بعثة بيراميدز تؤدى صلاة الجمعة فى الكونغو
أدت بعثة فريق نادى بيراميدز صلاة الجمعة، بمقر فندق إقامتها فى مدينة لوبومباشى فى الكونغو، على هامش وجودها بالمدينة لخوض مباراة مازيمبى الكونغولى. ويحل بيراميدز ضيفا على مازيمبى بطل الكونغو فى الثالثة عصر الأحد على استاد نادى مازيمبى فى لوبومباشى فى إطار إياب الدور ربع النهائى من بطولة كأس الكونفدرالية الإفريقية. وانتهت مباراة الذهاب فى القاهرة بملعب الدفاع الجوى، بالتعادل السلبى بدون أهداف، ويسعى الفريق لحسم بطاقة التأهل لنصف النهائى من الكونغو.
- صلاة الجمعة بالمدينة تكّرم قائدة فريق
- صلاة الجمعة بالمدينة الإسلامية
- صلاة الجمعة بالمدينة المنورة
- صلاة الجمعة بالمدينة الصناعية بجدة
- من صبر ظفر - منتدى الكفيل
- من صبر ظفر - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
- Nwf.com: من صبر ظفر: محمد بن علي الم: كتب
- مَن صَبَرَ ظَفِر – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
صلاة الجمعة بالمدينة تكّرم قائدة فريق
العالم ـ فلسطين
وأفادت الأوقاف الإسلامية، بأن 50 ألف مصل أدوا صلاة الجمعة الثانية من رمضان رغم الإغلاقات وانتهاكات الاحتلال بحق الأقصى. وزحف الآلاف من المواطنين من مختلف مناطق الضفة الغربية المحتلة والداخل المحتلة، ووصلوا للمسجد الأقصى بالرغم من عراقيل قوات الاحتلال؛ للتصدي لمحاولات المستوطنين المتطرفين ذبح "القرابين" في الأقصى. ووقعت مواجهات عنيفة، صباح اليوم، بعد اقتحام قوات الاحتلال للمسجد الأقصى والاعتداء على المعتكفين في المسجد ما اوقع 160 إصابة واعتقال 400 مواطن. صلاة الجمعة بالمدينة المنورة. وكان الآلاف من أبناء شعبنا، وصلوا اليوم، إلى المسجد الأقصى المبارك، وأدوا صلاة الفجر في رحابه، تزامنا مع استمرار جماعات "الهيكل" المزعوم بحشد مناصريها لاقتحامه بشكلٍ مكثّف في عيد "الفصح العبري" الذي يوافق 15-20 رمضان، وتدنيسه وانتهاك حرمته بأداء طقوس تلمودية فيه، وإعلانها عن مكافآت مالية لمن يستطيع ذبح "القربان" داخله.
صلاة الجمعة بالمدينة الإسلامية
لا يجوزُ تعدُّدُ الجُمَعِ في البلدِ الواحدِ مع عدمِ الحاجةِ، ويجوزُ تَعدُّدها إذا كانتْ هناك حاجةٌ أو ضرورةٌ، وإنْ حصَلَ الاكتفاءُ بجامعَينِ لم يَجُزْ إقامتُها في ثالثٍ، وكذلك ما زاد، وهو المشهورُ من مذهبِ المالِكيَّة ((الشرح الكبير)) للدردير، مع ((حاشية الدسوقي)) (1/374)، ((منح الجليل)) لابن عليش (1/427)، ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/74). ، والشافعيَّة على الصَّحيحِ لا يجوزُ تَعدُّدُ الجُمَع عند الشافعيَّة إلَّا إذا كبُر المحل، وعسر اجتماعُهم في مكانٍ، بأن لم يكن في محلِّ الجمعة موضعٌ يَسعُهم بلا مشقَّة، فيجوز التعدُّدُ للحاجة بحسبِها؛ لأنَّ الشافعيَّ رضي الله عنه دخل بغدادَ وأهلُها يُقيمون بها جمعتين، وقيل: ثلاثًا، فلم يُنكِرْ عليهم، فحَمَله الأكثرون على عُسر الاجتماع. خطبتي وصلاة الجمعة من المسجد النبوي بالمدينة المنورة - 1443/02/17هـ - YouTube. يُنظر: ((المجموع)) للنووي (4/585، 591)، ((حاشية البجيرمي على شرح الخطيب)) (2/194، 195). ، والحَنابِلَة ((المغني)) لابن قدامة (2/248)، ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (2/196). ، وقولٌ للحنفيَّة قال ابن هُبَيرة: (قال الطَّحاويُّ: والصَّحيح من مذهبنا أنَّه لا يجوز إقامةُ الجمعة في أكثر من موضعٍ واحد من المصر، إلا أن يَشقَّ الاجتماعُ؛ لكبر المصر، فيجوز في موضعين، وإن دعَت الحاجةُ إلى أكثرَ جاز) ((اختلاف الأئمة العلماء)) (1/156، 157).
