«صياد»
جريدة الرياض | الزلامي : وصل العطياني أعيش فيه شبابي وهو خليفتي في الساحة
لا يبخسها شيء, إنه يعانق السحاب بإبداعاته.. إنه مبد ع بكل معنى الكلمة. جريدة الرياض | في الشباك. تجلت محاوراته في أعذب الحروف مصحوبة بقوة المعنى وجودة التصوير وعذوبة اللفظ وأتفق كافة شعراء المحاورة على روعة أسلوبه وتألقه حيث تحدث الشاعر / محمد السناني فقال:
وصل العطياني شاعر جميل جداً ومتمكن بمعنى الكلمة وهو ذكي ولماح يجيد التحاور مع الخصم بكل اقتدار ومن وجهة نظري أرى ان وصل العطياني هو رشيد عتيبه القادم حيث انه يسير على خطى الشاعر الكبير رشيد الزلامي وسيكون خليفته فالساحة الشعرية وهو شاعر معنى فتل ونقض متزن بعيدا عن المهاترات والاسفاف والتجريح ويتربع مع الشعراء الكبار والكبار فقط على قمة هرم الساحة الشعرية. العصيمي: شاعر مبدع وأطرب لمحاورته
وأضاف السناني: العطياني مبدع ليس في مجال المحاورة فحسب بل حتى في مجال النظم وأبياته حكمة. الشاعر / رشيد الزلامي قال: وصل العطياني شاعر شاعر شاعر بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى وأرى فيه الشاعر الكامل والكمال لله وبكل أمانة فهو من شعراء القمة البارزين وانني بكل تأكيد أرى فيه شبابي وسيكون خليفتي فالساحة الشعرية بلا منازع. الشاعر / مستور العصيمي قال: يتفق الجميع شعراء ونقادا وجمهورا متذوقا لشعر المحاورة على روعة وتألق العطياني وهو بكل تأكيد ينحت من صخر ويغرف من بحر ومكانته فالصفوف الأمامية في ترتيب الشعراء.
أيهما راح تختار ( لبنان أو المغرب ) - مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب
موضوع ما له اول ولا اخر اعد ترتيب الموضوع يمكن احد يفهم عليك. فعلا تراك تهوجس لحالك
05-05-2021, 10:17 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: May 2016
المشاركات: 14, 778
أما أنك تهوجس.. فنعم أوافقك الري
أما التخليل والخرائط.. فلا
05-05-2021, 10:24 PM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Nov 2019
المشاركات: 2, 218
التعويض يدفعه شركات التامين
05-05-2021, 10:33 PM
المشاركه # 5
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ZaheD
شكلي برجع ارقد احسن
05-05-2021, 10:38 PM
المشاركه # 6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخونجي تايب
أقتباس وأضافت "برغم حجم المطالبات، التي لا سند لها إلى حد بعيد، تفاوض الملاك وشركات التأمين بحسن نية مع هيئة قناة السويس. أيهما راح تختار ( لبنان أو المغرب ) - مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب. "قُدم عرض سخي ومدروس بعناية إلى الهيئة في 12 من أبريل (نيسان) لتسوية مطالباتها. نشعر بخيبة أمل إزاء قرار الهيئة لاحقا باحتجاز السفينة اليوم". وأكد يومي شينوهارا نائب مدير قسم إدارة الأسطول بالشركة المالكة شوي كيسن في وقت سابق اليوم الثلاثاء أن الهيئة قدمت طلب تعويض، وأن السفينة لم تحصل على إذن بمغادرة الممر المائي. لكنه لم يذكر تفاصيل. ولم يصدر تعليق من هيئة قناة السويس، لكن أسامة ربيع رئيس الهيئة قال للتلفزيون المصري في الأسبوع الماضي إن إيفر جيفن لن تغادر لحين استكمال التحقيق ودفع التعويض.
جريدة الرياض | في الشباك
اقرأ أكثر عن:
شعر وقصيد
مصر تطالب بحوالي مليار دولار تعويضات - هوامير البورصة السعودية
الكلمات الدلائليه
موسم الرياض
05-05-2021, 10:09 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2013
المشاركات: 6, 197
مصر تحتجز سفينه الشحن اللي جنحت
و تطالبها تقريبا بمليار دولار
بسبب اغلاقها عرضيا لقناة السويس لحوالي 6 ايام
لكن هل مصر تعي ما تفعل!!
