يتساءل الكثير من الناس عن رسوم جامعة عفت بكالوريوس ودبلوم وماجستير حيث تعتبر هذا الجامعة من الجامعات المميزة في المملكة العربية السعودية وقد قامت بتأسيسها الأميرة عفت زوجه الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، وتعتبر هذه الجامعة من الجامعات الخاصة التي تتواجد في مدينه جدة، وكانت في بدايتها مختصرة لتعليم الفتيات بجدة والآن أصبحت الجامعة لجميع الطالبات من جميع انحاء المملكة العربية السعودية، وفي هذا المقال المقدم إليكم من موسوعة سنوضح رسوم هذه الجامعة. دبلومات جامعة عفش بالرياض. رسوم جامعة عفت بكالوريوس ودبلوم وماجستير
إن جامعة عفت تحتوي على العديد من الكليات ذات التخصصات المختلفة والمتميزة، وتعتبر تخصصات هذه الجامعة محط اهتمام للكثير من الطلاب بالمملكة العربية السعودية لهذا يحتاج البعض إلى التعرف على الرسوم تخصصات هذه الجامعة، وفي هذه الفقرة سنوضح الرسوم. كلية عفت للأعمال
يبلغ تكاليف السنة التحضيرية بدون إضافة أي ضريبه من ضرائب القيمة المضافة حوالي 1200 ريال سعودي للساعة الواحدة. أما بعد أن يتم إضافة القيمة المضافة تبلغ رسوم الكلية مبلغ قدره 1380 ريال سعودي للساعه. أما بالنسبة للتخصصات المختلفة التابعة ل مجال الأعمال منها بكالوريوس العلوم في ريادة الأعمال وكذلك التسويق والبحوث والإدارة الموارد البشرية تقدر تكاليف هذه التخصصات بمبلغ قدره 2150 ريال سعودي.
البرامج الأكاديمية
إنجازات جامعة عفت
رسالة رئيسة الجامعة إنني متفائلةٌ جداً بقوة مجتمعنا، وبالمنحى الذي تسير فيه جامعتنا، وبالفرص المتاحة لنا كي نضاعف تأثيرنا في العالم. وقريباً ستسمعونني أتحدث عن المزيد، كما آمل أن أراكم في جميع أنحاء الحرم الجامعي. دبلومات جامعة جدة. أدعوكم لنتكاتف، ونعمل يداً بيد، وندرس، ونلعب سويةً؛ لنرتقي "بجامعة عفت" ونجعلها أفضلَ من أي وقت مضى. د. هيفاء رضا جمل الليل رئيسة جامعة عفت
خريجي جامعة عفت في الإعلام
هاتف: 920003331 البريد الإلكتروني: [email protected]
اختصاصات جامعه عفت
تتميز جامعه عفت يتوفر العديد من التخصصات حيث تضم الجامعة العديد من المعلمين المؤهلين بشكل مناسب للتدريس الجامعي، وفي هذه الفقرة سنوضح لكم أهم التخصصات الموجودة في الكلية:
نظم المعلومات و علوم الحاسوب والوسائط. علم النفس. اللغة الإنجليزية والترجمة. تعليم الطفولة المبكر. التسويق. الموارد البشرية. رياده الأعمال. هندسه المعمارية. الهندسة الكهربائية. وهندسة الحاسوب. إن توافر هذه التخصصات توضح مدى قيمه الجامعة التعليمية و تبرز مدى قدرتها على توفير التعليم الجيد للطلاب في المملكة العربية السعودية. دبلومات جامعة عفت. وإن جامعة عفت تعتبر من الجامعات الحكومية المتميزة في السعودية، وتعتبر حلم للعديد من الطلاب في السعوديه و هذه الجامعة متخصصه فى تعليم البنات فقط ولا تقبل دراسة الطلاب الذكور. وقد تم تأسيس هذه الجامعة في عام 1999 في مدينه جدة. وتعتبر من أفضل جامعاتها ومن أوائل كليات البنات الخاصة في المملكة العربية السعودية، والجزيرة العربية. وإن هذه الجامعة درس فيها أبناء الأسرة الحاكة. وكذلك مجموعه من الخبراء والمتخصصين في المجال الدولي والمحلي.
