خطأ كبير همز ألف الوصل بكتابة الهمزة فوق ألفها أو تحتها مثل: {إجلس وأشرب يا محمد ثم إذهب} والصواب {اجلس واشرب يا محمد ثم اذهب}. (سمعتُ خبراً – رأيتُ شيخاً - وقرأتُ جزءاً) يجعلون التنوين المفتوح على الألف وهذا خطأ، والصواب أن يكون التنوين المفتوح على الحرف الذى قبل الألف هكذا: (خبرًا - شيخًا - جزءًا) لأن هذه الألف ليست جزءًا من بنية الكلمة، وليست الحرف الأخير فيها، ومن ثَمّ لا تظهر عليها علامات مطلقًا، وترى التنوين بالضم والكسر هكذا: (جاء محمدٌ - سلمتُ على محمدٍ) ومثلها التنوين بالفتح يُوضع على الحرف وإنما الألف للدلالة على النصب فقط. {من السابعة الى العاشرة مساءًا} هكذا يُكتب فى مثل ميعاد فتح العيادات الطبيّة أو المحال التِّجارية، ونحوه والصواب {مساءً} دون الألف لأن الكلمات التى تنتهي بهمزة قبلها ألف لا تُزاد بعدها ألف، وفى حالة النصب مثل {سمعتُ رجاءً - رأيتُ فناءً - سماءً - رداءً} أما فى مثل ( جزء - قُرء – شيء) فتُوضع الألف فى حالة النصب هكذا: {جزءًا- قرءًا- شيئًا} فليس قبل الهمزة ألف. اخطاء املائية منتشرة في الإنترنت. وكذلك تُحذف ألف التنوين من الاسم المنتهي بهمزة مرسومة ألفًا مثل: {زُرْتُ سبأً - وعلمتُ نبأً - واتخذتُ الحق مبدأً}.
أخطاء إملائية منتشرة بين الناس - هوامير البورصة السعودية
أنتِ...................
08-02-2019, 08:55 PM
المشاركه # 10
كلمة ( انت) الصحيح ( أنت) كلمة ( تاتي) الصحيح ( تأتي)
كلمة ( ارادة) الصحيح ( إرادة) كلمة ( انطق) الصحيح ( النطق)
أداة الجزم ( ام) الصحيح ( أم) كلمة ( ابدا) الصحيح ( أبدا) و غيرها
تأتي -كتابتها بهذا الشكل غير صحيح يجب أن تسبق بناصب أو جازم لأنها من الأفعال الخمسة
والأصل(تأتين) فنقول( لم ولن تأتي يا هند معنا)
انطق-كتابتها صحيحة إن كان المقصود فعل أمر. أخطاء إملائية. أم حرف عطف لا أداة جزم. أبدأ وليست أبدا
08-02-2019, 09:47 PM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 30, 175
كتابة( هذا) المفروض تكتب هاذا
وكذلك(لكن) المفروض لاكن
وفيه غيرهن كثير كتبت الكلمتين إختصار
اذكر فيه سبب نسيته الظاهر من ظمن ذلك إختصار للكلمة بحذف الألف
عبدالرحمن... المفروض عبدالرحمان لكن تمييز لإسم الجلالة
أخطاء إملائية كثيراما تقع عليها عيني .. شاركوا بإثراء الموضوع
تعبير الذائع فى الصحافة الأوروبية والغربية فى العموم هو "معركة الدونباس" حيث تجمعت القوات الروسية لكى تقوم بهجوم شامل على إقليم فى شرق أوكرانيا. الصور كلها، بما فيها من منشآت مهدمة مكسية بالدخان والنار، وجثث جماعية ومنفردة منتشرة، وحضارة توقفت عن الإرسال بعد طغيان أسباب تاريخية وجغرافية واختلال توازنات عسكرية، وغموض قاتل فيما يقود إليه كل ذلك.
