أبو الأعلى المودودي فكره ودعوته: د. سمير عبد الحميد إبراهيم – دار الأنصار – القاهرة: 1399 هـ = 1979م. أبو الأعلى المودودي والصحوة الإسلامية: د. محمد عمارة – دار الشروق بالقاهرة: 1407 هـ = 1987م. النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين: د. محمد رجب البيومي (الجزء الثالث) – سلسلة البحوث الإسلامية: السنة 13 الكتاب الأول: مجمع البحوث الإسلامية – القاهرة: (1402 هـ = 1982م).
- ترجمة أبي الأعلى المودودي - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أشهر مؤلفات أبو الأعلى المودودي - موضوع
- جريدة الرياض | أبو الأعلى المودودي: الرئة الخبيثة التي يتنفس منها الإخوان
- في ذكرى مرور عام على افتتاحه.. وزير السياحة والآثار يزور المتحف القومي للحضارة المصرية (صور) – اخبارنا اليوم
- هل نستطيع أن نثبت أن رمسيس الثانى هو فرعون مصر؟ زاهى حواس يجيب - اليوم السابع
ترجمة أبي الأعلى المودودي - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال تعالى: {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ}. وزعم أبو حنيفة الإيمان لا يزيد ولا ينقص، وزعم أن
أشهر مؤلفات أبو الأعلى المودودي - موضوع
وتظهر هامشية الشعب في فكر المودودي في جانبين؛ الجانب الأول هو عدم استخدامه لكلمة "شعب"، واستخدامه لكلمات أخرى مثل "المسلمين"، أو "الأمة"، أو"الأهالي". والجانب الثاني هو أنّه بعد أن سحب مبدأ السيادة من الشعب، ألحق به صفة الخلافة، بحيث يكون الشعب في فكر المودودي هو الخليفة، وتكون الدولة الإسلامية بذلك هي دولة خلافة، وتكون الديمقراطية "ديمقراطية خلافية"، هذه الديمقراطية الخلافية تجعل الشعب مجرد نائب عن الله تعالى، ممارساً سلطة بالتفويض وحسب لا بالأصالة، وتجعل الشعب والدولة معاً مجرد أدوات لتفعيل مبدأ الحاكمية. اقرأ أيضاً: "الخلافة والملك" للمودودي: تجميل أزمة تداول السلطة
عمل المودودي بذلك على تسييس الإسلام، وإضفاء صفة القداسة على السياسة وعلى نظام الحكم الإسلامي، أو الذي افترض أنّه إسلامي، وخلط بين الدين والسياسة، ووظف الدين توظيفاً سياسياً، وحوله إلى أيديولوجيا للحكم. أبو الأعلى المودودي حياته وفكرة العقدي pdf. النزعة السلطوية وتغييب الشعب
عندما يسأل المودودي: "لمن الحكم؟ أهو لملك من الملوك، أو طبقة من الطبقات، أو للأمة بأسرها، أم لله تعالى"؟ (تدوين الدستور الإسلامي، ص 16)، فهو بهذه الصياغة للسؤال يضمر الإجابة ويمهد لها، وهي أنّ الحكم هو لله تعالى وحده، وهو يقصد الحكم السياسي، مما يجعل حكم الله سياسياً، ويجعل الله نفسه حاكماً سياسياً بالمعنى البشري، وهو تشبيه الله للبشر يضاف إلى التراث التشبيهي القديم.
جريدة الرياض | أبو الأعلى المودودي: الرئة الخبيثة التي يتنفس منها الإخوان
ابو الاعلى المودودى
( بالاوردو: ابو الاعلىٰ مودودی)
معلومات شخصيه
الميلاد
25 سبتمبر 1903 [1] [2] [3] [4] [5]
اورنك آباد [6]
الوفاة
22 سبتمبر 1979 (76 سنة) [1] [2] [3] [4] [5]
نيويورك
مواطنه
الراج البريطانى باكستان [7]
الحياه العمليه
المواضيع
فلسفه
المهنه
سياسى ، وصحفى ، وكاتب
اللغه الام
اوردو
اللغات المحكيه او المكتوبه
اوردو [8]
مجال العمل
تعديل مصدري - تعديل
ابو الاعلى المودودى كان كاتب من باكستان. المحتويات
1 حياته
2 اهم اعماله
3 جوايز
4 لينكات برانيه
5 مصادر
حياته [ تعديل]
ابو الاعلى المودودى من مواليد يوم 25 سبتمبر 1903 فى اورنك آباد, مات فى 22 سبتمبر 1979.
المعارف) ( تحميل) الاستشراق في السيرة النبوية ( تحميل) هؤلاء هم اليهود فاعتبروا يا أولي الأبصار ( تحميل) مكايد اليهود عبر التاريخ ( تحميل) اليهود في القرآن والسنة ج 1 ( تحميل) اليهود في القرآن الكريم ( تحميل) التنبيه على ما وجب من إخراج اليهود من جزيرة العرب ( تحميل) موجز تاريخ اليهود والرد على بعض مزاعمهم الباطلة ( تحميل)
موسى معيرش
مجاني
>> تحميل <<
حول الكتاب:
صيغة:
قديما حلم أفلاطون بجمهورية فاضلة يحكمها الفلاسفة، وذهب دون أن يتحقق حلمه، وجاء بعده الفارابي في العصور الوسطى فحلم بمدينة فاضلة، ولم يتحقق منها شيء، وفي العصور الحديثة حلم بيكون بأتلانتا جديدة، وجورج مور بيوتوبيا، ولم تتحقق هذه الأحلام.