و تبلغ قيمة القيمة المضافة للساعة حوالي 2473 ريال سعودي. كلية عفت للعمارة والتصميم
تبلغ تكاليف السنة التحضيرية لكلية عفت للعمارة والتصميم تتضمن نظام الساعات المعتمدة، ويقدر عدد سعاتها 64 ساعه يبلغ فيها رسوم 1200 ريال سعودي. وبعد أن تم إضافة القيمة المضافة بلغت الرسوم حوالي 1380 ريال سعودي. وهناك تخصصات تتبع تلك الكلية منها تخصص العلوم في العمارة والفنون السينمائية والعلوم في التصميم، و تبلغ قيمه الرسوم فيها حوالي 2580 ريال سعودي، أما بعد إضافة القيمة المضافة تصبح الرسوم 2967 ريال سعودي. كلية عفت للعلوم والدراسات الإنسانية
تبلغ تكاليف كليات عفت في العلوم والدراسات الإنسانية حوالي 1200 ريال سعودي للساعة الواحدة. أما بعد أن تم إضافة القيمة المضافة يصبح المبلغ 1380 ريال سعودي. وبلغ قيمة رسوم بكالوريوس اللغة الإنجليزية والترجمة، وكذلك علم النفس قبل إضافة القيمة المضافة 2100 ريال سعودي أما بعد الإضافة 2415 ريال سعودي. كلية عفت للهندسة
تبلغ قيمه الرسوم التحضيرية على 64 ساعة حوالي 1200 ريال سعودي، وبعد إضافة القيمة المضافة تصبح التكلفة الإجمالية 1380 ريال سعودي للساعه الواحدة. ويبلغ رسوم بكالوريوس العلوم في الهندسة الكهربائية، و هندسه الحاسبات وعلوم الحاسب الآلي ونظم المعلومات تبلغ الساعة الواحدة 2580 ريال سعودي وبعد أن يتم إضافة القيمة المضافة تكون القيمة 2967 ريال سعودي.
كما يقوم بتطوير مهارات منسوبي الشركات والمؤسسات والأفراد الراغبين في مجال الترجمة الشفوية والكتابية، في مختلف المجالات كالترجمة التجارية والترجمة القانونية والترجمة السمعية البصرية والإعلامية والصحفية. كما يقوم بتطوير مهارات المعلمين في اللغة الانكليزية لغير الناطقين بها وكذلك معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها داخل الجامعة وخارجها أي في المجتمع ككل. وتشمل الخدمات الاستشارية التي يقدمها المركز أيضاً ترجمة النصوص أو تدقيقها في اللغات التالية: العربية والانكليزية والفرنسية. دورات في اللغة الانكليزية (6 مستويات) لتحصيل دبلوم دورات في اللغة الفرنسية (6 مستويات) لتحصيل دبلوم – بموافقة جامعة السوربون دورات في اللغة العربية لغير الناطقين بها (6 مستويات) – لتحصيل دبلوم دورات في اللغة الإسبانية (بمختلف المستويات) وهناك دورات قصيرة في اللغات الأخرى. تواصل معنا
د. أحمد
خضرو منسق مركز عفت للغات
والترجمة هاتف:: 920003331 التحويلة: 7786
الفاكس: +966 12 637 7447 البريد
الإلكتروني:
رسوم الاختبارات لمرحله البكالوريوس
إن إمتحان اللغة الإنجليزية للطلاب داخل الجامعة يقدر بقيمه 460 ريال سعودي هذا بالاضافة إلى ضريبه القيمة المضافة. أما بالنسبة لامتحان اللغة الإنجليزية من خلال شبكه الأنترنت أي عن بعد، يبلغ قيمة تكلفتها خمسة 175 ريال سعودي. أما بالنسبة لامتحان اللغة الإنجليزية الخاص ببرنامج "عين" يعد من الأسعار البسيطة ويبلغ قدره 60 ريال سعودي فقط. أما بالنسبة إلى اختبار الرياضيات يبلغ قيمته 115 ريال سعودي هذا بالاضافة إلى ضريبة القيمة المضافة التي يتم تحديدها في كل سنة. رسوم جامعه عفت ماجستير
