العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة - للشيخ محمد حسان - YouTube
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
تاريخ النشر: الإثنين 22 ذو القعدة 1430 هـ - 9-11-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128818
14320
0
248
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على إمام المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين. وقع عندي إشكال, وسوء فهم ناتج عن التوفيق بين حديثين صحيحين، وأرجو منكم أن توضحوا وتوفقوا بين هذين الحديثين وتنفعونا بما عندكم من علم. عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- في حديث له طويل عن الشفاعة فذكر القوم الذين يدخلون الجنة بغير عمل عملوه فقال أهل الجنة عنهم:فيقول أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الرحمن، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه، ولا خير قدموه. ففي هذا الحديث أن هناك قوما سيدخلهم الله يوم القيامة الجنة وهم لم يعملوا حسنة واحدة. عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك. قال الألباني: صحيح، وفي حديث آخر عن بريدة بن حصيب -رضي الله عنه- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر. قال الترمذي: حسن صحيح. ففي الأحاديث المذكورة إشكال كبير, يستحق التساؤل ومعرفة الحق فيه, ففي الحديثين الأخيرين أن تارك الصلاة (مشرك, كافر) ومن المعلوم أن الكفار لا يدخلون الجنة, وأن المشرك لا يغفر الله له, وفي الحديث الأول خروج قوم لم يعملوا خيرا، معناه أنهم كانوا تاركين للصلاة والصيام فكيف يا شيخ تفوض وتوفق بين الحديثين, وتصلح بينهم أرجو أن يكون مقصدي قد وضح.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة اسلام ويب
وهذا القول هو الأصح والأرجح في الدليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح. وقوله صلى الله عليه وسلم: " بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مع أحاديث أخرى في ذلك. وقال جمهور العلماء إن جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن دين الإسلام وحكمه كما تقدم تفصيله في القول الأول ، وإن لم يجحد وجوبها لكنه تركها كسلاً مثلاً فهو مرتكب كبيرة غير أنه لا يخرج بها من ملة الإسلام وتجب استتابته ثلاثة أيام فإن تاب فالحمد لله وإلا قتل حداً لا كفراً ، وعلى هذا يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدعى له بالمغفرة والرحمة ويدفن في مقابر المسلمين ويرث ويورث ، وبالجملة تجري عليه أحكام المسلمين العصاة حياً وميتاً. من فتاوى اللجنة الدائمة 6/49
انظر الى حالك في الدنيا:
* قال تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} طه124
هذا وعيد شديد لمن أعرض عن ذكر الله وعن طاعته فلم يؤد حق الله، هذا جزاؤه، تكون له معيشة ضنكا وإن كان في مال كثير وسعة لكن يجعل في عيشته ضنكاً، لما يقع في قلبه من الضيق والحرج والمشقة فلا ينفعه وجود المال، يكون في حرج وفي مشقة بسبب إعراضه عن ذكر الله وعن طاعة الله جل وعلا، ثم يحشر يوم القيامة أعمى.
العهد الذي بيننا وبينهم
ألا فاذكرا العهد الذي كان بيننا
فإنى وإنْ طالَ الزمانُ لذاكرُه
ولا تنكرَا ودّاً قديماً وذمةً
فلا أنَا ناسيه ولا أنَا ناكرُه
وفعلكما الخيرَ الجميلَ مقدماً
على حالِه منِّي وإنى لشاكرُه
فبعدكما مالِي صديقٌ مساعِدٌ
أُرَاوِحه في حاجتي وأُبَا كِرُه
ومالِي عَلى جمعِ العُلوم وَدرْسِها
خليلٌ أُوَاخيه تقىً وأُذاكِرُه
فمنْ لي إذا ريبُ الزمان أمَضَّنى
وَمَنْ لي إذا جاشَتْ علىَّ عَساكرُه
فأمسيتُ وحدي والحوادثُ جمةٌ
علىَّ سوى هَمٍّ وفكر أفاكرُه
العهد الذي بيننا الصلاة
وحذَّر من التساهل في التكفير في هذه الحالة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم علَّق أمر هذا الإنسان على مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، وتعليق الأمر على المشيئة يعني وجود الإيمان ووجود الإسلام، والمسلم في هذه الحالة داخل في دائرة المسلمين، كما في قوله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ} [ النساء: 48]. وأوضح المفتي ثالث حالات ترك الصلاة، وهي: تركها جحودًا وإنكارًا والاعتقاد بأنها غير مفروضة أو لا قيمة لها، فقال فضيلته: "فهنا يكون هذا الإنسان قد أنكر من الدين ما هو معلوم بالضرورة وخالف إجماع الأمة والعلماء، وخالف النصوص الشرعية، فيكون الحكم عليه بالكفر لإنكاره وليس لمجرد الترك". واختتم حديثه مشدِّدًا على أنه ليس من سلطة العلماء تكفير من يترك الصلاة جحودًا وإنكارًا، بل ذلك من سلطة القضاء وحده بعد التحقيق الدقيق ورفع كل ما يلتبس في الأمر.