صلاة الجمعة بالمدينة المنورة
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 ربيع الآخر 1430 هـ - 7-4-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 119979
52884
0
393
السؤال
متى أقيمت أول جمعة في المدينة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأول جمعة في المدينة هي التي جمعها أسعد بن زرارة في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات.. فعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قائد أبيه بعد ما ذهب بصره عن أبيه كعب بن مالك أنه كان إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لأسعد بن زرارة فقلت له: إذا سمعت النداء ترحمت لأسعد بن زرارة ؟ قال: لأنه أول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات. قلت: كم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون. أول من صلى صلاة الجمعة - موضوع. رواه أبو داود وابن ماجه ، وحسنه الألباني. وكان ذلك قبل الهجرة. وأما أول جمعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بعد الهجرة، فذكر ابن إسحاق في (السيرة): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بقباء في بني عمرو بن عوف يوم الإثنين -يعني لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول- ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس، وأسس مسجده، ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة، فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي وادي رانوناء، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة.
صلاة الجمعة بالمدينة الصناعية بجدة
، وهو قولُ أكثرِ العُلماءِ قال ابنُ تيميَّة: (فإقامةُ الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوزُ عند أكثر العلماء؛ ولهذا لَمَّا بُنيت بغداد ولها جانبان أقاموا فيها جمعةً في الجانب الشرقي، وجمعةً في الجانب الغربي، وجوَّز ذلك أكثرُ العلماء) ((الفتاوى الكبرى)) (2/362). بل ذكَر ابنُ قُدامة أنَّه لا يَعلم مخالفًا في ذلك إلَّا ما جاءَ عن عطاءٍ؛ قال ابنُ قُدامَة: (فأمَّا مع عدم الحاجة، فلا يجوز في أكثرَ من واحد، وإن حصَل الغنى باثنتين لم تَجُزِ الثالثة، وكذلك ما زاد، لا نعلم في هذا مخالفًا، إلَّا أنَّ عطاءً قيل له: إنَّ أهل البصرة لا يَسعُهم المسجد الأكبر، قال: لكلِّ قوم مسجد يُجمِّعون فيه، ويجزئ ذلك من التجميع في المسجدِ الأكبر) ((المغني)) (2/248). صلاة الجمعة بالمدينة الإسلامية. الأدلَّة: أولًا: أدلَّةُ مَنْعِ تَعدُّدِ الجُمُعةِ من غيرِ حاجةٍ أولًا: من السُّنَّة عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها قالت: ((ما خُيِّرَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَينَ أمرينِ إلَّا أَخَذَ أَيسرَهما ما لم يكُن إثمًا، فإنْ كان إثمًا كانَ أبعدَ الناسِ منه)) رواه البخاري (3560)، ومسلم (2327). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه ثبَتَ أنَّه لم يكُن في عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مسجدٌ تُقامُ فيه صلاةُ الجُمُعةِ بالمدينةِ إلَّا مسجدٌ واحدٌ، هو المسجدُ النبويُّ، وكان المسلمون يأتون إليه لصلاةِ الجُمُعةِ به، مِن أطرافِ المدينةِ وضواحيها، كالعَوالي، ولو كان تعدُّدُ الجُمَعِ في البَلدِ الواحدِ من غيرِ مبرِّرٍ شرعيٍّ مباحًا لأمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه رَضِيَ اللهُ عنهم أن يصلِّيَ كلُّ منهم الجُمُعةَ في مسجدِه بأطرافِ المدينةِ؛ لأنَّه ما خُيِّرَ بين أمرين إلَّا اختارَ أيسرَهما ما لم يكُن إثمًا ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (8/257- 259).
