السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... حياكم الله وبياكم أخوتي كثيرا ما نسمعها أوتقال لنا فهل تعرفون معنى هذه التحيه وخاصة ( بياك) ؟ قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى ((.. وقد روي أن الملائكة قالت لآدم عليه السلام (حياك الله وبياك) أي أضحكك)). وقال الأصمعي: معنى حياك الله وبياك أي أضحكك وقيل عجل لك ماتحب. وقال الأحمر: بياك الله معناها بوأك منزلاً ، أي اسكنك منزلاً في الجنة وهيأك له.. وقال غيرهم بياك قصدك واعتمدك بالملك والتحية.. دمتم في حفظ الرحمن
معنى &Quot;حَيَّاك الله وبَيَّاك &Quot;!!!
وأبو محياه رجل كنى بماءة في بلاد بني أسد تسمى محياه. وعسعس أيضا اسم رجل يقال هو عسعس بن سلامة وكان مذكوراً في صدر الإسلام ويقع في بعض النسخ ومنه التحيات لله يراد الملك لله قال عمرو بن:
وكل مفاضة بيضاء زغف... وكل معاود الغارات جلد
أسير به إلى النعمان حتى... أنيخ على تحيته بجند
أي أسير بهذا الفرس الذي يعاود الغارات إلى النعمان وبهذه المفاضة يقال درع مفاضةٌ وفيوضٌ إذا كانت سابغة. وجند موضع. وتحيته ملكه. بارك الله فيك أخي الزهراني على ما أضفته...
جزيتما عنا كل خير
ألا يصلح قياسها على قول المؤذن: حيّ على الصلاة ، فيكون معنى حياك أقبل عليك! وبياك ، إلا تقاس على الحديث: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، والمعنى يضمن مقعده! فيكون المعنى العام لقولهم: حياك الله وبياك ، أقبل الله عليك وضمن منزلك عنده! هكذا يبدو لي من ظاهر النصوص حسب القرائن المذكورة. والله تعالى أعلم وأحكم
بارك الله فيك أخي أبو سارة ، يبدو الأمر صعب لهذه القرائن ،"فليتبوء" من البوء والله أعلم.
ونسب الأثر هذا القرطبي (6/139) إلى مجاهد أيضا ، وفيه أن ملكا أتاه..... وأما قول الجوهري السابق في الصحاح: "وقيل إنه تباع": أي مثل قولك: حسن بسن أو قليل بليل. وهذا رابط ممتاز للتباع في حرف الباء انتهى,,
وهنا نريد أن نقف قليلاً.. ونتسائل, لعلنا نصل إلى جواب من أحد الإخوة الأستاذين أو الأساتيذ أو الأساتذة << قد قرأت أن كلها صحيحة. أما الوقفة فهي: بما أن ( بيّاك) ليس لها أصل إلا ( بوأ) وهو من المعاني التي قيلت أنها أصلُ لها
فينبغي أن يكون هذا هو معناها.. أي: أنزلك منزلاً طيباً فحذف الكلام لوجود دليل معنوي عليه فإن من حيّاه الله فحتماً سينزله منزلةً طيبة! وأما التساؤل فهو: هل تصح بقية المعاني أم لا, خاصةً وأن المعنى الذي نُسب إلى الحديث قال عنه أهل الحديث في نفس الموضوع إن فيه راوٍ ضعيف!! أفيدونا بارك الله فيكم
تحياتي
2010-02-15, 05:22 PM #2 رد: حيّاك وبيّاك......... ما معناها ؟! قال ابن مالك -رحمه الله-:
وحذف ما يعلم جائز كما:: تقول زيد عن من عندكما! وأما الحديث الذي فيه راوٍ ضعيف, فلتعلم أولاً أن النحاة مختلفون في الاستشهاد به [أي الحديث] ؛ لأنه تجوز روايته بالمعنى, وعلى هذا درج سيبيويه في الكتاب, فكانت استشهاداته بالآيات, والشعر, حيث أنه قد زادت على ألف بيت....
وثانياً: إن الناظر في المعاجم كالصحاح -مثلاً- سيجد استشهادات كثيرة من الحديث النبوي الشريف, وكثير من الأحاديث لم يصح, ومثال ذلك:
- ((من استمع إلى قينة صُبَّ في أذنيه الآنك)).
