( MENAFN - Al-Bayan) المصدر: البيان التاريخ:
30 أكتوبر 2021 ناقش "مختبر المستقبل" الذي نظمه مجلس محمد بن زايد لأجيال المستقبل، كمحطة تالية لتطوير النسخة الثانية من "خارطة المستقبل" بحضور 100 شاب من صناع المستقبل وبمشاركة أربعة وزراء من حكومة دولة الإمارات، ست قضايا حيوية للتوصل إلى أفكار مبتكرة تسهم في صياغة خطط وأهداف للأعوام الخمسين المقبلة، وبما يسهم في تحقيق الرؤية المئوية لدولة الإمارات وتعزيز ريادتها العالمية في جميع القطاعات. وكان من بين الوزراء المشاركين في المختبر الذي نظم في 23 أكتوبر 2021، وأتى بعد النجاح الذي حققه مختبر اليوبيل الذي نظم في فبراير الماضي وبمشاركة 106 شباب من صناع المستقبل، معالي حسين بن إبراهيم الحمادي وزير التربية والتعليم، ومعالي عبدالله بن طوق المري وزير الاقتصاد، ومعالي الدكتور أحمد بالهول الفلاسي، وزير الدولة لريادة الأعمال والمشاريع الصغيرة والمتوسطة، ومعالي عهود بنت خلفان الرومي، وزيرة الدولة للتطوير الحكومي والمستقبل، كما شارك في المختبر سعادة محمد خليفة النعيمي، مدير مكتب شؤون التعليم في ديوان ولي عهد أبوظبي. حددت النسخة الثانية من خريطة المستقبل ستة موضوعات رئيسة للبحث، هي: سد فجوة المهارات بين الجامعة ومكان العمل، والوظائف في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، والمخاوف المتعلقة بالاستدامة، وتعزيز العقليات الريادية لدى الشباب الإماراتيين، واكتساب مهارات التعاون اللازمة لفتح آفاق لابتكارات ثورية، أو ما يعرف اصطلاحاً بـ (الابتكار الجذري)، ووظائف المستقبل عند تقاطع التكنولوجيا الرقمية والثقافة، وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي على الصحة النفسية.
- مختبر المستقبل بالاحساء بنات
- ومن يعظم شعائر الله فَإِنَّهَا من تقوى القلوب
- ومن يعظم شعائر الله فانها
- ومن يعظم شعائر الله تفسير
- ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى
مختبر المستقبل بالاحساء بنات
وجد تقرير صادر عن كارولين واجنر، الأستاذة المساعدة في الشؤون العامة في جامعة ولاية أوهايو، أن عدد الأوراق البحثية الأمريكية الصينية التي تبحث تحديدا في فيروسات كورونا قد زاد في الأشهر الثلاثة الأولى من عام 2020. وانخفض حجم العمل التعاوني في وقت لاحق من العام التالي لأمر بكين بمراجعة جميع الأبحاث المتعلقة بكوفيد من الحكومة قبل نشرها. مختبر المستقبل بالاحساء تكرم. الأسئلة حول ما كان يحدث في مختبر ووهان قبل تفشي كوفيد – 19 تهدد بأن يكون لها تأثير طويل الأمد. كثير من الخبراء انتقدوا حقيقة أن الولايات المتحدة كانت تمول إجراء بحث محفوف بالمخاطر في الآثار المحتملة لفيروسات كورونا المرتبطة بالخفافيش على البشر في مختبر ووهان وتساعد فيها -حتى لو لم يكن هذا البحث بالضرورة سبب الجائحة. كانوا قلقين خصوصا عندما تم الكشف عن أن بعض هذا العمل قد تم تنفيذه على المستوى الثاني من السلامة البيولوجية، وهو ما يعادل تقريبا مكتب طبيب أسنان في الولايات المتحدة. قال مارك ليبسيتش، أستاذ علم الأوبئة في جامعة هارفارد: "لا يمكن السماح بحدوث هذا النوع من العمل الذي تم تنفيذه على مستوى ثان من السلامة البيولوجية. يجب أن يؤدي ذلك إلى إلغاء تمويل عملك وأبحاثك.