أخطاء إملائية
اضغط: يضغط ، ضغطة ، ضغط. اخطاء املائية منتشرة عند القبور. 08-02-2019, 07:25 PM
المشاركه # 5
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 4, 124
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر
إنشاء الله والصحيح إن شاء الله يتغير المعنى كليا باتصال الكلمتين فلا تاتي هنا بمعنى اردة الله
قصدك الواو أصلية. 08-02-2019, 07:52 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: May 2016
المشاركات: 2, 353
المشكلة كتابة لفظ الجلالة ب اللة وهذا خطأ شائع
والصحيح تكتب (الله) بدون تاء مربوطة
08-02-2019, 08:29 PM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 3, 853
المشكلة أن العنوان و موضوعك فيه أخطاء إملائية. كلمة ( املائية) الصحيح ( إملائية)
كلمة ( انت) الصحيح ( أنت)
كلمة ( تاتي) الصحيح ( تأتي)
كلمة ( ارادة) الصحيح ( إرادة)
كلمة ( انطق) الصحيح ( النطق)
كلمة ( لان) الصحيح ( لأن)
كلمة (الالف) الصحيح ( الألف)
أداة الجزم ( ام) الصحيح ( أم)
كلمة ( ابدا) الصحيح ( أبدا) و غيرها
كلمات كثيرة في موضوعك فيها أخطاء إملائية و تتكلم عن الأخطاء الإملائية. 08-02-2019, 08:41 PM
المشاركه # 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gold dream
احسنت انت المعلم وانا الطالب هذا هدف الموضوع
08-02-2019, 08:49 PM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 14, 920
كلمة ( انت) الصحيح ( أنت).
جريدة الرياض | أخطاء إملائية.. «تفشّل»!
أحبكن.., ولن أنساكن..,
11-11-2005, 08:10 AM
#9
رائع.. هذا الموضوع رائع..
الأخطاء الإملائية تسبب لي الحساسية.. والمغص
أكثر خطأ يؤلمني كتابة الهاء تاءً مربوطة.. أو كتابة التاء المفتوحة تاءً مربوطة!!! مثل: وبركاته << تكتب خطأ>> وبركاتة!!! أخذت <<تكتب خطأ>> أخذة!!! والخطأ الآخر وجدته في كتابتك زهرورة
لكني أخشى أن أخطأ
والصحيح: أخطئ..
لأن الهمزة ساكنة وماقبلها مكسور..
بالنسبة لشؤون ومسؤولية فعندي في الوورد مُصحح إملائي عربي وإنجليزي.. عندما أكتبهما هكذا يقلبهما لي على نبرة! طمنتوني إنه اعتقادي صحيح بهما..
لي عودة لو وجدت أخطاء أخرى
11-11-2005, 02:40 PM
#10
موضوع جميل بارك الله فيك..
( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) الأنفال: 30 نصركم الله ياأبطال حمـاس والحقُ ممتحنٌ ومنصورٌ فلا..... أخطاء إملائية كثيراما تقع عليها عيني .. شاركوا بإثراء الموضوع. نجزع فتلك سنة الرحمن. ومازلتُ أنتظر وأتطلع لأخبار أختي الحبيبة السلفيّة
مواضيع مشابهه
الردود: 6
اخر موضوع: 20-10-2007, 10:26 PM
الردود: 8
اخر موضوع: 16-06-2005, 08:16 PM
الردود: 16
اخر موضوع: 04-04-2005, 05:56 AM
الردود: 13
اخر موضوع: 24-02-2005, 07:12 PM
اخر موضوع: 15-02-2005, 07:57 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment.
أخطاء شائعة
وتوعية المجتمع من خلال المساجد و الخطب الدينية وحضور محاضرات ودورات تدريبية في أسس الحياة الأسرية الناجحة. مختصة في تربية الطفولة
أبوبكر
9 2017/02/25
بحر الاحزان
5 2017/02/25
(أفضل إجابة) معلومات اول مرة اسمع بيها ياسبحان الله ، انا نفسي افعلها هذه الاخطاء! لا أعلم أن كنت سأحفظها الان بالشكل الصحيح،
على كل بارك الله فيك. ماقدر احفظهن صعبات احسنت الإنتقاء.
البداية والنهاية ابن كثير
البداية والنهاية في التاريخ هي موسوعة تاريخية ألفها ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفي سنة 774هـ، والموسوعة مؤسسة حسب معتقدات الديانة الإسلامية. وهي عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصراً ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبي محمد حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.. إسلام ويب - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة خمس وثمانين - الأحداث التي وقعت فيها- الجزء رقم12. " ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة.