الشاعر / عوض الله بن حميد السلمي أبو مشعاب أكد على أنه كان شديد الحرص على محاورة الشاعر وصل العطياني حتى أنه اذا وجده في حفلة ومعه العديد من الشعراء يحرص على محاورته دون غيره وأضاف:
كيف لا وانا امام شاعر متمكن بمعنى الكلمة ولا يمكن أن يذهب البيت الذي أوجهه له سدى بل يأتيني رداً اجمل مما كنت أنتظر أوأتوقع. جريدة الرياض | الزلامي : وصل العطياني أعيش فيه شبابي وهو خليفتي في الساحة. إضافة إلي أنه ذكي جداً ولاتمرر عليه مقالب الشعراء اطلاقاً. الشاعر / مصلح بن عياد الحارثي قال: جميل وصل العطياني في كافة أموره خلقاً وشعراً ومما لاشك فيه أن هذا الشيء لا يختلف عليه اثنان أطلاقاً, فعلى الرغم من أن الشاعر وصل العطياني من رعيل الشباب إلا أنه يعد من عمالقة شعر المحاورة ويتواجد في مقدمة الركب في صفوف الشعراء ومكانته الشعرية لا تحجب ولا يختلف عليها اثنان. أبو مشعاب: العطياني ذكي جداً لا يفوت المعنى ولا تطوف عليه الحيل
الشاعر / ملفي المورقي قال:لايختلف اثنان على قوة شاعرية الشاعر وصل العطياني فهو من افضل شعراء الساحة وبيته الشعري قوي ويملك موهبة فذة. الشاعر / جارالله السواط قال:الشاعر العطياني وصل أنا لما أتحاور معه اطلاقا ولكنني تابعته من خلال محاوراته التي تعرض عبر القنوات الفضائية وأرى انه شاعر متمكن ويسير على خطى ثابتة ومتزن في محاوراته وشعره أكبر من سنه.
تفسير سورة قريش السعدي
تفسير سورة عبس للسعدي - موضوع
وعاتب حاطبا، فاعتذر رضي الله عنه بعذر قبله النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الآيات فيها النهي الشديد عن موالاة الكفار من المشركين وغيرهم، وإلقاء المودة إليهم، وأن ذلك مناف للإيمان، ومخالف لملة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، ومناقض للعقل الذي يوجب الحذر كل الحذر من العدو، الذي لا يبقي من مجهوده في العداوة شيئا، وينتهز الفرصة في إيصال الضرر إلى عدوه، فقال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} اعملوا بمقتضى إيمانكم، من ولاية من قام بالإيمان، ومعاداة من عاداه، فإنه عدو لله، وعدو للمؤمنين. تفسير سورة عبس للسعدي - موضوع. فلا تتخذوا عدو الله { وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} أي: تسارعون في مودتهم وفي السعي بأسبابها، فإن المودة إذا حصلت، تبعتها النصرة والموالاة، فخرج العبد من الإيمان، وصار من جملة أهل الكفران، وانفصل عن أهل الإيمان. وهذا المتخذ للكافر وليا، عادم المروءة أيضا، فإنه كيف يوالي أعدى أعدائه الذي لا يريد له إلا الشر، ويخالف ربه ووليه الذي يريد به الخير، ويأمره به، ويحثه عليه؟! ومما يدعو المؤمن أيضا إلى معاداة الكفار، أنهم قد كفروا بما جاء المؤمنين من الحق، ولا أعظم من هذه المخالفة والمشاقة، فإنهم قد كفروا بأصل دينكم، وزعموا أنكم ضلال على غير هدى.
