ميـم) و ( ميـم. ميـم)
مثل ( عين. يا) و ( عين. صاد)! يـا إلهـي وانـت رحمـان ٍ رحيـم
مابعـد هـاااااك الرمـاد الا الرمـاد
صدق بعض الناس لو ينجـب عقيـم
بـس وش نقـدر نسـوّي بالعبـاد ؟
وقتنـا هـذا صحـو يقفـاه غـيـم
فيه الأبيض صار أقل ّ مـن السـواد
استـوى قـدر البخيـل مـع الكريـم
واصبح العاقل غريـب ٍ فـي البـلاد
إن حكى ردّ الصدى الصـوت اليتيـم
وأجدب المرعى من أسراب الجـراد!! علي بن حمري - ياحلو ياخواف ؟ - YouTube. كل ّ من يمسـك قلـم صـار الفهيـم
كل ّ من صلّى ضمـن دار المعـاد!! ياجمـاعـة خـيـر لله العـظـيـم
حكمـة ٍ فالسلـم وايــام الجـهـاد
اشعلُوهـا نـاااار بالفكـر السقـيـم
وامنعوا نسل " الرخامـه " لايعـاد! يكفي اللـي صـار بالوقـت القديـم
وش جنينا من " ثمود " و قوم عاد " ؟
والختام اوصـي انـا روس الحريـم
لايعاشرهـن " سـلالات الجـمـاد "
#3
في لقاء لمجلة المختلف مع الشاعر علي بن حمري القحطاني
نايف الرشيدي((المحرر)):- تتوقع ما السبب الذي دعى الشاعر عناد المطيري لهجاء شعراء القلطة.. ؟
علي بن حمري:- يمكن كان فاضي وقتها..!! الشاعر سلطان الهاجري معلقا على البيت (( على رصيف الشمس)):- انا مستعد اعطيه جيبي مع الكلاش لأجل يوصلني لرصيف الشمس
بالفعل عناد شاعر غريب
حجز تذاكر مباراة الجزيرة والعين في نصف نهائي كاس الخليج العربي علي استاد محمد بن زايد الدولي في ابوظبي : Marketashraf
04
لماذا اخترت ذلك؟ وهل الأمسيات تمر بمرحلة مجاملات؟
نعم كانت هناك مجاملات واضحة وجليّة، والشعر كائن مسكين ليس له أب سوى القصيدة الصادقة، لكن ما عدا ذلك فالجميع يمسك بتلابيبه وهو مجال واسع للمجاملة. 05
كيف ترد على من يصف ظهورك أخيراً بعد بعض الممارسات أنك تعتمد "الهياط" للحضور؟
هذا لم يعتد الحضور الاجتماعي، وليس ذنبي أن أكون في بيئة هذه عاداتها، و"الهياط" هو قول شيء لا يمكن أن يحتميه، لكن هؤلاء في بيئات مغايرة ومختلفة عن تلك التي عشتها، لذلك لا يدركون ما يقولون في الحقيقة. 06
ظهرت في مقطع فيديو وبجانبك سيارة فارهة بيّنت أنها منحت لك من شخصية اجتماعية كبيرة
في الإمارات إلا أن بعضهم روّج لنفي صحة هذا الحديث.. المثير للجدل / عناد المطيري (هنا) | الشبكة الوطنية الكويتية. كيف ترد عليهم؟
من يحمّل نفسه جميلا لم يقع منه، مثل من يمنح إسرائيل أنها ناشرة للسلام في المنطقة، تلقيت العديد من الهدايا والسيارات الفارهة من الإمارات، وعند كل زيارة لهم حفظهم الله أحصل على العديد من الهدايا القيمة "وهم يعطون وأنا أستحق". 07
برزت عبر مجلة "المختلف" الكويتية.. هل كان للوساطات دور في ذلك؟
مجلة "المختلف" منحتنا جزءاً بسيطاً مقارنة بما قدمته لشعراء الكويت، ومنحتنا شقا واحدا من ديدها, والبقية لأبناء الكويت، وهم يستحقون ذلك واهتموا بشعرائهم وقدمت أسماء سعودية تستحق مثل نايف صقر، ومساعد الرشيدي، وفهد عافت، وعلي بن حمري، ولا يمكن يكون هنا مجاملة وشعراء سعوديين كثر، بعض منهم ابتعد بعكس الإعلام السعودي الذي لا ألومه في الإخفاق الذي حدث، كون اهتمامات الدولة وإنجازاتها وثقلها في الشرق الأوسط هو من سيطر على الأحداث، لكن بعد الكويت انتقلت الأضواء للإمارات، ومنحوا الشاعر قيمة معنوية مادية ومعنوية يستحقها الشاعر.
علي بن حمري - ياحلو ياخواف ؟ - Youtube
ولكن استطاع ان يوظف مهاراتة فى خدمة الفريق بالدرجة الاولى والمدرب عندما اشرف كوزمين عالهلال كان ياسر غالبا راس حربة صريح اى يتم اسنادة بالكور المقشرة من احد لاعبين الوسط المتقدم ونجح نجاحات رائعة احيانا كهدف ياسر فى الاتحاد واللذى كسب الهلال بطولة الدورى قبل عامين بسببها والتى وصلت لياسر من الفريدى.
المثير للجدل / عناد المطيري (هنا) | الشبكة الوطنية الكويتية
وبين المهندس الزهراني أن طول مدد المشاريع تسبب في خسائر كبيرة للمواطنين بالدرجة الأولى حيث يتم إغلاق بعض الشوارع الرئيسية التي يكون على جنباتها محال تجارية وكذلك من اسباب الزحام وعرقلة الحركة المرورية، مشيراً إلى أن عنصر الوقت مطلب رئيسي لتنفيذ المشاريع.
