تحليل الشخصية بالاسماء - YouTube
- تحليل الشخصية بالاسماء
- تحليل الشخصية بالاسماء - YouTube
- تحليل الشخصيات بالأسماء .. خطيييير - الصفحة 8
- مثقال ذرَّةٍ من كِبر!
- شرح حديث: لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذر من إيمان - الإسلام سؤال وجواب
- شرح حديث : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - YouTube
تحليل الشخصية بالاسماء
الطير الجارح عضو فضى عدد الرسائل: 257 العمر: 26 الموقع: المزاج: نظام رايقة نقاط: 94446 السٌّمعَة: 2 تاريخ التسجيل: 13/06/2009 موضوع: تحليل الشخصية بالاسماء السبت يونيو 27, 2009 11:53 am أسرار الحرف الأول من اسمك السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ / عبد الرحمن السحيم.. حفظه الله نرجو منكم الإفادة حول حكم نشر هذا الموضوع وجزاكم الله خيراً أسرار الحرف الأول من اسمكِ أ_ تتميزين بصفات عديدة: كالكرم, الإخلاص والمحبة, وفي نفس الوقت تتصرفين بغضب وأنانية لكن مايغطي هذه الصفات السلبية طيبة قلبك. ــ ب ــ تحبي الحياة أفراحها و خاصة المأكولات الشهية.. وأعمالك جميعاً يوثق بها. ــ ت ــ واثقة من نفسك متصدرة في العمل كما في الحياة العائلية.. متطلبة ومستبدة. أما أعمالك فتتكلل دائماً بالنجاح. ــ ث ــ تتميزين بالأنوثة كما انك مسيطرة على ومهيمنة وطباعك حادة. متصلبة لكنك تتصرفين ببراعة وفطنة. تحليل الشخصية بالاسماء. ــ ج ــ ساحرة, موهوبة, تحبين الحياة وتسعين وراء آفاق جديدة. تنجحين في جميع نشاطاتك المهنية لكنك قد تواجهين المشاكل العائلية والصعوبات في حياتك الخاصة. ــ ح ــ واقعية ومتنبهة تسرعين الى مساعدة الغير من دون تردد, مصلحة إجتماعية بارعة لكنك لاتدركين ولاتعرفين بأخطائك.
تحليل الشخصية بالاسماء - Youtube
اسم أيمن
الخير والبركة والعطاء من القيم الجميلة في الحياة، وتكون هذه القيم أجملَ عندما تكون من صفات الإنسان، وعندما يجعلها طريقته في العيش والتعامل مع من حوله، وأحيانًا يكون اسم الإنسان في لفظه ومعناه يحمل ما يشبه هذه الصفات، وبالتالي ينقلها إلى شخصية صاحبه، مثل اسم أيمن، اسم يُسمّى به الذكور، لفظه لطيف خفيف على اللسان، وهو من الأسماء الشائعة والمنتشرة والمألوفة للسامعين، وبالتأكيد هذه الخصائص اللفظية اللطيفة للاسم ستكون مرتبطة بمعناه أيضًا. وستُحدّد من خلال اللفظ والمعنى السمات الشخصية لحامل اسم أيمن وستكون مترابطةً مع لفظ الاسم ومعناه. معنى اسم أيمن
إنّ اسم أيمن، وبعد البحث عن معناه في قاموس معاني الأسماء، تبيّن أولًا أنه اسم عَلَم مذكّر، إضافة إلى أنه اسم عربي أصيل، وجذوره عربية. ومما ورد ذكره في شرح معنى اسم أيمن في قاموس معاني الأسماء: هو المبارك، الكثير البركة، المبارك على قومه، وهو من يعمل بيده اليمنى. والأيمن خلاف الأيسر. تحليل الشخصية بالاسماء - YouTube. ومن معاني أيضًا: اليمين مقدمة والأيمن اسم مشتق من اليُمن وهو البركة. يُلاحَظ ممّا سبق أنّ جُل معاني اسم أيمن تركز على البركة والخير الوفير، ومنها ما يدل على التقدم والتميز في القوم أو المجتمع.
تحليل الشخصيات بالأسماء .. خطيييير - الصفحة 8
المراجع [+] ↑ "معنى إسم أيمن في قاموس معاني الأسماء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-08-2019. بتصرّف.