سورة ص - تفسير السعدي - طريق الإسلام
فال أحدهما: إن هذا أخي له تسع وتسعون من النعاج, وليس عندي إلا نعجة
واحدة, فطمع فيها, وقال: أعطنيها, واشتد علي في الكلام, وغلبني فيه. قال داود: لقد ظلمك أخوك بسؤاله ضم نعجتك إلى نعاجه, وإن كثيرا من
الشركاء ليعتدي بعضهم على بعض, ويظلمه بأخذ حقه وعدم إنصافه من نفسه إلا المؤمنين
الصالحين, فلا يبغي بعضهم على بعض, وهم قليل. سورة ص - تفسير السعدي - طريق الإسلام. وأيقن داود أننا فتناه بهذه الخصومة, فاستغفر ربه, وسجد تقربا لله, ورجع إليه
وتاب
فغفرنا له ذلك, وجعلناه من المقربين عندنا, وأعددنا له حسن المصير في
الآخرة. يا داود إنا استخلفناك في الأرض وملكناك
فيها, فاحكم بين الناس بالعدل والإنصاف, ولا تتبع الهوى في الأحكام, فيضلك ذلك
عن دين الله وشرعه, إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب أليم في النار, بغفلتهم
عن يوم الجزاء والحساب. وفي هذا توصية لولاة الأمر أن يحكموا بالحق المنزل من الله, تبارك وتعالى, ولا
يعدلوا عنه, فيضلوا عن سبيله. وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لعبا
ولهوا, ذلك ظن الذين كفروا, فويل لهم من النار يوم القيامة؟ لظنهم الباطل,
وكفرهم بالله. أنجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات
كالمفسدين في الأرض, أم نجعل أهل التقوى المؤمنين كأصحاب الفجور الكافرين؟ هذه
التسوية غير لائقة بحكمة الله وحكمه, فلا يستوون عند الله, بل يثيب الله المؤمنين
الأتقياء, ويعاقب المفسدين الأشقاء.
تفسير السعدي سورة قريش المصحف الالكتروني القرآن الكريم
وإن لسليمان عدنا
في الدار الآخرة لقربة وحسن مرجع. واذكر-
يا محمد- عبدنا أيوب, حين دعا ربه أن الشيطان تسبب لي بتعب ومشقة, وألم في جسدي
ومالي وأهلي. فقلنا
له: اضرب برجلك الأرض ينبع لك منها ماء بارد, فاشرب منه, واغتسل فيذهب عنك الضر
والأذى. فكشفنا عنه ضره
وأكرمناه ووهبنا له أهله من زوجة وولد, وزدناه مثلهم بنين وحفدة, كل ذلك رحمة منا
به وإكراما له على صبره, وعبرة وذكرى لأصحاب العقول السليمة؟ ليعلموا أن عاقبة
الصبر الفرج وكشف الضر. وقلنا له: خذ
بيدك خزمة شماريخ, فاضرب بها زوجك إبرارا بيمينك, فلا تحنث؟ إذ أقسم ليضربنها
مائة جلدة على خطأ ارتكبته. إنا وجدنا أيوب صابرا على البلاء, نعم العبد هو, إنه رجاع إلى طاعة الله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة قريش - الآية 4. واذكر- يا محمد-
عبادنا وأنبياءنا, إبراهيم واسحاق ويعقوب؟ فإنهم أصحاب قوة في طاعة الله, وبصيرة
في دينه. إنا خصصناهم
بخاصة عظيمة, حيث جعلنا ذكرى الدار الأخرة في قلوبهم, فعملوا لها بطاعتنا, ودعوا
الناس إليها, وذكروهم بها. لأنهم عندنا لمن
الذين اخترناهم لطاعتنا, واصطفيناهم لرسالتنا. عبادنا: إسماعيل, واليسع, وذا الكفل, بأحسن الذكر; إن كلا منهم من الأخيار الذين
اختارهم الله من الخلق, واختار لهم أكمل الأحوال والصفات.
تفسير سورة قريش للسعدي - إسألنا
قال إبليس معارضا
لربه: لم أسجد له؟ لأنني أفضل منه, حيث خلقتني من نار, وخلقته من طين. (والنار خير من الطين). قال الله له:
فاخرج من الجنة فإنك مرجوم بالقول, مدحور ملعون,
وإن لك طردي
وإبعادي دائما. قال إبليس: رب
فأخر أجلي, ولا تهلكني إلى حين تبعث الخلق من قبورهم
فال الله له:
فإنك من المؤخرين
إلى يوم الوقت
المعلوم, وهو يوم النفخة الأولى عندما تموت الخلائق. فال إبليس:
فبعزتك- يا رب- وعظمتك لأضلن بني آدم أجمعين,
إلا من أخلصته
منهم لعبادتك, وعصمته من إضلالي, فلم تجعل لي عليهم سبيلا
فال الله: فالحق