وذكر معاليه، أنه لكي يكون الفرد مبدعاً ومتفرداً، يستلزم ذلك التعلم المستمر ورفع المهارات وألا يقتصر التعليم على اكتساب المعرفة فقط، بل أيضاً اكتساب المهارات والارتقاء المستمر فيها أمران ضروريان لقادة المستقبل لتحقيق النجاح والنمو المستمرين. مختبر المستقبل بالاحساء بنات. وأوضح أن التكنولوجيا مكنت المتعلمين من التغلب على قيود الزمان والمكان، واكتساب المعرفة والمهارات بسهولة، بالإضافة إلى تخصيصها لتناسب احتياجاتهم وظروفهم، مشيراً إلى أنه بجانب التكنولوجيا تعد المهارات الاجتماعية والعاطفية مهمة أيضًا، لإقامة شراكات فاعلة وتلقي الدعم، لذا فإن التعاون ومهارات الاتصال يعدان أمرًا أساسيًا وضرورياً. منهجيات التفكير
ومن جانبه، أوضح معالي عبد الله بن طوق المري، وزير الاقتصاد، سُبل استخدام الشباب لمهارات التعاون لضمان (الابتكار الجذري)، مشيراً إلى ضرورة تنقل القادة بين عقليتين أو منهجين في التفكير، الأولى: عقلية المؤسس، والثانية: عقلية المدير التنفيذي؛ إذ يتمتع المؤسس بعقلية الرؤية الشاملة للمشهد، ويتطلع دائماً إلى المستقبل. بينما ينظر الرئيس التنفيذي إلى الإستراتيجية وخطوط الإنتاج وتحسين العمليات. وأوضح معاليه للمشاركين الشباب أنه من أجل المشاركة في الإبداع كقادة، يجب عليهم أن يكونوا قادرين على تطوير رؤيتهم بطرق مختلفة، وتعزيز عقلية النمو.
كان وجود ذلك الاعتقاد كعدمه، وكان ذلك موجبًا لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعة والصلاح). إعراب الآية
لا يمكن أن يكتمل تفسير: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب إلا بتبيان إعرابها، وهو كما يلي:
وَمَنْ: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ، والجملة بعد الواو من يعظم جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. يعَظِّمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر، والجملة الفعلية في محل رفع خبر مَن. شَعَائِرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ومن يعظم شعائر الله تفسير. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. شاهد من هنا: فضل سورة التغابن
وبالتالي نرى أن تفسير: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب بينت أهمية القيام بالشعائر و المناسك التي أمرنا الشارع الحكيم، وذلك كدليل على التقوى وإجلال العبد لربه عزّ وجل.
ومن يعظم شعائر الله فَإِنَّهَا من تقوى القلوب
ذات صلة ومن يعظم شعائر الله حرمات الله
أنواع شعائر الله
أمر الله عباده المؤمنين بتعظيم شعائره، والشعائر جمعُ شعيرةٍ وهي العلامة، مأخوذةٌ من الإشعار (الإعلام)، وَشعائر الله: هي "أَعْلاَمُ دِينِهِ ومظاهره الَّتِي شَرَعَهَا، وأمر عبادَه بها"، مثل الصلاة، والحجِّ، والأذان، والإحسان للناس والمخلوقات، وغيرها من أمور الدين. [١] وتأتي على عدّة أنواعٍ، منها:
الشعائر الزمانيّة
يُقصد بها الشعائر التي ترتبط بزمانٍ مُعيّنٍ، فقد شرَّف الله -عزَّ وجلَّ- بعض الأزمنة على بعض؛ لما يحصل فيها من الهداية والخير، ومن الأزمنة التي شرَّفها الله:
شهر رمضان
أنزل الله في رمضان القرآن ، لقوله -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) ، [٢] وجعل فيه ليلة القدر وهي خيرٌ من ألف شهر، وجعله الله شهراً للمغفرة والعتق من النار، تُفتَّح فيه أبواب الجنان، وتغلق أبواب النيران، وتصفَّد الشياطين. [٣] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له إلَّا الصَّوْمَ، فإنَّه لي وأنا أجْزِي به، ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِن رِيحِ المِسْكِ) ، [٤] وهذا الحديث يدلُّ على عِظَم فضل الصيام، وكرامة الصائمين عند الله، فصيامهم خالص لله -تعالى- لا يعلم ثوابَهم إلا الله، ولمَّا كان ثواب الصيام بغير تقدير؛ وجَب على الصائم حفظُ صومِه من كلِّ ما قد يفسده لينالَ الأجرَ كلَّه.
