كيفية صلاة الليل عند الشيعة، صلاة الليل من الصلاة النفل الذي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، لها فضل كبير حيث تم تحديد ساعة مستجابة في الثلث الأخير من الليل ويتوقع العديد من الشيوخ أنه يكون في الساعة الثالثة من الليل، يصليها المسلم حسب رغبته قد يصليها ركعتان أو أربع ركعات مثني مثني، ورد العديد من الأحاديث عن فضلها وأهميتها، لذلك وجب علينا معرفة أجر مثل هذه الصلاة وفائدتها الجمة التي تعود على حياة العبد، ويتساءل العديد عن كيفية صلاة الليل عند الشيعة. وقت صلاة الليل يقوم العديد من المسلمين في صلاة الليل في الثلث الأخير من الليل وتسمى أيضا صلاة القيام التي يسعى العديد على قيامها لما ما لها من فضل كبير على حياة المسلم في الدنيا والأخرة، ورد العديد من الأحاديث التي كانت تنص على مشروعية قيام الليل وصلاة الليل لكا لها من فضل كبير عن غيرها، يكون جميع الناس نياما فيقوم العبد للصلاة وعبادة الله ودعاؤه وهذا ما يجعل الصلاة فيها دعوة مستجابة. فضل صلاة الليل لصلاة الليل فضل كبير جدا على العديد من الأصعدة في الحياة الدنيوية والحياة الأخرة، ان صلاة الليل وقيامه يفتح باب من أبواب الخير والجنة، حيث أنه دليل على شكر الله على نعمه، والاعتراف بفضل الله، وفيه مغفرة للذنوب، ودخول الجنة، من فضل صلاة الليل، أفضل صلاة بعد صلاة الفريضة، وحض عليها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وورد العديد من الأدلة من القران عن فضل الصلاة في الليل.
ص557 - المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - باب ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم عند موته - المكتبة الشاملة
يا محمد ، من مات مفارق الجماعة أدخله النار. المصدر: معارج اليقين في أصول الدين / الشيخ محمد السبزواري
ص116 - كتاب سنن النسائي - ما يكره من الصلاة عند الإقامة - المكتبة الشاملة
خامساً: تبيض الوجه وتطيب الريح ففي ثواب الاعمال للصدوق ص14 قال:
الاسناد، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) صلاة الليل تبيض الوجوه وصلاة الليل تطيب الريح وصلاة الليل تجلب الرزق. سادساً: رضا الرب ففي ثواب الأعمال للشيخ الصدوق ص 41:
أبي ( ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن القاسم ابن يحيى عن جده الحسين بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قيام الليل مصحة للبدن ورضاء الرب وتمسك بأخلاق النبيين وتعرض لرحمة الله تعالى. سابعاً: غفران الذنوب وقبول التوبة وزيادة الرزق: ثواب الأعمال للشيخ الصدوق ص 42:
أبي ( ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عن موسى بن جعفر البغدادي عن محمد بن الحسن بن شمون عن علي بن محمد النوفلي قال سمعته يقول: ان العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس يمينا وشمالا وقد وقع ذقنه على صدره فيأمر الله تبارك وتعالى أبواب السماء فتفتح ثم يقول للملائكة انظروا إلى عبدي ما يصيبه في التقرب إلي بما لم افترض عليه راجيا مني لثلاث خصال ذنبا أغفره له أو توبة أجددها له أو رزقا أزيده فيه فأشهدكم ملائكتي اني قد جمعتهن له.
يقول السائل: تصفحت بعض المجاميع الحديثية الشيعية المعتبرة ووقفت على عدة روايات تنتهي أسانيدها إلى أحد أئمتهم تنص على أنّ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم – كان يصلي صلاة التراويح التي لا يقرها مذهب التشيع, وهي كالآتي:
1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: « كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان ، إذا صلّى العتمة صلّى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً ». قال: وقال: « لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان ». محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب ، مثله (1). 2 ـ وبإسناده عن علي بن حاتم ، عن حميد بن زياد ، عن عبد الله (2) بن أحمد النهيكي ، عن علي بن الحسن ، عن محمّد بن زياد ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله عليه السّلام قال: « كان رسول الله صلّى الله عليه وآله إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة ، وأنا أزيد فزيدوا». 3 ـ وبإسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن (3) بن الحسن المروزي ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السّلام ، فسئل: هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال: « نعم ، قد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يصلّي بعد العتمة في مصلّاه ويكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلّاه فصلّى كما كان يصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل ، وكان يصنع ذلك مراراً ».
