لأمرِ الله تعالى ولأمرِ رَسولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وهُناكَ من أخضَعَ نَفسَهُ لأهوائِهِ وشَهَواتِهِ العاجِلَةِ المُحَرَّمَةِ. صُوَرٌ حَيَّةٌ من أحداثِ يَومِ القِيامَةِ:
يا عِبادَ الله، من رَحمَةِ الله تعالى بِخَلقِهِ أن أعطاهُم صُوَراً حَيَّةً من أحداثِ يَومِ القِيامَةِ ومن أحوالِها وأهوالِها حتَّى لَكَأنَّ الإنسانَ يَنظُرُها عَياناً. بَعضُ صُوَرِ العاصينَ يَومَ القِيامَةِ:
يا عِبادَ الله، عَلَيَّ وعَلَيكُم بِطَاعَةِ الله تعالى، وطَاعَةِ سيِّدِنا رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، لأنَّهُ والله ما وَعَدَ به حَقٌّ، وما تَوَعَّدَ به حَقٌّ، فهوَ الصَّادِقُ المُصَدَّقُ. تفسير آية (لا يستوى أصحاب النار وأصحاب الجنة) - موضوع. وإلَيَّ وإلَيكُم يا عِبادَ الله بَعضَ صُوَرِ من عَصى اللهَ تعالى ورَسولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ كيفَ يَكونُ حالُهُم يَومَ القِيامَةِ، كما أخبَرَ اللهُ تعالى. أولاً: يَتَمَنَّى من عَصى اللهَ ورَسولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أن تُسَوَّى به الأرضُ، قال تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً﴾.
لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ
وبيان ذلك أن الفرق بين المتفاوتين في الزيادة والنقص ، يمكن اعتبار التفاوت بالنسبة إلى النقص في الناقص ، ويمكن اعتباره بالنسبة إلى الزيادة في الزائد. فقدم الجانب الناقص ؛ ليبين أن التفاوت الذي حصل بينهما ، إنما هو بسبب النقص الذي جاء منهما لا بسبب الزيادة في الفريق الثاني ، والنتيجة في ذلك عدم إمكان جانب [ ص: 60] النقص الاحتجاج على جانب الزيادة ، وفيه زيادة تأنيب لجانب النقص ، وفي الآية إجمال أصحاب النار وأصحاب الجنة. ومعلوم أن كلمة أصحاب تدل على الاختصاص ، فكأنه قال: أهل النار وأهل الجنة المختصون بهما. وقد دل القرآن أن أصحاب النار هم الكفار كما قال تعالى: والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون [ 64 \ 10]. والخلود لا خروج معه كما في قوله تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ، إلى قوله: وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار [ 2 \ 165 - 167] ، وكقوله في سورة " الهمزة ": يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة [ 104 \ 3 - 8] أي: مغلقة عليهم.
وهذه أيضا أخص صفات أهل الجنة ، من الرحمة والرضوان ، والخلود ، والإقامة الدائمة في جنات عدن ، إذ العدن الإقامة الدائمة ، ومنها المعدن لدوام إقامته في مكانه ، ورضوان من الله أكبر. ثم يأتي الختام في المقامين متحدا ، وهو الحكم بالفوز لأصحاب الجنة ، ففي آية " التوبة ": ذلك هو الفوز العظيم وفي آية " الحشر ": أصحاب الجنة هم الفائزون [ 59 \ 20] ، وبهذا علم من هم أصحاب النار ، ومن هم أصحاب الجنة. وتبين ارتباط هذه المقابلة بين هذين الفريقين ، وبين ما قبلهم ممن نسوا فأنساهم أنفسهم ، ومن اتقوا الله وقدموا لغدهم ، وبهذا يعلم أن عصاة المسلمين غير داخلين هنا في أصحاب النار ، لما قدمنا من أن أصحاب النار هم المختصون بها ممن كفروا بالله وكذبوا بآياته ، وكما يشهد لهذا قوله تعالى: وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا [ 19 \ 71 - 72] ، والظالمون هنا هم المشركون في ظلمهم أنفسهم. وبهذا يرد على المعتزلة أخذهم من هذه الآية عدم دخول أصحاب الكبيرة الجنة على أنهم في زعمهم لو دخلوها لاستووا مع أصحاب الجنة. وهذا باطل كما قدمنا ، ومن ناحية أخرى يرد بها عليهم ، وهي أن يقال: إذا خلد العصاة في النار على زعمكم مع ما كان منهم من إيمان بالله وعمل صالح فماذا يكون الفرق بينهم وبين الكفار والمشركين ، وتقدم قوله تعالى: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض [ 38 \ 28].