هناك بعض الطلاب يرغبون باستكمال دراسات الماجستير في جامعه عفت لهذا سنعرف كم في هذه الفقرة على تكاليف شهاده الماجستير. ماجستير العلوم في هندسه الطاقة
يبلغ قيمه رسوم المواد التكميلية لبرنامج الدراسات العليا في كل المستويين الأول والمستوى الثاني بتكلفه تقدر ب 80 الف ريال سعودي للفصل الدراسي الواحد. وهذا دون أن يتم وضع ضريبة القيمة المضافة ولكن اذا تم وضع القيمة المضافة يصبح الناتج الإجمالي 92000 ريال سعودي. و تبلغ تكلفه رسوم ماجستير العلوم في الطاقة قبل ضريبه القيمة المضافة 8430 ريال سعودي وبعد القيمة المضافة تقدر به 9695 ريال سعودي وهذا يشمل الفصل الدراسي الواحد.
- فهم الثقافة الفرنسية من المنظور الحضاري والجغرافي والتاريخي والاجتماعي. يُعدّ البرنامج المتدربين لاختبار الـ الدولي)اختبار قياس مدى الكفاءة في استخدام اللغة الفرنسية المُعادل لاختبارات الـ TOEFL و IELTS اللغة الانجليزية ( المعتمد من وزارة التعليم الفرنسية والذي تنظمه هيئة الـ CIEP الدولية. ويحدد هذا الاختبار كفاءة المتدربين وفق مقياس من ستة مستويات حسب المعايير الدولية التي حددها المجلس الأوروبي Council of Europe وهيئة واضعي الاختبارات الدولية بأوروبا ALTE.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثالاً في الالتزام الأخلاقي والانضباط السلوكي والاتزان النفسي رغم أنه بشر تنتابه كغيره من الناس حالات من الفرح والسرور، والحزن والضيق، والرضا والسكينة، والغضب والغيظ. وتبرز قيمة العنصر الأخلاقي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في وضع هذه الانفعالات المتباينة في إطارها الشرعي، حيث هذبها وصانها عن الإفراط والمغالاة، والتفريط والمجافاة، بل أضاف لها بعداً جديداً حينما ربطها بقضية الثواب والاحتساب، وكان شعاره عليه الصلاة والسلام في ذلك: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. من أبرز ما علمنا إياه رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه محاولة السيطرة على النفس عند الغضب، وكانت توجيهاته دائما لصحابته الكرام ولعموم المسلمين: لا تغضب. قال له رجل: يا رسول الله، أوصني. فقال صلى الله عليه وسلم: لا تغضب، فردد الرجل قوله مراراً سؤاله، فقال له لا تغضب. هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الغضب - موقع مقالات إسلام ويب. وسأله ابن عمر رضي الله عنهما قائلا: يا رسول الله، ماذا يباعدني من غضب الله؟ فقال: لا تغضب. وعن أبي الدرداء، أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: دلني على عمل يدخلني الجنة. فقال: لا تغضب. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه دائماً بحسن الخلق، الذي هو أثقل شيء في الميزان يوم القيامة، وهو هنا يدلهم على باب عظيم من مكارم الأخلاق، وهو: ترك الغضب، وكف النفس عند الغضب.