2- عن أنس رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يَسِّروا ولا تُعسِّروا)) رواه البخاري (69)، ومسلم (1734). وجهُ الدَّلالةِ مِنَ النُّصوصِ السَّابقةِ: أنَّ مِن مُقتضَى التيسيرِ جوازَ تعدُّدِ الجُمُعةِ في البلدِ الواحدِ إذا كان لحاجةٍ؛ وذلك تيسيرًا على الناسِ، ودفعًا للحرَجِ عنهم ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (8/258). صلاة الجمعة بالمدينة. ثالثًا: أنَّ ترْكَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إقامةَ جمعتينِ؛ لأنَّ أصحابَه كانوا يرَوْنَ سماعَ خُطبتِه، وشهودَ جُمعتِه، وإنْ بَعُدتْ منازلُهم؛ لأنَّه المبلِّغُ عن اللهِ تعالى، وشارعُ الأحكامِ، ولَمَّا دعَتِ الحاجةُ إلى ذلِك في الأمصارِ، صُلِّيتْ في أماكنَ، ولم يُنكَرْ، فصار إجماعًا ((المغني)) لابن قدامة (2/248). رابعًا: أنَّه إذا جازَ ذلك في العيدِ للحاجةِ، فالجُمُعةُ مثلُه بجامعِ المشقَّةِ والحاجةِ والرِّفقِ بالمسلمين، وصلاةُ الجُمُعةِ كالعيدِ؛ فهما صلاتانِ شُرِعَ لهما الاجتماعُ والخُطبةُ ((المغني)) لابن قدامة (2/248)، ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/353). خامسًا: أنَّ مَنْعَ تعدُّدِ الجُمَعِ مع استدعاءِ الحاجةِ يُفضي إلى الحرَجِ من تطويلِ المسافةِ على الأكثرِ، ومنْعِ خلقٍ كثيرٍ من التَّجميعِ، وهو خلافُ مقصودِ الشَّارعِ ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/53)، ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (2/197).
متى يقال مثل: "من صبر ظفر ومن تأنى نال ما تمنى"؟ إنّ مثل "من تأنّى نال ما تمنّى" يُقال عندما نلمح تلك الصّفة المذمومة غالبًا في البشر، ألا وهي: الاستعجال أو العجلة، أو التّسرّع، وهي صفة ذميمة توقع صاحبها في بعض الأحيان في التهللكة؛ وأمّا ضدّها، فهي: "الأناة أو التّأنّي"، وهي صفة يحبّها الله_ سبحانه وتعالى_ في الإنسان المسلم، فحين خاطب الرسول_ صلى الله عليه وسلم _، الأشجّ عبد القيس، وهو المُنذر بن الأشجّ العصري، وكان سيّد قومه، فقال له: "إنّ فيك خصلتين يحبّهما الله: الحلم، والأناة". قصة مثل: "من صبر ظفر ومن تأنى نال ما تمنّى": أمّا قصة مثل: "من صبر ظفر، ومن تأنَّ نال ما تمنّى"، فيُروى أن لقمان الحكيم قصد عنتر عبس، من بلد إلى بلد، وقال له: " إنّك لأرجل أهل زمانك، فهل بإمكانك أن تعلمني المرجلة"، فقال له عنتر: ضع إصبعك في فمي، وأنا أضع إصبعي في فمك، وليعضّ كل منا إصبع اللآخر". وهكذا صار؛ فصرخ لقمان: "آخ"، فقال عنتر: "لو لم تقل "لآخ" لقلت أنا آخ، هذه هي المرجلة "أن تصبر قليلا حتى ينفد صبر عدوك"، فمن صبر ظفر"، ثم قال عنتر للقمان الحكيم: وأنت أحكم أهل زمانك، فهل بإمكانك أن تعلمني الحكمة؟"، فقال له لقمان: "ضع إصبعك في فمي".
من صبر ظفر - منتدى الكفيل
من صبر ظفر، ومن لج كفر. مثل عربى
من صبر ظفر - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
04-09-2012, 03:57 PM
# 1 ابوعبدالله رحمه الله لاتنسوه من الدعاء
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 59, 604
من صبر ظفر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عنايه سجل الهدف الاول 57
واغلاق اليوم 59.
ومن جهة أخرى، فإنّ هذا العِلْق النفيس يُقدم لنا أنموذجاً آخر للتلاقح الفكري بين أجزاء الأمة الإسلامية؛ مشرقها ومغربها، فبالرغم من أن المؤلف مشرقي المَحتد، إلا أن كتابه الذي بين أيدينا قد نال عناية خاصة، واحتفاءً من لدن تلامذته الأندلسيين والمغاربة، فعن طريقهم عُرف مؤلفه الإمام المُطَّوِّعي، وبفضلهم ذاعت رواياته وأسانيده، وانتشرت واشتهرت كُتبه وتصانيفه ببلاد المغرب والأندلس. ومن مزايا هذا الكتاب الذي يُعَدُّ بحقٍّ من مصادر السيرة النبوية؛ أنه يَضُمُّ بين طيّاته جملة من الأخبار المُسندة التي تربو على الخمسين رواية، ومنها أسانيد عزيزة لأخبار مشهورة، وأخرى هي عبارة عن أسانيد غريبة، كما حفظ لنا الكتاب أسماء العديد من رواة الأسانيد، الذين لا نجد لبعضهم ذكراً في المصادر، كما أنّ الكتاب حافل بشرح غريب السيرة النبوية، وبيان ما غمض من نصوصها وأشعارها. وقد صدر هذا الكتاب عن مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث بالرابطة المحمدية للعلماء بتحقيق الدكتور طارق طاطمي، اعتماداً على نسختين خطيتين، الأولى نسخة تامة اعتراها بعض البتر محفوظة بمكتبة جامعة كمبردج ببريطانيا تحت رقم 1473، والثانية منتخبة محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق برقم 3792.