04-13-2011, 01:58 PM
#71
بطل أسطوري
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FireFly
حك حك خشمك انت -_-'
جينيرال يا قزمة يالي مالكشي لزمة p:
جينيرال احمد: شخص غريب الأطوار.. يحب يقهر الناس خاصة عندما يحك خشمو و ينقب عن الذهب @@ويهوا الكلام كثيرا دون ان يكون له مغزى هادف
اصبت ؟ خخخxD
واضح شوفي الفضيحة كلها غلط
يعني كل اللي قلتيه غلط × غلط
0
مااني على:
الھقوات راااعي منااقيد..
ۈ اااسمع شعور القلب
وااصدق كلامہ هُ '@..
اللي يواااصلني من العيد
لـ / العيييد = $
اابرک من اللي مااا
وصلني ' سلاااامہ هُ ♡̷̷̷̷̷̷̷! أعتَنِــي' بـِ / هَذهِ آلصَصَفحهه وَ كَأنّهـآإ آبنَتِــي':$
♥ روكسس ♥
04-13-2011, 02:00 PM
#72
Banned
ووو
آيـــــة وين؟ -_-'
كلميه لازم يحط اسمك ^^
04-13-2011, 02:07 PM
#73
بطل مغوار
> عماد
> شخصية تمتاز بعمق التفكير. انصحه أن يستخدم ذكائه فيما يفيد فقط
> وأن لا يمكر بالآخرين.. محب للاطلاع شغوف بالمعرفة.. من أبرز سماته
> الشخصية إصراره على مواقفه حد العناد أحياناً. تحليل الشخصيات بالأسماء .. خطيييير - الصفحة 8. والله حقيقي غريبة ~~
04-21-2011, 08:39 PM
#74
بطل مستكشف
اسمي مهدي ليش ما فب اسمي ارجو احضارة لي ^^
04-21-2011, 08:41 PM
#75
انا فعلا عنيد و لما بنوى على حاجة لازم اعملها^^
YOU ALWAYS HAVE A CHOISE TO LIVE A BETTER LIFE
04-21-2011, 08:44 PM
#76
> مشاري
> إنسان محب للفرفشة وسعة الصدر ويميل لذلك النوع المرح من الناس..
> يسعى بجد للمثالية في حياته وتميز بنمط خاص من التفكير.. ذكي ويمكن
> الاعتماد عليه عند الحاجة.
شرح حديث ابن مسعود:
"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ من كان في قلبه مثقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ))، فقال رجلٌ: إن الرجل يحبُّ أن يكون ثوبه حسنًا، ونعلُه حسنة؟ قال: ((إن الله جميل يحبُّ الجمال، الكبرُ: بطرُ الحقِّ، وغمطُ الناسِ))؛ رواه مسلم. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلِّف النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين في باب تحريم الكبر والعجب، عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ من كان في قلبه مثقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ))، وهذا الحديث من أحاديث الوعيد التي يُطلِقُها الرسول صلى الله عليه وسلم تنفيرًا عن الشيء، وإن كانت تحتاج إلى تفصيل حسب الأدلة الشرعية. فالذي في قلبه كبر، إما أن يكون كبرًا عن الحق وكراهة له، فهذا كافر مخلَّد في النار ولا يدخل الجنة؛ لقول الله تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴾ [محمد: 9]، ولا يحبط العمل إلا بالكفر كما قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 217].
مثقال ذرَّةٍ من كِبر!
وَقِيلَ:
لَا يَدْخُل مَعَ الْمُتَّقِينَ أَوَّل وَهْلَة " انتهى. والحاصل:
أن ما سألت عنه هو نص حديث أو حديثين صحيحين ، وأن معناهما على ما ذكرنا ، فلا يصح
أن يتوهم أحد أن من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان أنه يستحيل دخوله النار مهما
أتى من الكبائر ، ولا أن يتوهم أن المسلم الذي في قلبه ذرة من كبر يستحيل أن يدخل
الجنة مهما كان معه من الإيمان. وهذه النصوص ضل في فهمها فرقتان من الناس: الخوارج والمرجئة ، فالخوارج غلّبوا نصوص
الوعيد كالحديث الثاني ، والمرجئة غلّبوا نصوص الوعد كالحديث الأول ، وهدى الله أهل
السنة للقول الحق الذي تجتمع به النصوص وتتآلف ولا تتعارض. والله أعلم.