ولقوله صلى الله عليه وسلم: من ترك صلاة العصر حبط عمله أخرجه البخاري في صحيحه. ولقوله صلى الله عليه وسلم: رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة فالصلاة هي عمود الإسلام، فمن تركها كمن ترك الشهادتين، وهذا هو القول المختار وهو الأصح. وذهب بعض أهل العلم وهم الأكثرون إلى أنه كفر دون كفر يكون كافرا لكن كفر دون كفر لا يخرج من الملة يكون عاصيا لكن معصيته أكبر من الزاني وأكبر من السارق، وأكبر من شارب الخمر، معصية (الجزء رقم: 6، الصفحة رقم: 37) عظيمة، لكن لا يكون كافرا كفرا أكبر إذا لم يجحد وجوبها، إذا كان يقر بأنها واجبة، ولكن حمله الكسل على تركها فهذا عند الأكثرين لا يكفر كفرا أكبر، ولكن كفر أصغر، والواجب استتابته، فإن تاب وإلا قتل، والصواب هو الأول، الصواب كفره كفر أكبر للأحاديث المذكورة، وليس عليه قضاء إذا هداه الله وتاب، ليس عليه قضاء، فسائر الكفرة إذا تابوا ليس عليهم شيء ليس عليهم قضاء ما تركوا، من صوم. ولا صلاة وإنما تكفي التوبة.
مراحل الإستجابة الجنسية تتماثل مراحل الاستجابة الجنسية عند الرجل و المرأة. تمر عبر المراحل التالية: الشهوة، ذروة الإثارة ثم النشوة لنصل الى المرحلة الأخيرة و هي الإرتخاء. المرحلة الأولى: الشهوة عندما تشعرين كإمراة بالاستثارة تتمدد الأوعية الدموية الموجودة في أعضائكِ التناسلية. هذا يحدث زيادة في تدفق الدم في جدران المهبل مع السماح بمرور السوائل من خلالها و هو العامل المسؤول عن التزليق الأساسي الذي يمنح مهبلكِ الرطوبة المطلوبة لإتمام عملية الإيلاج. الشهوة ومراحل الاستجابة الجنسية عند المرأة. عندها تصبح أعضائكِ التناسلية الخارجية متورمة و محتقنة بما في ذلك الفرج و البظر و المهبل و الشفران الداخليان و الخارجيان، بسبب زيادة ضغط الدم. يصبح كذلك الجزء العلوي من مهبلكِ أكثر اتساعاً. بموازاة ذلك يحدث تسارع في نبضات قلبكِ و تنفسكِ و يبدأ ضغط دمكِ في الارتفاع بشكل كبير. يؤدي ذلك الى تورد بعض أجزاء جسمكِ مثل الصدر و العنق نتيجة حدوث تمدد في أوعيتكِ الدموية. المرحلة الثانية: ذروة الإثارة تدفق الدم في ثلث المهبل السفلي يبلغ الحد الأقصى له فتصبح منطقته السفلية مشدودة و متورمة و هذه المنطقة يطلق عليها اسم مدخل المهبل أو منصة هزة الجماع. تحدث فيها تقلصات إيقاعية أثناء حدوث النشوة.
حرارة في المهبل البكتيري
تاريخ النشر: 2014-06-09 06:53:16
المجيب: د.
ألم أسفل المعدة. الشعور بالتعب أو التوعك. داء المشعرات: يحدث داء المشعرات بسبب الإصابة بعدوى طفيلية تنتقل من خلال الاتصال الجنسي، وقد يسبب الإحساس الحارق في المهبل، ومن أعراضه الأخرى ما يأتي:
الحكة والاحمرار أو الألم. الانزعاج عند التبول. إفرازات مهبلية يمكن أن تكون واضحةً، أو بيضاء، أو صفراء، أو خضراء، وذات رائحة غريبة. السيلان: يحدث السيلان بسبب عدوى بكتيرية تسمى النيسيرية السيلانية، وتصيب هذه البكتيريا الأغشية المخاطية، مثل: عنق الرحم، والرحم، وقناتي فالوب، وعادةً ما تنتقل هذه العدوى من خلال الاتصال الجنسي، وقد يسبب السيلان الحرق المهبلي عند التبول بالإضافة إلى أعراض أخرى، تشمل ما يأتي:
إفرازات مهبلية. حرارة في المهبل بالأعشاب. نزيف مهبلي بين فترات الدورة الشهرية. الكلاميديا: تنتقل الكلاميديا من خلال الاتصال الجنسي، وتسببها بكتيريا الكلاميديا الحثرية، وعادةً لا تسبب أي أعراض، وتسمى بالعدوى الصامتة، لكن عند ظهورها فقد تشمل الإحساس الحارق في المهبل، بالإضافة إلى ما يأتي:
زيادة إفرازات المهبل. ألم عند التبول وأثناء ممارسة الجنس. نزيف أثناء ممارسة الجنس وبين فترات الدورة الشهرية. القوباء التناسلية أو الهربس التناسلي: ينتج عند تلامس الجلد مع أحد المصابين بفيروس الهربس، وبمجرد الإصابة بالفيروس فإنه يبقى في الجسم مدى الحياة، وعندما يكون غير نشط فلا تظهر أي أعراض، وعندما يصبح نشطًا فإنه يسبب الإحساس الحارق في المهبل، بالإضافة إلى أعراض أخرى، تشمل ما يأتي:
الحكة أو الشعور بالوخز.