أعزُّ من مُخ
البعوض
يُضرَب المثل
فيهلما يندرُ وجودهُ أو لا يكون. أعزُّ من جبهة
الأسد
يرادُ فيها
المَنَعة. أشرَبُ من الهِيم
وهي الإبل العِطاش،
وهو أشدّ العَطَش. أبْلَهُ من
الحُبارى
الحبارى طائرٌ
يُضرَبُ بهِ المَثَلُ في البلَه والغباوة لأنّ أنثاهُ إذا فارَقت بيضها تذهَلُ
عنهُ فتحضن بيضًا آخر. أخَفُّ حِلْمًا من
عُصفور
لأنَّ العربَ تضربُ
المثلَ بالعُصفورِ لأحلام السُّخفاء. أخلَفُ من نار
الحُباحِب
الحباحب طائرٌ
كقدرِ الذباب يطيرُ في الظلام لهُ جناحٌ يحمرُّ إذا طارَ به ويتراءى من البُعد
كشُعلَةِ نار. فعلان وفعلانة. أبْطَأُ مِنْ
غُرابِ نوح
الغرابُ الذي
أرسَلهُ نُوحٌ ليَنظُر هَلْ زالتِ المياهُ عنِ الأرضِ وَيأتيه بالخبرِ فَلمْ
يَرجِع. أحذَرُ مِنْ ذِئب
قيلَ أنَّ الذِئبَ إذا
نامَ بَلغَ مِنْ حَذرِهِ أنْ يَجْعَلَ إحدى عَينيهِ مُطبَقَه والثَّانية مفتوحة. أشربُ مِنْ جَمَل
الجملُ يشربُ
كثيرًا ليخزنَ الماءَ في سنامه، وهو أكثرُ الحيوانات صبرًا على العطش
أصدقُ من القَطا
لأنّه يصيحُ(قطا
قطا) فيصدّق في صياحهِ بإخباره عن نفسهِ. وقيل أيضًا أنّ العربَ تضربُ بهِ
المثلَ لانَّ لهُ صوتًا واحِدًا لا يُغيّره. مأخوذة من حياة العرب
أبلغُ من قِس
هو قِس بن ساعة
يُضربُ المثل به في الفصاحة والخطابة وكان من حكماء العرب.
أمثال على وزن أفعل - لغتي العربية الحبيبة
أمثال
مأخوذة من طِباع الحيوان
المَثَل
سبب
التّسميَة
آلفُ مِنْ كَلب
لأنَّ الكلبَ
يَتبعُ صاحِبَهُ ويَحميَهُ ويؤثْرُهُ على نَفْسِهِ. أَبْصَرُ مِنْ نِسر
النِّسرُ مِن
أَحَدِّ الطُّيورِ بَصرًا. أعدى منَ العَقْرَب
العقربُ تلسعُ
لسعاتٍ سامة. أَبْكَرُ مِنْ
غُراب
الغرابُ أشدُّ
الطُّيورِ بكورًا. أَجْبَنُ مِنْ
نَعامة
قيلَ أنَّها إذا
خافَتْ من شيءٍ لا تَرجِعُ إليهِ بَعدَ ذَلك الخَوف. أَجْرأُ مِنْ
أُسامَة
هو اسمُ الأَسَد،
والأسدُ أجرأُ الحيواناتِ وأَشجَعُها. أَجْهَلُ مِنْ
فَراشَة
لأَنَّها تتَهافت
على السِّراجِ فَتَهلَك. أجْهَلُ مِنْ
عَقْرَب
لأَنَّها إذا مَرت
بالصَّخرَةِ ضَربتها بإبرتِها فلا تَضُرها وتَضُرُ إبرَتَها. الممنوع من الصرف. أجوعُ مِنْ ذِئب
يَقولونَ إنَّ
الذِئبَ لا بُدَّ لَهُ مِنْ شَيءٍ يلُقيهِ في جَوفهِ وكأنَّهُ دائمًا جائِع. أظلمُ مِنْ حَيَّة
الحيَّةُ تُعرَفُ
بالدهاءِ والخُبث والمكر. أحْرَسُ مِنْ كَلب
الكلبُ شَديدُ
الحِرسِ عَلى حِمايَةِ صاحِبِهِ. أَحْرَصُ مِنْ
نَملة
النَّملُ حَريصٌ
على تَجميعِ غِذائِهِ وادِّخارِهِ لليومِ التَّالي. أحزَمُ مِنَ
الحِرباء
لأنَّه إذا صَعدَ
إلى شجرةٍ لا يخلي غُصنًا حتى يمَسكَ الآخر.