أصدرت الشؤون الإسلامية توجيهين لأئمة المساجد خلال العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، حيث تضمن التوجيه الأول إقامة صلاة التهجّد في العشر الاواخر من رمضان ، والانتهاء منها قبل أذان الفجر بمدة كافية بما لا يشق على المصلين، وتتضمن التوجيه الثاني التزام أئمة المساجد بالهدي النبوي في دعاء القنوت بصلاة التراويح والحرص على جوامع الدعاء والأدعية المأثورة، وعدم الإطالة الشاقة وتحويله لموعظة. أكّدت وزارة الشؤون الإسلامية على أصحاب الفضيلة أئمة المساجد بإقامة صلاة التهجّد في العشر الاواخر من #رمضان والانتهاء منها قبل أذان الفجر بمدة كافية بما لايشق على المصلّين. سامحوني أنا آسف للجميع.. أغرب رسالة انتحار لشاب قبل زفافة بطنطا.. وأصدقاؤة: كان شايل كتير ومش بيشتكي. — وزارة الشؤون الإسلامية (@Saudi_Moia) April 15, 2022
موعد صلاة التهجد
الجدير بالذكر أن أول صلاة تهجد أقيمت فجر اليوم 21 رمضان 1443 هجريا، الموافق 22 أبريل 2022، حيث امتلأت أروقة المسجد الحرام وساحاته والأسطح منذ وقت مبكر بالمصلين، لأداء صلاة العشاء والتراويح والتهجد في العشر الأواخر من رمضان. معالي الرئيس العام: ستقام صلاة التهجد بالمسجد الحرام عند الساعة 12:45 صباحًا كما ستكون ختمة القرآن الكريم في ليلة التاسع والعشرين في الوتر من صلاة التهجد إن شاء الله.
حساب وقت صلاه العشاء بالدمام
2- ازدياد فاعلية المقاومة الفلسطينية وقدرتها على التحدي والتصدي مقابل تآكل أوراق الهيبة والترويع التي كان يتبجح بها قادة تل أبيب، والشواهد الحية على ذلك كثيرة، وقد تكثفت واتضحت معالمها بجلاء بعد معركة سيف القدس التي بترت الذراع التي كانت تسعى لفرض ما أسموه "حارس الحدود" ،وهذا ما أوضحه قائد الحرس الثوري الإيراني اللواء حسين سلامي في كلمته المتلفزة مؤكداً أن الأنظمة الأمنية في كيان الاحتلال باتت تعرف نقاط ضعفها أكثر من أي وقت مضى، وأنه لا يمكن لأي قوة أن تستجيب لاستغاثات هذا الكيان، وقد بات يعاني من هشاشة في دعائمه الأساسية.
رغم اعتداءات الاحتلال وعراقيله، أدى 220 ألف مصل صلاتي العشاء والتراويح في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان بالمسجد الأقصى المبارك، أمس 29 أبريل 2022 وكانت قوات الاحتلال قد اقتحمت صباح الجمعة المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة، وأطلقت الرصاص المعدني المغلف بالمطاط وقنابل الغاز والصوت باتجاه المصلين، ما أسفر عن إصابة 42 فلسطينيا بحسب الهلال الأحمر الفلسطيني. وأحيت الأمة العربية والإسلامية، يوم القدس العالمي، لاستحضار مكانة القدس في قلوب الأمَّة، والتذكير بالواجب تجاهها بكل الوسائل، وفي جميع المحافل السياسية والدبلوماسية والإعلامية والشعبية. الإصلاح