يحرص المسلمون دائماً، لا سيما في شهر رمضان المبارك ، على أداء كافة العبادات، في مقدمتها بر الوالدين وصلة الرحم من خلال الاجتماعات العائلية على السفر الرمضانية، وتبادل الهدايا وأطباق الأطعمة الشهية. وعن ذلك، تحدث الشيخ عبدالله المطلق ، أستاذ الفقه المقارن في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، حيث أطلَّ عبر برنامج "كنوز البر" في قناة "الإخبارية"، قائلاً: "ما مثل بر الوالدين في الدعاء. أضرب لكم مثلاً، كان هناك رجلٌ في منطقتنا يعمل في التجارة بين الرياض وحضرموت، التي كانت تحت حكم الإنجليز، وحينما كان يسير مع جماعةٍ في طريقهم في البراري، انقلبت سيارتهم على جنب، فنزل ومَن كان معه، وقاموا بتقويم السيارة، وبينما هم يقومون بذلك بكى الرجل، فسأله من معه لِمَ تبكي ولم يحدث لك أي بأس، فقال أشهد بأن أمي توفيت، لأنها كان دائمة الحرص على الدعاء لي أينما ذهبت، ودائماً ما أشعر بحماية الله لي بسبب دعائها، ولولا أنها توفيت لما حدث معي ذلك". مركز حقوقي يطالب بتدخل دولي وأممي لوقف انتهاكات أبوظبي بحق معتقلي الرأي. وأضاف "وفي طريق العودة صادفوا أحد الأشخاص الذين يعرفونه من الرياض، في نجران، فقال له عظم الله أجرك لقد توفيت والدتك، فالتفت لمَن حوله وقال: أعلم أعلمكم! لم يأتيني البلاء إلا عندما توقفت أمي عن دعائها لي".
من طرائف الشيخ عبد الله المطلق ..
مسائل رمضانية/ الشيخ عبدالله المطلق/ هل تسقط زكاة الفطر مع عدم الإستطاعه على أستخراجها ؟ - YouTube
مركز حقوقي يطالب بتدخل دولي وأممي لوقف انتهاكات أبوظبي بحق معتقلي الرأي
كشف الشيخ عبدالله المطلق عضو هيئة كبار العلماء في السعودية، أن حكم سحب الدم في نهار رمضان لإجراء التحاليل الطبية يأخذ حكم الحجامة. حكم سحب الدم والحجامة
وأشار خلال استضافته في برنامج فتاوى رمضان على قناة "السعودية"، إلى أن الأحاديث الصحيحة ترى أن الحجامة تفطر، ومنها حديث أفطر الحاجم والمحجوم ولفت إلى أن هناك أيضاً أحاديث رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم تقول بأنها لا تفطر. وتابع أنه بالنسبة لرأيه فقد كان يرى أن الحجامة تفطر حتى اطلع على حديث رواه أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وصححه الإمام الدارقطني يقول إن الحجامة لا تفطر وهذا الحديث اعتمده ابن تيمية، وعليه يضيف عضو هيئة كبار العلماء فإن الحجامة لا تفطر وكذلك سحب الدم. من طرائف الشيخ عبد الله المطلق ... أسباب السعادة
ويرى الشيخ عبدالله المطلق أن من أسباب السعادة أن تبتغي وجه الله تعالى في معاملتك مع الناس، فتستشعر رقابة الله، وتحتسب الثواب منه وحده، وتحسن إلى من أساء إليك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، قال الله تعالى: "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ" سورة الأعراف، الآية 199. حكم من أفطر متوهماً
كما أجاب الشيخ عن استفسار بشأن حكم من أفطر قبل الأذان متوهماً الأذان أو أكل بعد آذان الصبح، بالقول: هذا ليس عليه شيء، مستشهداً بقوله تعالى "وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ" سورة الأحزاب الآية 5، وقال تعالى "رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا" سورة البقرة الآية 286.
هل تسقط زكاة الفطر مع عدم الاستطاعة لإخراجها؟ الشيخ عبدالله المطلق يُجيب. - Youtube
عبد الرحمن بن عبد العزيز الكلية
سعود بن عبد الله المعجب
محمد بن حسن آل الشيخ
يوسف بن محمد بن سعيد
يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
جبريل بن محمد بن حسن البصيلي
عبد السلام بن عبد الله بن محمد السليمان
غالب بن محمد حامظي
سامي بن محمد الصقير
بندر بن عبد العزيز بليلة
بوابة أعلام
بوابة السعودية
هذه بذرة مقالة عن عالم من علماء الدين الإسلامي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
عبد الله المنيع
معلومات شخصية
الاسم الكامل
عبد الله بن سليمان بن محمد المنيع
الميلاد
6 ديسمبر 1930 (العمر 91 سنة) شقراء عاصمة منطقة الوشم ، السعودية
المذهب الفقهي
حنابلة
العقيدة
أهل السنة والجماعة
تعديل مصدري - تعديل
الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع ( 1349 هـ شقراء ،الوشم) عضو هيئة كبار العلماء والمستشار بالديوان الملكي السعودي. نسبه وحياته [ عدل]
عبد الله بن سليمان بن محمد المنيع من فخذ آل حرقوص أحد فخوذ قبيلة بني زيد المتواجده في حاضرة الوشم وعالية نجد. هل تسقط زكاة الفطر مع عدم الاستطاعة لإخراجها؟ الشيخ عبدالله المطلق يُجيب. - YouTube. ولد في وطنه ووطن آبائه وأجداده محافظة شقراء عاصمة إقليم الوشم من أقاليم نجد. تعليمه [ عدل]
درس دراسته الأولية في مدرسة شقراء الابتدائية سنة1365 هـ وبعد ذلك مارس التجارة في الأحساء ثم التحق بالسلك التعليمي مدرساً في المدرسة الابتدائية في شقراء ثم التحق بالمعهد العلمي الذي هو الركيزة الأولى لجامعة الإمام محمد بن سعود ثم واصل دراسته حتى حصل على الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود سنة 1377 هـ.
بيان الشيخ المطلق حول فتوى العباءة