شرح حديث: لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذر من إيمان - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. الذي دلت عليه نصوص الكتاب والسنة وأجمع عليه سلف الأمة: أنه لا يخلد في النار من
كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، فالمسلم العاصي إذا مات ولم يتب من معصيته فأمره
إلى الله ، إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عذبه ، لكنه لا يخلد في النار بحال. روى البخاري (44) ومسلم (193) عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ
مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ
مِنْ خَيْرٍ). وهذا المعنى جاء مقررا في أحاديث أخر ، وبألفاظ متقاربة. وأما قولك: لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، فهذا ثابت أيضا ،
لكنه محمول عند أهل العلم على أنه: لا يدخلها دخول الكفار ، أي لا يخلد فيها ، مع
أنه قد يدخلها ، جمعا بين هذا وبين النصوص الكثيرة التي تدل على أن من عصاة
المؤمنين من يدخل النار مع وجود الإيمان في قلوبهم ، ثم يخرجون منها بالشفاعة
وبغيرها.
شرح حديث : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - Youtube
قال صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه قوم رضي الله عنهم، أوجبت العقول عدالتهم، واطمأنت القلوب والفطر إلى حقيق صدقهم وأمانتهم، فعياذا بالله من لمزهم أو لمز أحدهم. قوله: إن الله جميل يحب الجمال فيه وصف الله تعالى بالجمال، فكل صفة مدح وجمال للمخلوق الخالق أولى بها، قاعدة، وفيه الحرص على فعل ما يحبه الله، يحب الجمال، إن الله يحب التوابين، يحب التواب، يحب المتطهرين، يحب المحسنين، يحب العافين عن الناس والعفو، فحري بالعبد أن يستشعر هذا، وفيه أيضا التعبد لله بمقتضى أسمائه وصفاته فأنت تتجمل وتعلم أن الله يحب التجمل وأن الله جميل يحب الجمال، وأن تسأل الله وتفتقر إليه لأنك تعلم أن الله هو الغني وأنت الفقير، وعليك أيضا إذا دعتك النفس إلى معصية أن تتذكر، تعتقد أن الله يسمعك ويراك، ولا تخفى عليه خافية.
وأما من قدح فيهم، فقبحت ظواهرهم وقبحت بواطنهم، رضي الله تعالى عن الصحابة وأرضاهم، حرصهم على التجمل في الظاهر؛ لأن الله -جل وعلا- جميل يحب الجمال، كما في هذا الحديث. ويستفاد: أن على طالب العلم أن يكون نظيفا في باطنه وخارجه، أن يكون نظيفا في مظهره أمام الناس، يعنى بنظافة الباطن هي الأصل، ويتبعها نظافة الظاهر، كان عليه الصلاة والسلام أنظف الناس ثوبا وأحسن الناس رائحة، وكان يحب الطيب، وكان يكره صلى الله عليه وسلم أن توجد منه الريح. فحري بطالب العلم أن يعنى بهذه الأمور، يظن بعض الناس أنها من التنعم والترفه، لا، الترفه المذموم والتنعم المذموم، الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين الإغراق، وجعل التنعم هو المقصد الأسمى، أما أن يحرص الإنسان على نظافة ثوبه والطيب، فهذا مما أمر به الإسلام وحث عليه؛ ولهذا تجد أن طالب العلم إذا اعتنى بنظافة ثيابه وطيب رائحته كان ذلك أدعى لقبول قوله وأنضر في أعين الناظرين. وأيضا فيه عظيم إثم من اتهم آحاد الصحابة ناهيك عن جماعتهم، قوم طهرت بواطنهم، وطابت ظواهرهم، وكانوا أحرص الناس على كل فضيلة وأبعد الناس عن كل رذيلة، فيا ويل ويا عظيم إثم من لمزهم أو قدح فيهم، قال الإمام الطحاوي -رحمه الله تعالى- في معتقده: ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نتبرأ منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم، وحبهم دينٌ وإسلام وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.
(19) انظر تفسير " المثقال " فيما سلف 8: 360 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 278 ، وهو نص كلامه. (20) انظر تفسير " الذرة " فيما سلف 8: 360 ، 361. (21) لم يذكر أبو جعفر قراءة الرفع في هذه الآية ، في موضعها من تفسير " سورة فاطر " ، فيما سيأتي 22: 77 ( بولاق) ، وسأشير إلى ذلك في موضعه هناك. وهذا دليل آخر على اختصار أبي جعفر ، تفسيره في مواضع ، كما أشرت إليه في كثير من تعليقاتي. (22) انظر تفسير " مبين " فيما سلف من فهارس اللغة ( بين)