فعلان وفعلانة
سلاف: يُطلق هذا الاسم على ما سال وتحلَّبَ قبل العصر، وهو أفضل الخمر الخالص من كل شيء، ويُعد من أفضل الأسماء التي تأتي على وزن فعال ويزاد تأنيثه بإضافة التاء المربوطة في آخره، فيقال: سلافة. وأم الإمام علي بن الحسين اسمها سلافة. أمثال على وزن أفعل - لغتي العربية الحبيبة. فواز: اسم عَلم يُطلق على المولود الذكر، وينحدر أصل الاسم إلى الأصول العربية، ومعنى اسم فواز هو صفة للشخص كثير النجاح والانتصار، وفي اللغة العربيّة هو صيغة مبالغة من فائز. عنان: يأتي اسم عنان بمعنى السحاب، والعنان صيغة جَمع لكلمةِ عَنانة، وهو اسم علم للمذكر والمؤنث، وهو من أصل عربي، معنى اسم عنان في معجم المعاني الجامع بما يدلّ على الأفق، حيث يُقال: عَنَانُ السماء، أيْ بمعنى ما يظهرُ من السماء عندما يُنظَر إليها. عفان: اسم على وزن فعال، وهو أبو الصحابي الجليل عثمان بن عفان، ومعنى الاسم الممتنع عن كل ما هو رديء وقبيح، كما يُطلق علة الممتنع من المحارم والزاجر لها. حجاب: اسم على وزن فعال بمعنى الستر، الحاجز، كل ما احْتُجب به، ستر المرأة، الحرز يُكتب فيه شيء ويلبس أو يعلق وقاية لحامله توهماً منهم. تمار: اسم عبري الأصل على وزن فعال يعني شجر النخيل وفي اللغة العربية مأخوذ من كلمة تمر أي البلح وتطلق علي بائع التمر.
الممنوع من الصرف
6- "حاشية الخضري على ابن عقيل" قوله: (والمؤنث على فعلانة) لم يجىء من ذلك إلا ألفاظ معدودة جمعها المصنف في قوله: أجز فَعلى لفعلانا * إذا استَثْنَيْتِ حَبْلانا ودَخْناناً وسَخْنَانا * وسيفاناً وصَحْيَانا وصَوْجاناً وَعَلاَّنا *وقَشْواناً ومُصَّانا ومَوْتاناً ونَدْمَانا * وأتْبِعْهُنَّ نَصَرانا وذيَّله المرادي بقوله: وزِدْ فِيهنَّ خُمصانا * على لغةٍ وأليانا فهذه أربعة عشر لفظاً كلها بفتح الفاء ومؤنثها فعلانة، وما عداها من أوزان فَعلان بالفتح يجب في مؤنثه فعلى.
الدرس الثا
ا لصفات
وهي تُمنعُ لسببين أيضا ، الأول الصفة والثاني وزن مخصوص ، حيث
تُمنع الصفة من الصرف إذا كانت على وزن:
- أفعل الذي مؤنثه فعلاء مثل: احمر حمراء أشقر شقراء. - فعلان الذي مؤنثه فعلى مثل: غضبان غضبى ، عطشان عطشى. - فُعَل او فُعال او مَفْعَل مثل: أُخَرُ ، ثُلاثُ ، مَرْبَعُ. نقول:
هذا رجلٌ
أعرجُ
في حلةٍ
خضراءَ
أعرج: صفة مرفوعة علامتها الضمة. خضراء: صفة لمجرور ، علامتها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها
ممنوعة من الصرف. ونقول:
انظر كلَّ
عطشانَ
فأسقِه ، وكلَّ
غضبانَ
فأرضه
عطشان: مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف. غضبان: مضاف إليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف. أ قبلت
المدعواتُ ونساءٌ
أُخرُ
أخر: صفة لمرفوع علامتها الضمة ، ممنوع من الصرف. جاء المدعوون
مَثنى وثُلاثَ ورُباعَ
مثنى: حال منصوب علامته فتحة مقدرة على آخره ، ممنوع من الصرف. ثلاث: معطوف على منصوب علامته الفتحة ، ممنوع من الصرف. رباع: معطوف على منصوب علامته الفتحة ، ممنوع من الصرف.