مَن صَبَرَ ظَفِر – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
أن تولد فقيرًا في الأحياء الشعبية أو الريفية؛
سيكون كل شيء ضِدّكَ؛ المُجتمع والدولة،
حتى تلك الفتاة التي أحببتها ستُدير لكَ ظهرها؛
ومعها حق. ستُحارب، ستسقُط، ستُحاول جاهدًا عازمًا على الوصول
لأهدافكَ، لطموحكَ، لأحلامكَ، لأمانيكَ..
قد لا تصل أبدًا، وحينها سيكون الأمر كالمُعتاد،
ستكون اعتدت على المعيشة الضّنكة،
وكوابيس واقعية، لطالما عِشتها منذ طُفولتكَ. ولكن الأمر الأكثر خيبة، هو أن تصل،
يومًا ما وبكل تأكيد ستصل، ولكن ستصل مُتأخرًا جدًا،
سيكون عُمركَ قد شارف على الانتهاء،
شبابكَ ذهب و وقت ذروتكَ ذهب،
ستجد أن الحياة التي تمنيتها، وتعبت لأجلها،
قد عاشها أقرانك مُنذ نُعومة أظفارهم. الوقت قد مَضىٰ،
ستتغير أهدافكَ مُجددًا بكل تأكيد،
ستبدأ رحلة أخرىٰ في السعي نحو المُستقبل،
الذي هو في الحقيقة حاضر البعض،
ستجد نفسكَ مُتأخرًا بِخُطوتين ولـربما أكثر،
ستتمنىٰ لحظةً ما لو أنكَ لم تحلُم أبدًا. ربما الحظ سيكون لعب دوره!! أو ربما تلك الرقعة الجُغرافية الملعونة،
ستتقن لعب دورها الكبير! من صبر ظفر - منتدى الكفيل. Mostrar más... مَنْ عَرَفَ قَدْرَهُ لَمْ يَهْلِكُ ، وَمَنْ صَبَرَ ظَفِرَ ، وَ أَكْرَمُ أَخْلاقُ الرجَالِ العَفْوُ✨. -
لا تَثِق بِشَخْصٍ لاَ يُصَلِّي!
ومن حسن الصدف أني كنت حاضرا بالحرم الشريف أجدد العهد وأقوم بواجب أداء الزيارة
ولما سمعت كلام القروي هزتني الحادثة لأن أمير المؤمنين (ع) قضى حاجة القروي ولم يقض حاجتي وطلبي. أخذت مني هذه الحادثة مأخذها وانفعلت فقلت مخاطباً الإمام: إستجبت طلب القروي وقضيت حاجته!! وأنا صار لي مدة أتوسل إلى الله بحقك أن أحصل على الكتاب المفقود ولم أحصل عليه وهل أن الكتاب أريده لنفسي أو لكتابك الغدير؟ بكيت وجرت دموعي
ثم خرجت من الحرم وأنا في حالة نفسية سيئة وتلك الليلة ما أكلت شيئاً من شدة تأثري وأويت إلى فراشي أرقا رأيت كما يرى النائم أني تشرفت بخدمة أمير المؤمنين
قائلا لي: القروي ضعيف الإيمان وما يصبر عن حاجته فنهضت من نومي وأنا فرح مستبشر. وفي الصباح وأنا على مائدة الإفطار إذ طرق الباب جار لنا وكان شغله بناء فلما دخل سلم وقال: شيخنا أني اشتريت دارا جديدة أوسع من هذه ونقلت معظم فرشي فوجدت هذا الكتاب القديم وكان عندنا في زاوية الغرفة!! قالت لي زوجتي: هذا الكتاب ما ينفعك ولا تقرأه قدمه هدية إلى جارنا الشيخ الأميني لعله يستفيد منه
قال الأميني: أخذت الكتاب ونفضت ما عليه من غبار وإذا به نفس الكتاب الخطي الذي كنت أبحث عنه من مدة غير قصيرة عند ذلك سجدت لله شكراً على هذه النعمة.
للتحميل بالمجان: كتاب "مَن صَبَرَ ظَفِر"