ومن يعظم شعائر الله فانها
فنزل الغلام عن الدابة، وقال: اركب يا أمير المؤمنين، فقال:
لا، اركب أنت وأنا خلفك، فركب خلف الغلام، حتى دخل المدينة والناس
يرونه. ومن كيده: أنه يغري الناس بتقبيل يده، والتمسح به، والثناء عليه،
وسؤاله الدعاء ، ونحو ذلك، حتى يرى نفسه، ويعجبه شأنها؛ فلو قيل له:
إنك من أوتاد الأرض، وبك يُدفَع البلاء عن الخلق، ظن ذلك حقاً، وربما
قيل له: إنه يُتَوسَّل به إلى الله - تعالى - ويُسأَل الله - تعالى -
به وبحرمته، فيقضي حاجتهم، فيقع ذلك في قلبه ويفرح به ويظنه حقاً،
وذلك كلُّ الهلاك، فإذا رأى من أحد من الناس تجافياً عنه، أو قلة خضوع
له، تذمر لذلك ووجد في باطنه، وهذا شرٌّ من أرباب الكـــبائر
المصرِّين عليها، وهم أقرب إلى السلامة منه) ا. هـ. باختصار
يسير. اللهم اجعلنا معظِّمين لشعائرك، مبادرين إلى القربات والطاعات، لا
يصدنا عن ذلك تكلُّف ولا كبر، آمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ________________
[1] فتح الباري: 3 /429، ح 1502. ومن يعظم شعائر الله فانها. [2] الفتح: 3/430. [3] الفتح: 3/430. [4] الفتح: 3/464، ح: 1712. [5] حديث رقم: 1718. [6] الفتح: 3/649. [7] الفتح: 1/624. [8] الفتح: 1/644، ح 447. [9] الفتح: 6/55، ح 2837.
ومن يعظم شعائر الله تفسير
وعنى بقوله: ( فإنها من [ ص: 623] تقوى القلوب) فإنها من وجل القلوب من خشية الله ، وحقيقة معرفتها بعظمته وإخلاص توحيده.
ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى
ومن كانت هذه صفته كان من المحسنين....
تفسير البحر المديد في تفسير القرآن المجيد/ ابن عجيبة
فقالوا مجيبين
له: نحن الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما بقينا أبداً
[10]». تأمَّل - أخي القارئ - كيف اختلف سمتنا وسلوكنا عن سمته - صلى الله
عليه وسلم - وسلوكه؟ من أين أتينا بذلك الترفع والانقباض إذا ما
أكرمنا الله بعلم أو إمامة للناس أو نحو ذلك من مناصب القيادة
والتوجيه؛ حتى صار ارتجاز الشيخ أو المعلم مع عموم المسلمين الصالحين
أثناء عمل شاق كهـــذا - فضلاً عن المشاركة فيــه ومعــالجة التـــراب
والصخــر ونقــل الحجارة - أمــرٌ دونه خط القتـاد حتى ولو كان ذلك في
إقامة شعيرة من شعائر الله؟
نسأل الله التواضع والسلامة من مكائد إبليس ومصائده. وإلى هؤلاء نسوق
هذا الكلام لابن القيم - رحمه الله - وبه نختم موضوعنا. يقول - رحمه
الله -: (ومن مكايده (أي الشيطان) أنه يأمرك بإعزاز نفسك وصونها حيث
يكون رضا الرب - تعالى - في إذلالها وابتذالها، ويأمرك بإذلالها
وامتهانها حيث تكون مصلحتها في إعزازها وصيانتها. كما يأمرك بالتبذل
لذوي الرياسات، وإهانة نفسك لهم، ويخيل إليك أنك تُعزُّها بهم. ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى. ومن كيده وخداعه: أنه يأمر الرجل بانقطاعه في مسجد، أو رباط، أو
زاوية، أو تربة، ويحبسه هناك، وينهاه عن الخروج، ويقول له: متى خرجت
تبذَّلت للناس، وسقطتَ من أعينهم، وذهبتْ هيبتك من قلوبهم، وربما ترى
في طريقك منكراً، وللعدو في ذلك مقاصد خفية يريدها منه: منها الكِبْر،
واحتقار الناس، وحفظ الناموس، وقيام الرياسة.