مني, ولا أقول إلا الحق,
لأملان جهنم منك
ومن ذريتك وممن تبعك من بني آدم أجمعين
لهؤلاء المشركين من قومك: لا أطلب منكم أجرا أو جزاء على دعوتكم وهدايتكم, ولا
أدعي أمرا ليس لي, بل أتبع ما يوحى إلي, ولا أتكلف تخرصا وافتراء. ما هذا القرآن
إلا تذكير للعالمين من الجن والإنس, يتذكرون به ما ينفعهم من مصالح دينهم ودنياهم
ولتعلمن- أيها
المشركون- خبر هذا القرآن وصدقه, حين يغلب الإسلام, ويدخل الناس فيه أفواجا,
وكذلك حين يقع عليكم العذاب, وتنقطع عنكم الأسباب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة قريش - الآية 4
سبق الكلام على
الحروف المقطعة في أول سورة البقرة. يقسم الله سبحانه بالقرآن المثمل على تذكير الناس بما هم عنه غافلون. ولكن الكافرين متكبرون على الحق مخالفون له. كثيرا من الأمم أهلكناها قبل هؤلاء المشركين, فاستغاثوا حين جاءهم
العذاب ونادوا بالتوبة, وليس الوقت وقت قبول توبة, ولا وقت فرار وخلاص مما أصابهم. وعجب هؤلاء الكفار من بعث الله إليهم بشرا منهم؟ ليدعوهم إلى الله
ويخوفهم عذابه, وقالوا: إنه ليس رسولا بل هو كاذب في قوله, ساحر لقومه,
كيف يصير الآلهة الكثيرة إلها واحدا؟ إن هذا
الذي جاء به ودعا إليه لشيء عجيب. وانطلق رؤساء القوم وكبراؤهم يحرضون قومهم على الاستمرار على الشرك
والصبر على تعدد الآلهة, فإن ما جاء به هذا الرسول شيء مدبر يقصد منه الرئاسة
والسيادة,
ما سمعنا بما يدعو اليه في دين أبائنا من
قريش, ولا في النصرانية, ما هذا إلا كذب وافتراء. أخص محمد بنزول القرآن عليه من دوننا؟ بل هم في ريب من وحيي إليك- يا
محمد- وإرسالي لك, بل قالوا ذلك؟ لأنهم لم يذوقوا عذاب الله, فلو ذاقوا عذابه
لما تجرؤوا على ما قالوا
أم هم يملكون خزائن فضل ربك العزيز في
سلطانه, الوهاب, ما يشاء من رزقه وفضله لمن يشاء من خلقه؟
أم لهؤلاء المشركين ملك السموات والأرض وما بينهما, فيعطوا ويمنعوا؟
فليأخذوا بالأسباب الموصلة لهم إلى السماء, وليمنعوا الملائكة من إنزال الوحي على
محمد.
هذا القرآن ذكر
وشرف لك- يا محمد- ولقومك. وإن لأهل تقوى الله, وطاعته لحسن مصير عندنا
في جنات إقامة,
مفتحة لهم أبوابها,
متكئين
فيها على الأرائك المزينات, يطلبون ما يشتهون من أنواع الفواكه الكثيرة والشراب,
من كل ما تشتهيه نفوسهم, وتلذه أعينهم. وعندهم نساء
قاصرات أبصارهن على أزواجهن متساويات في السن
هذا
النعيم هو ما توعدون به- أيها المتقون- يوم القيامة,
إنه لرزقنا لكم,
ليس له فناء ولا انقطاع. هذا الذي سبق
وصفه للمتقين. وأما المتجاوزون الحد في الكفر والمعاصي, فلهم شر مرجع ومصير,
وهو النار يعذبون
فيها, تغمرهم من جميع جوانبهم, فبئس الفراش فراشهم
هذا العذاب ماء
شديد الحرارة, وصديد سائل من أجساد أهل النار فليشربوه,
ولهم عذاب آخر من
هذا القبيل أصناف وألوان. وعند توارد
الطاغين على النار يشتم بعضهم بعضا, ولقول بعضهم لبعض: هذه جماعة من أهل النار
داخلة معكم, فيجيبون: لا مرحبا بهم, ولا اتسعت منازلهم في النار, إنهم مقاسون حر
النار كما قاسيناها. قال
فوج الأتباع للطاغين: بل أنتم لا مرحبا بكم؟ لأنكم قدمتم لنا سكنى النار لإضلالكم
لنا في الدنيا, فبئس دار الاستقرار جهنم. فال فوج الأتباع:
ربنا من أضلنا في الدنيا عن الهدى فضاعف عذابه في النار-
وقال الطاغون: ما
بالنا لا نرى معنا في النار رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الأشرار الأشقياء؟
هل
تحقيرنا لهم واستهزاؤنا بهم خطأ, أو أنهم معنا في النار, لكن لم تقع عليهم
الأبصار؟
إن
ذلك من جدال أهل النار وخصامهم حق واقع لا مرية فيه.