علاج الغضب - فقه
وهكذا يجب على المربي والأب مع أبنائه والمعلم مع طلابه فإنه يرشد كل واحد بما يناسبه. [3]- النهي عن الغضب؛ لأن عواقبه كثيرة. فقد يفرق بين الزوجين، ويفرق بين الأب وابنه، وأهم علاج له: • ترويض النفس دائمًا عند الغضب بمعنى استشعار عاقبة الغضب واستشعار أن كظم الغضب من الأشياء الفضيلة. فترويض النفس على محاسن الأخلاق من أعظم العلاجات، ومن محاسن الأخلاق التي من الممكن أن نضاد بها الغضب: الصبر ، والحلم، والتثبت في الأمر، والتأني، فكل هذه من محاسن الأخلاق التي تجعل الإنسان يروض نفسه على تحمل الغضب. • العلاج الثاني تذكر عاقبة الغضب وفضل كظم الغيض، فالله عز وجل امتدح كاظمين الغيض وقال عنهم { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} [آل عمران: 134]. الغضب والأمراض. • الاستعاذة من الشيطان قال الله تعالى: { وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأعراف:200] وغضب عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل حتى أحمر وجه ذلك الرجل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم « إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم » ( صحيح مسلم). • تغيير الحالة إن كان قائمًا يجلس وإن كان جالسًا يضطجع فإن هذا قد جاء في الأثر ويستفاد منه أن الإنسان إذا كان غاضبًا بإمكانه أن يخرج من المنزل على سبيل المثال وهذا من تغيير الحالة لأنه لو خرج من المنزل ذهب من موطن الغضب وسكنت نفسه.
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الغضب - موقع مقالات إسلام ويب
وقال تعالى: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 134]. وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كظم غيظًا - وهو يستطيع أن ينفذه - دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق، حتى يخيره من أي الحور العِين شاء)) [12]. علاج الغضب:
• أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. • أن يتذكر الإنسان ما جاء في فضل الحِلْم وكَظْم الغيظ. • أن يتذكر الإنسان ما يترتب عليه من مفاسد. • يغير الحالة التي هو عليها، فيجلس إن كان واقفًا، ويضطجع إن كان جالسًا، ليهدأ عنه الغضب. • يغتسل أو يتوضأ؛ إذ الغضب من الشيطان، والشيطان خُلق من نار، والماء يطفئ النار. • يتذكر الإنسان قدرة الله عليه. • يتذكر الإنسان حِلْمَ الله على عباده. الفوائد من الحديث:
1 - حرص المسلم على النصح والسؤال عن أبواب الخير. 2 - تكرار الكلام حتى يعيه السامع ويدرك أهميته. 3 - الحديث يحذر من آفات اللسان. 4 - الحديث يحث على اجتناب أسباب الغضب ونتائجه من الأقوال والأفعال. علاج الغضب - فقه. 5 - يجب على المسلم أن يتحلى بمكارم الأخلاق. [1] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (154). [2] فتح الباري (10/ 536 ح 6116).
الغضب والأمراض
القاهرة (الاتحاد)
«الغضب»، من الأمور التي حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحاديث الشريفة، عن أبي هريرة «أن رجلاً قال للنبي: أوصني، قال: لا تغضب فردد مراراً، قال: لا تغضب»، وعن أبي الدرداء «أن رجلاً جاء إلى رسول الله، فقال له: دلني على عمل يدخلني الجنة، قال رسول الله: «لا تغضب ولك الجنة». وقال ابن رجب الحنبلي في «جامع العلوم والحكم»: فهذا الرجل طلب من النبي أن يُوصيه وصية وجيزة، جامعة لخصال الخير، ليحفظها عنه خشية أن لا يحفظها، لكثرتها، فوصَّاه صلى الله عليه وسلم أن لا يغضب، ثم ردَّد هذه المسألة عليه مراراً، والنبي يردّد عليه هذا الجواب، فهذا يدل على أن الغضب جماع الشر، وأنَ التحرز منه جماع الخير. وقال محمد بن عبد الله الجرداني الشافعي: إن هذا الحديث حديث عظيم، وهو من جوامع الكلم، لأنه جمع بين خيري الدنيا والآخرة، لأن الغضب يؤول إلى التقاطع ومنع الرفق، وربما آل إلى أن يؤذي المغضوب عليه، فينقص ذلك من الدين، ويتضمن الحديث دفع أكثر شرور الإنسان، لأن الشخص في حال حياته بين لذة وألم، فاللذة سببها ثوران الشهوة أكلاً وشرباً وجماعاً ونحو ذلك، والألم سببه ثوران الغضب، فإذا اجتنبه يدفع عنه نصف الشر، بل أكثر.
