نتائجه (مؤكدة, وفورية) حيث أن مفعوله يظهر من أول استخدام بنتيجة 100% يضمن لك حياة جنسية سعيدة, ومناسب لجميع الأعمار بدون (جراحة, أو أدوية), وليس له أي (أعراض, أو آثار) جانبية نهائياً, وكما أنه لابحتوي على (طعم, أو لون). ويعمل على (زيادة افرزات المهبل, وتضخيم واثارة البظر, زيادة اثارة الثدي) لدى المرأة, و(توليد الحرارة, وتنشيط الدورة الدموية) للمنطقة الحساسة لدى (المرأة, والرجل). طريقة الاستخدام: يتم وضع من (7 إلى 8) نقاط خفيفة بكأس (ماء, أوعصير), ويكون قبل الجماع ب (1/2 ساعة - 30 دقيقة), وحيث يبدأ مفعولها (الرائع, والمثير) خلال (1/4 ساعة - 15 دقيقة) من تناولها. كل هذا أصبح في متناول يدك, و أصبح قريب منك, ولا غنى عنه الأن. وهو من أقوى منتجات الاثارة الاصليه, فلا تحرم نفسك من التلذذ الكامل بالجنس, والتجربة أكبر برهان؟ الصناعة: ألمانيا. اثارة الزوجة لاقصى درجة يضرب. السعر: 200 ريال شامل التوصيل لجميع انحاء المملكة وجميع دول الخليج يمكنكم أيضاً طلب المنتج بشكل مباشر او الاستفسار من خلال محادثة عبر الواتساب مع اخصائية التغذية من هنا.
- اثارة الزوجة لاقصى درجة الحرارة
- اثارة الزوجة لاقصى درجة يضرب
- اثارة الزوجة لاقصى درجة كيف تحصل عليه
- تفسير: (يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه)
- يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم - الآية 20 سورة البقرة
- أعراب أية 20 من سورة البقرة - يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه
اثارة الزوجة لاقصى درجة الحرارة
كيفية اثارة الزوج جنسيا في الفراش يظن الكثير من السيدات أن المداعبة قبل العلاقة الحميمة خطوة لها أهميتها عند المرأة عن الرجل، فالمرأة شخص شاعري يحب البدايات الممهدة، على عكس الرجال الذين يهتمون بالعلاقة الحميمة نفسها، ولكن المفاجأة هو حب الأزواج أيضًا للمداعبة بأشكالها المختلفة التي تثيرهم قبل ممارسة العلاقة….
اثارة الزوجة لاقصى درجة يضرب
الزواج طريقة رائعة للاستمتاع بالحياة، والعلاقة الحميمة من أهم العوامل لنجاح واستقرار العلاقة الزوجية، مع ذلك، قد يكون من الصعب للغاية معرفة كيفية إشعال الرغبة الجنسية من جديد، خاصةً مع الانشغال بضغوط الحياة، حتى إن كنتِ ترغبين في استعادة حياتك الجنسية من جديد، فلا يقتصر الأمر عليكِ بمفردك، بل تحتاجين لمشاركة زوجك ببعض الأسرار التي قد تزيد من استمتاعكما معًا وتلبية كافة احتياجاتك الجنسية، من خلال المقال التالي، اعرفي كيفية إثارة الزوجة لأقصى درجة أخبري زوجك بها، مع بعض الأسرار التي تساعدكِ على الوصول للنشوة بسرعة. كيفية إثارة الزوجة لأقصى درجة أخبري زوجك بها يجب أن يدرك زوجك مدى احتياجك لممارسة العلاقة الحميمة كما يحتاج، لكنكِ قد تفضلين أن يأخذ الخطوة الأولى في بعض الأحيان، إليكِ أهم الأسرار للاستمتاع في العلاقة الزوجية، التي عليكِ إخبار زوجك بها: الرسائل القصيرة: أكثر ما قد يثير المرأة جنسيًا التلميحات الجنسية المبكرة، قد يستغرق الأمر وقتًا حتى تقوم المرأة بالإحماء الكافي لتصبح في حالة مزاجية مناسبة للقيام بالجماع، لذا يجب على الزوج أن يبدأ المداعبة بشكل مبكر من اليوم، يمكن لرسالة قصيرة تحمل بعض التلميحات الجنسية أن تفي بالغرض، فيصبح وقت العودة إلى المنزل وقتًا مثاليًا للحصول على علاقة جنسية مميزة.
اثارة الزوجة لاقصى درجة كيف تحصل عليه
اخيرا، وبعد ان كشفنا لك كيفية اثارة الزوج لاقصى درجة عبر الصوت والملابس والعطور، ندعوك الى اكتشاف كيف تجذبين زوجك حسب برجه.