أخبارنا المغربية- الرباط
دخل بلال مرميد، الإعلامي والناقد السينمائي ومقدم برنامج "إف بي إم المواجهة" الغني عن التعريف، على خط النقاش المثار حول مسلسل "لمكتوب"، الذي سلط الضوء على "الشيخات" داخل المجتمع المغربي، وما أثاره الموضوع من نقاش مجتمعي امتزج فيه ما هو ديني بما هو فني تخييلي. وفي هذا الصدد؛ كتب مرميد مقالة مطولة نشرها على موقع "ميدي1"، أدلى من خلالها بدلوه في الموضوع جاء في جزء منها: "أعتذر لنفسي ولكم، وأعتذر للشيخات اللائي زج بهن في نقاش سطحي يهيننا جميعا، مضيفا أن "المغرب، أيها السادة، يختلف عن بلدان أخرى يستأسد فيها التخلف". كما أضاف الناقد نفسه أن "المغرب، أيضا، بلد يضمن لكل واحد حقه في إبداء رأيه، لكن في المغرب طلقنا من زمان تلك الأفكار البالية التي ترى في الموسيقى وفي المسلسل التلفزي وفي الفيلم السينمائي هدما للأخلاق". بصدق، يردف مرميد، "نحن أكبر بكثير من هذا الجدل العقيم. حجز تذاكر مباراة الجزيرة والعين في نصف نهائي كاس الخليج العربي علي استاد محمد بن زايد الدولي في ابوظبي : marketashraf. وبصدق لدي قناعة بأن الشيخة أكثر حرصا على جزء كبير من تراثنا وعاداتنا الذي لا يمكن أن يقتله لا شيخ ولا صبي". وزاد الإعلامي المذكور: "بصدق يجب أن نعثر على حل لهذا الكم من المؤثرين الافتراضيين الذين وجدوا طريقة سهلة لاستجداء اللايكات الفيسبوكية، في مقابل إطلاق وتمرير خطابات لا تشبهنا، خالصا إلى أن "هذا الجدل خلق بسبب مسلسل، أي بسبب عمل إبداعي تخييلي لا أقل ولا أكثر".
تاريخ النشر: الخميس 8 رمضان 1433 هـ - 26-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 184235
69783
0
272
السؤال
أتت مجموعة بعد انتهاء صلاة الجمعة في المسجد وصلوا الظهر جماعة، فما حكم ذلك؟ نريد منكم رأى المذاهب الأربعة مفصلا، وجزاكم الله خيرا.
بعد انتهاء شهر رمضان، شرطة القدس تستعد ليوم النكبة: "سنكون دائما يقظين" - I24News
قال الدسوقي في حاشيته معلقا هنا: احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَّنْ فَاتَتْهُ لِعُذْرٍ يُبِيحُ التَّخَلُّفَ وَيُمْكِنُ مَعَهُ حُضُورُهَا كَخَوْفِ بَيْعَةِ الْأَمِيرِ الظَّالِمِ وَعَمَّنْ فَاتَتْهُ لِغَيْرِ عُذْرٍ كَمَنْ فَاتَتْهُ نِسْيَانًا أَوْ عَمْدًا فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ الْجَمْعُ وَإِذَا جَمَعُوا لَمْ يُعِيدُوا عَلَى الْأَظْهَرِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِإِعَادَتِهِمْ إذَا جَمَعُوا كَمَا فِي بَهْرَامَ ابْنِ رُشْدٍ، لِأَنَّ الْمَنْعَ لَمْ يَرْجِعْ لِأَصْلِ الصَّلَاةِ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ لِوَصْفِهَا وَهُوَ الْجَمْعُ فَهِيَ مُجْزِئَةٌ بِأَصْلِهَا مَكْرُوهَةٌ بِوَصْفِهَا. انتهى. وفي حلية العلماء في الفقه الشا فعي: وَيسْتَحب لأرباب الْأَعْذَار أن يؤخروا فعل الظّهْر إِلَى أَن تفوت الْجُمُعَة ثمَّ يصلونها جمَاعَة، قَالَ أبو حنيفَة: يكره لَهُم فعلهَا فِي جمَاعَة، قَالَ الشَّافِعِي ـ رَحمَه الله ـ وَاجِب لَهُم إِخْفَاؤُهَا، لِأَن لَا يتهموا بالرغبة عَن صَلَاة الإِمَام، قَالَ أَصْحَابنَا: هَذَا يَقْتَضِي أَن يكون ذَلِك فِي حق من يخفي عذره، فَأَما من كَانَ عذره ظَاهرا فَلَا يسْتَحبّ لَهُ إِخْفَاؤُهَا، وَمن أَصْحَابنَا من قَالَ يكره لَهُم إظهارها بِكُل حَال وَالْمذهب الأول.
انتهى. وفي الفروع لابن مفلح في الفقه الحنبلي: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ وَلَمْ يَكْرَهْهُ أَحْمَدُ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي قَالَ: وَمَا كان يكره، قال في تصحيح الفروع: قَوْلُهُ: وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ، وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ. انْتَهَى. وقت انتهاء صلاة الظهر. قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى: وَلِمَنْ فَاتَتْهُ، أَوْلَمْ تَلْزَمْهُ، أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ جَمَاعَةً بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ مَا لَمْ يَخَفْ فِتْنَةً، وَهَلْ يُكْرَهُ فِي مَوْضِعٍ صُلِّيَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ؟ فِيهِ وَجْهَانِ:أحَدُهُمَا يُكْرَهُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ: لَا يُسْتَحَبُّ إعَادَتُهَا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُقِيمَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ، وَعَلَّلُوهُ بِمَا يَقْتَضِي الْكَرَاهَةَ وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُكْرَهُ. انتهى.