ويؤكد المعنى السابق ما ذكرته عائشة -رضي الله عنها- من حال النبي صلى الله عليه وسلم، حين قالت: "ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قط بيده ولا امرأة ولا خادمًا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله عز وجل" [2]. ومواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع الغضب تكشف لنا عن دقَّة وصف عائشة رضي الله عنها، فمن ذلك موقفه صلى الله عليه وسلم مع أسامة بن زيد -رضي الله عنه- حين بعثه في سريّة، فقام بقتل رجلٍ بعد أن نطق بالشهادة وكان يظنُّ أنه إنما قالها خوفًا من القتل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب غضبًا شديدًا، وقال له: "أقال لا إله إلا الله وقتلته؟ أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا"، حتى قال أسامة رضي الله عنه: "فما زال يكررها عليَّ حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ" [3]. وفي موقفٍ آخر رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يلبس خاتمًا من الذهب، فغضب ونزع الخاتم من يد الرجل وطرحه في الأرض وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده" [4]. وعندما حاول أسامة بن زيد -رضي الله عنهما- الشفاعة في المرأة المخزومية التي سرقت، غضب حتى عُرف ذلك في وجهه، وقال لأسامة: "أتشفع في حد من حدود الله؟"، ثم قام فخطب في الناس قائلاً: "إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" [5].
وقال المناوي: حديث الغضب هذا ربع الإسلام، لأن الأعمال خير وشر، والشر ينشأ عن شهوة أو غضب، والخير يتضمن نفي الغضب، فتضمن نفي الشر، وهو ربع المجموع. وقيل لابن المبارك: اجمع لنا حسن الخلق فقال: «ترك الغضب»، وهو من أقبح الأخلاق السيئة لأنه يخرج المرء عن طبيعته الإنسانية إلى البهيمية ويحمله على ارتكاب تصرفات سيئة من السب واللعن والشتم والضرب والاعتداء والإتلاف والطلاق، بل ربما والعياذ بالله تلفظ بألفاظ توجب الردة، وللغضب آثار سيئة على الفرد والمجتمع، فكم فرق بين الأحباب وأفسد بين الخلان وشتت أسراً كانت مطمئنة. وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تغضب» يشمل معنيين: الأول، أن يتجنب المرء الوقوع في الغضب ابتداء، أو يقلل منه بأن يعمل بالأسباب التي توجب حسن الخلق من الحلم والكرم والحياء والتواضع وكف الأذى والصفح والعفو والطلاقة، وغير ذلك. والثاني، أن لا يعمل بمقتضى الغضب إذا وقع فيه، بل يجاهد نفسه على تركه، فإن الغضب إذا ملك الإنسان كان الآمر الناهي له. وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم الذي يملك نفسه عند الغضب، فقال: «ليس الشديدُ بالصُّرَعةِ، إنما الشديد الذي يملِكُ نفسه عند الغضب. قال ابن بطال: أراد عليه السلام أن الذي يقوى على ملك نفسه عند الغضب ويردها عنه هو القوى الشديد، والنهاية في الشدة لغلبته هواه المردي الذي زينه له الشيطان المغوي، فدل هذا أن مجاهدة النفس أشد من مجاهدة العدو، لأن النبي عليه السلام جعل للذي يملك نفسه عند الغضب من القوة والشدة ما ليس للذي يغلب الناس ويصرعهم.