معرض المقتنيات الذي أطلق عليه الفرنسيون اسم "رمسيس الثاني.. فرعون الخروج"، شهد إقبالا ضخما، وفي خضم هذا النجاح، شنت عدد من الصحف الفرنسية حملة منظمة للمطالبة بـ"إنقاذ" مومياء رمسيس الثاني من التحلل. نتيجة هذه الضغوط، وافق المصريون على تدخل الفرنسيين لعلاج المومياء ولكن في القاهرة ودون نقلها إلى باريس، إلا أن العلماء الفرنسيين أكدوا أن الاختبارات التي ستجرى على المومياء لإنقاذها تتطلب العديد من الأدوات والتقنيات التي لم تكن متوفرة لدى المصريين حينها، وبالتزامن مع ذلك، عاود بوكاي محاولاته لدى أسرة السادات مجددا، ليوافق السادات في النهاية على نقل المومياء إلى باريس بشرط ألا يتم عرضها بشكل متحفي أو أمام وسائل الإعلام أو التلفزيون. قبل عملية النقل مباشرة، قررت السلطات المصرية استخراج جواز سفر رسمي للمومياء، في حدث فريد من نوعه، باسم "رمسيس الثاني" وكتب في جواز السفر أمام خانة المهنة "ملك سابق". بعض التقارير قالت إن السبب وراء استخراج جواز السفر للمومياء كان راجعا للقانون المصري الذي يفرض على أي شخص يريد مغادرة البلاد، سواء كان حيا أو ميتا، أن يحمل جواز سفر معترف به ويحصل على الأوراق اللازمة، فيما قالت تقارير أخرى أن السبب وراء استخراج الجواز كان بطلب من الحكومة الفرنسية التي كانت ترفض دخول أي شخص إلى أراضيها لا يحمل جواز سفر حتى ولو كان ميتا!
في ذكرى مرور عام على افتتاحه.. وزير السياحة والآثار يزور المتحف القومي للحضارة المصرية (صور) – اخبارنا اليوم
شاهد مومياء رمسيس الثاني - YouTube
هل نستطيع أن نثبت أن رمسيس الثانى هو فرعون مصر؟ زاهى حواس يجيب - اليوم السابع
تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت. الفحوصات التي أجريت على المومياء قبل بدء عملية الترميم، أثبتت أن طول المومياء حوالي 173 سم، ولها ملامح بيضاء قريبة الشبه بسكان البحر المتوسط، وشعر أحمر حريري الملمس، كما أظهرت فحوص الأشعة أن العظام سليمة بصفة عامة، باستثناء بعض التكلس في الغضاريف بالعمود الفقري، وأظهرت أن رمسيس عانى من التهاب المفاصل وتصلب الشرايين وأورام عدة بأسنانه، مرجحين أنه كان يمشي متكئا على عصا خاصة وأن عمره تجاوز التسعين عاما. أما بشأن الفطريات -السبب الرئيسي المعلن لنقل الجثمان- فقال العلماء الفرنسيون أنهم عثروا على عشرات الأنواع من الفطريات التي انتشرت في أجزاء المومياء. خلال تلك الفترة، بدأت تظهر في الصحف العالمية، مقالات تهاجم العلماء الفرنسيين، وتؤكد أن فرنسا اختلقت مزاعم تعرض المومياء للتآكل حتى تتمكن من نقلها إلى باريس لغرض آخر غير غرض الترميم والعلاج. ونقلت الصحف عن الدكتور جيمس هاريس، الباحث بجامعة ميشيجان، والذي كانت له الكثير من الكتابات عن المومياوات الملكية الموجودة بالمتحف المصري في القاهرة، قوله إن مومياء رمسيس الثاني لا تتدهور بأي حال من الأحوال ولا يهددها لا بكتريا ولا فطريات ولا أي شيء، مؤكدا أن ما أثاره الفرنسيون حول هذا الأمر ما هو إلا "تلفيق علمي" يخدم أهداف فكرية.
هناك اكثر من ثلاثين أسرة فرعونية كانت في الفترة المرشحة لوجود فرعون من بين ملوكها الذين تجاوز عددهم ال200 ملكا ولكن هناك أسرتين فيهم هم المرشحين لكون فرعون من بينهم بحسب غالبية الدارسين والباحثين هم ملوك الأسرتين ال18 وال19
ولو جئنا للأسرة ال18 سنجد ملوكها هم:
أحمس الأول
امنحتب الأول
تحتمس الأول
تحتمس الثاني
حتشبسوت
تحتمس الثالث
امنحتب الثاني
تحتمس الرابع
امنحتب الثالث
اخناتون
سمنخ كارع
توت عنخ آمون
أي
حور محب. بينما كان ملوك الأسرة ال19 هم
رمسيس الأول
سيتي الأول
رمسيس الثاني
مرنبتاح
آمون مس
سيتي الثاني
رمسيس سابتاح
وبالنظر لمومياواتهم جميعا فإن الصفات (قصير – أصلع – أثرم – أخينس) مجتمعة لا تنطبق على أيهم وإنما تنطبق على رمسيس الثاني
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما أغرق الله فرعون قال: (أمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل) فقال جبرائيل: يا محمد! لو رأيتني و أنا آخذ من حال البحر و أدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة "وقد ذكر القرآن الكريم فرعون في 67 آية ومدة حكم رمسيس الثاني كانت67 سنة كما أكد المؤرخون في مفارقة غريبة