كلما حاول الزوج منح زوجته هذه الأشياء، وركّز عليها، كلما أمتع زوجته أكثر، وجعلها تشعر بالسعادة والراحة والمتعة أكثر خلال الجماع، وزاد لديها الإحساس بالإثارة. سنستعرض لكم الأشياء التي تساعد المرأة على الشعور بشكل أكبر بالجماع مرتبة من الأقل أهمية للأهم: –
غالبية الرجال لا يهتمون بالأجواء الرومانسية المصاحبة للمعاشرة الجنسية، ولكن الأمر معاكس بالنسبة للنساء، فالمرأة تحب أن يكون كل جماع، مناسبة خاصة لها طقوسها الرومانسية.. كالشموع، وخاصة الشموع التي تفوح بالعطور، والعطور، والملائات النظيفة، والهدوء، وعدم الانشغال بأي شيء، لذلك فالمرأة عندما تكون متعبة، أو مشغولة بشيء، فإنها لا تفضل أن تبدأ المعاشرة الجنسية مع زوجها.. اثارة الزوجة لاقصى درجة كيف تحصل عليه. فكل ذلك يؤثر على درجة الاستمتاع والاثارة الجنسية والوصول للنشوة، وحين تشعر بهذه الراحة والانسجام، يزداد لديها الاحساس بالاثارة أكثر. اولا: كلمات الحب
لا تستغرب أيها الزوج من هذه المسألة، والتي قد تكون أهم الأشياء التي تحبها الزوجة في فراش الزوجية.
سورة البقرة الآية رقم 20: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 20 من سورة البقرة مكتوبة - عدد الآيات 286 - Al-Baqarah - الصفحة 4 - الجزء 1. ﴿ يَكَادُ ٱلۡبَرۡقُ يَخۡطَفُ أَبۡصَٰرَهُمۡۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوۡاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظۡلَمَ عَلَيۡهِمۡ قَامُواْۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمۡعِهِمۡ وَأَبۡصَٰرِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ﴾ [ البقرة: 20]
Your browser does not support the audio element. ﴿ يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير ﴾
قراءة سورة البقرة
تفسير: (يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه)
أ. د. بلخير حموتي
عضو الهيئة المغربية الإعجاز العلمي في القرآن و السنة
ما أروع كلام الله " و هو يقص الحق و هو خير الفاصلين " [1] ، " ما فرطنا في الكتاب من شيء [2] ، " و كل شيء فصلناه تفصيلا " [3] من خصائصه انه يضرب الأمثال للناس لعلهم يتفكرون فيعتبر من يعتبر و لا تفوته فرصة الهداية فيخسر الخسران المبين. فالمؤمن هداه الله في الأزل بالفطرة التي فطر كل الناس عليها ثم ساقه قدرا إلى كتابه المفتوح ليتأمل و يتدبر و يزداد إيمانا " ربنا ما خلقت هذا باطلا، سبحانك فقنا عذاب النا ر " [4]. يكاد البرق يخطف أبصارهم سورة. فيكون له حظ من النور الموصل إلى الحياة الحقيقية: " أومن كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها" [ 5]. "و من لم يجعل الله له نورا فما له من نور" [6]. لهذا تجد القرآن يصف في منتهى الدقة حال هؤلاء الذين عرفوا الحق ثم مالوا عنه فضاع منهم النور فتاهوا في الظلمات، وهذه الآيات من سورة البقرة وكأنها صورة حية لهؤلاء: ( مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون، صم بكم عمي فهم لا يرجعون، أو كصيّب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين، يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير) [7].
يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم - الآية 20 سورة البقرة
إن كل إنسان قد شاهد النار وهي مشتعلة يضيء نورها ثم شاهدها وهي تنطفئ و يذهب نورها. إلا أن ذهاب هذا النور يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة فالجالس في بيته مثلا ليس كالمسافر في سيارة على الطريق و فجأة فقد النور. فلا شك أن القرآن قي هذا السياق يعني هذا الفضاء الكبير الواسع الذي يصير تيها و ظلمات عند فقدان النور كما يعني أيضا القلب، فما بالك إذا كان الله جل جلاله هو الذي ذهب بهذا النور فتركهم في ظلمات التيه:"لا يبصرون، صم بكم عمي فهم لا يرجعون"
"أو كصيّب من السماء فيه ظلمات و رعد وبرق " و الصيب هو الغيث الذي أمرنا عليه الصلاة والسلام أن نقول عند نزوله: " اللهم اجعله صيباً نافعاً " [8]. إن المطر وإن كان نافعاً إلا أنه لما وجد في هذه الصورة مع هذه الأحوال الضارة صار النفع به زائلاً، فكذا إظهار الإيمان لا يصير نافعا إلا إذا وافقه الباطن: فإذا فقد منه الإخلاص وحصل معه النفاق صار ضرراً في الدين [9]. و الصيب الذي ذكره الله هنا فيه "ظلمات و رعد وبرق " فهي إذا ليست ظلمة و إنما ظلمات: ظلمات الشك و النفاق و الكفر. تفسير: (يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه). و قد جاء الرعد بصوته الشديد يقضي على السمع و هذه عادة المنافقين و المشركين عند سماعهم القرآن و إعراضهم عنه و كذلك البرق تلك الشرارة الكهربائية الناتجة عن التقاء شحنتين كهربائيتين متعاكستين.
أعراب أية 20 من سورة البقرة - يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه
أما من الناحية العلمية فلا يمكن تفسير هذه الظاهرة بمعزل عن كيفية الإبصار وما يواكبها من تفاعلات كيميائية. فعندماتستقبل العين الأشعة الضوئية الصادرة من جسم ما و تسقط على خلايا الشبكية فإن صبغ الرودوبسين يمتص الضوء. عندئذ يحدث تفاعل كيميائي يؤدي إلى تحلل الرودوبسين إلى الرتنين وبروتين الأبسين وينتج من هذا التفاعل إشارة عصبي ينتقل عبر العصب البصري إلى الدماغ الذي يقوم بترجمتها. أما الرتنين فيتحد مع الأبسين ليكون الرودوبسين أو قد يختزل إلى فيتامينA الذي يتحد مع الأبسين ليكون أيضا الرودوبسين. فلا يكاد يبصر من ينتقل من منطقة مضاءة إلى منطقة مظلمة بسبب زيادة تحلل صبغ الرودوبسين و تزداد بشدة الضوء. أعراب أية 20 من سورة البقرة - يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه. ويستغرق تجديد الرودوبسين حوالي 5 دقائق، معتمدًا على مقدار ما حدث من تبييض. و خلال هذه الفترة، تتأقلم العينان مع الظلام. فكلام رب العالمين في غاية الدقة، فكلمة يكاد في اللغة العربية تفيد النفي وإذا جاءت بصيغة النفي تفيد الإثبات. فهنا تفيد النفي: {يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} فهنا تلك الفترة الخاطفة التي يذهب بها البصر مؤقتا ثم تتكيف العين تدريجيا مع استرجاع المادة الصبغية الرودوبسين. جامعة محمد الأول- وجدة
للتواصل يمكن المراسلة على الإيميل التالي: [email protected]
الهوامش:
[1] الأنعام 57.
تفسير قوله تعالى:
﴿ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
سورة (البقرة) الآية: (20)
إعراب مفردات الآية [1]:
(يكاد) فعل مضارع ناقص مرفوع (البرق) اسم يكاد مرفوع (يخطف) فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي البرق (أبصار) مفعول به منصوب و(هم) ضمير متّصل في محل جرّ مضاف اليه. (كلّما) ظرفية زمانية متضمنة معنى الشرط "يجوز إعراب (كلّ) ظرف زمان متعلق ب (مشوا)، و(ما) حرف مصدريّ، والمصدر المؤوّل في محلّ جرّ بإضافة كلّ اليه، والتقدير: كلّ وقت اضاءة وهكذا يقدّر المصدر المؤوّل في مثل هذا اللفظ. " متعلّقة ب (مشوا). (أضاء) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (اللام) حرف جر و(هم) ضمير متّصل في محلّ جر باللام متعلّق ب (أضاء)، (مشوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين و(الواو) فاعل. (في) حرف جرّ و(الهاء) ضمير متّصل في محل جر بحرف الجر متعلّق ب (مشوا). (الواو) عاطفة (إذا) ظرف للمستقبل متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قاموا.
قال سيبويه: ومن فتح الخاء ألقى حركة التاء عليها. وقال الكسائي: ومن كسر الياء فلأن الألف في اختطف مكسورة. فأما ما حكاه الفراء عن أهل المدينة من إسكان الخاء والإدغام فلا يعرف ولا يجوز ، لأنه جمع بين ساكنين. قال النحاس وغيره. قلت: وروي عن الحسن أيضا وأبي رجاء " يخطف ". قال ابن مجاهد: وأظنه غلطا ، واستدل على ذلك بأن " خطف الخطفة " لم يقرأه أحد بالفتح. " أبصارهم " جمع بصر ، وهي حاسة الرؤية. والمعنى: تكاد حجج القرآن وبراهينه الساطعة تبهرهم. ومن جعل البرق مثلا للتخويف فالمعنى أن خوفهم مما ينزل بهم يكاد يذهب أبصارهم. قوله تعالى: كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا كلما منصوب لأنه ظرف. وإذا كان كلما بمعنى " إذا " فهي موصولة والعامل فيه مشوا وهو جوابه ، ولا يعمل فيه أضاء; لأنه في صلة ما. والمفعول في قول المبرد محذوف ، التقدير عنده: كلما أضاء لهم البرق الطريق. وقيل: يجوز أن يكون فعل وأفعل بمعنى ، كسكت وأسكت ، فيكون أضاء وضاء سواء فلا يحتاج إلى تقدير حذف مفعول. قال الفراء: يقال ضاء وأضاء ، وقد تقدم. والمعنى أنهم كلما سمعوا القرآن وظهرت لهم الحجج أنسوا ومشوا معه ، فإذا نزل من القرآن ما يعمون فيه ويضلون به أو يكلفونه قاموا أي ثبتوا على نفاقهم ، عن ابن عباس.