البداية والنهاية - ط الفكر - ابن كثير - مکتبة مدرسة الفقاهة
ثم روى ابن حبان ، عن عبد الرزاق أنه قال: القدوم اسم القرية. قلت: الذي في الصحيح أنه اختتن وقد أتت عليه ثمانون سنة ، وفي رواية وهو ابن ثمانين سنة. وليس فيهما تعرض لما عاش بعد ذلك ، والله أعلم. [ ص: 405] وقال محمد بن إسماعيل الحساني الواسطي راوي تفسير وكيع عنه فيما ذكره من الزيادات ، حدثنا أبو معاوية ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال: كان إبراهيم أول من تسرول ، وأول من فرق ، وأول من استحد ، وأول من اختتن بالقدوم وهو ابن عشرين ومائة سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة ، وأول من قرى الضيف ، وأول من شاب. هكذا رواه موقوفا ، وهو أشبه بالمرفوع خلافا لابن حبان ، والله أعلم. وقال مالك: عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال: كان إبراهيم أول من أضاف الضيف ، وأول الناس اختتن ، وأول الناس قص شاربه ، وأول الناس رأى الشيب ، فقال: يا رب ما هذا ؟ فقال الله: وقار. البداية والنهاية - ط الفكر - ابن كثير - مکتبة مدرسة الفقاهة. فقال: يا رب زدني وقارا. وزاد غيرهما: وأول من قص شاربه ، وأول من استحد ، وأول من لبس السراويل ، فقبره وقبر ولده إسحاق وقبر ولد ولده يعقوب في المربعة التي بناها سليمان بن داود عليه السلام ببلد حبرون ، وهو البلد المعروف بالخليل اليوم.
قارئ جرير Jarir Reader - Youtube
وقد ذكرناهم في ترجمة محمد بن نصر المروزي، وكان الذي قام فصلى هو محمد بن إسحاق بن خزيمة، وقيل محمد بن نصر ، فرزقهم الله. وقد أراد الخليفة المقتدر (2) في بعض الأيام أن يكتب كتاب وقف تكون شروطه متفقا عليها بين العلماء، فقيل له: لا يقدر على استحضار ذلك إلا محمد بن جرير الطبري ، فطلب منه ذلك فكتب له، فاستدعاه الخليفة إليه وقرب منزلته عنده. وقال له: سل حاجتك، فقال: لا حاجة لي. فقال لا بد أن تسألني حاجة أو شيئا. فقال: أسأل من أمير المؤمنين أن يتقدم أمره إلى الشرطة حتى يمنعوا السؤال يوم الجمعة أن يدخلوا إلى مقصورة الجامع، فأمر الخليفة بذلك. وكان ينفق على نفسه من مغل قرية تركها له أبوه بطبرستان. ومن شعره:
إذا أعسرت لم يعلم رفيقي (3) * وأستغني فيستغني صديقي حيائي حافظ لي ماء وجهي * ورفقي في مطالبتي رفيقي ولو أني سمحت ببذل وجهي * لكنت إلى الغنى سهل الطريق. (١) وهو من عجائب كتبه ابتدأ بما رواه أبو بكر الصديق مما صح، وتكلم على كل حديث وعلته وطرقه وما فيه من الفقه واختلاف العلماء وحججهم واللغة. (٢) في تذكرة الحفاظ: ١ / ٧١١: المكتفي. قارئ جرير Jarir Reader - YouTube. (٣) في الوفيات 4 / 192: شقيقي
(١٦٦)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171...
»
»»
إسلام ويب - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة خمس وثمانين - الأحداث التي وقعت فيها- الجزء رقم12
أما بخصوص ضخامة كتاب ابن كثير ومدة القراءة التي قد تجعل القارئ يتوانى ويتردد في قراءته، فأنا أرى هذه المشكلة أيضاً، لكن هناك طريقة أخذتها وسبقني من قبلي، وهي القراءة على فترات لمثل هذه الكتب، كي لا يمل القارئ، ولا تضعف همته، فيقسِّمُهُ عليها ويضع بينها كتب يسيرة يقرأها يستعيد من خلالها نشاطه، لكن لا يجب أن تكون الفترات متباعدة عن بعضها البعض كي لا يفقد القارئ خيط وسير الأحداث بين كل فترة وفترة، وأنا أتكلم هنا من منبر القارئ العادي، ولا أتكلم من منبر أهل الهمم العالية الذين بهمتهم يستطيعون قراءة ابن كثير وغيره دفعة واحدة، بارك الله لنا ولهم. هناك أحداث تاريخية، لم أكن لأعرفها لولا قراءتي لهذا الكتاب؛ أحداثها الأصلية، أو تفصيلاتها، أو سياقها التاريخي، كي أفهمها بالكيفية المناسبة السليمة قدر الإمكان، وربما هذه مشكلة بعض الكتب المعاصرة عندما تجتزئ الحدث التاريخي، وسياقه مفقود أو ناقص، وقلَّ من يستطيع أن يبرع في إيصال الحدث مع سياقه التاريخي من دون خلل، أو من دون انتقار معين، وربما سبب ذلك الاختصار والتهذيب والتيسير. أثناء قراءتي هناك تفاصيل مهمة جداً، جعلتني أعيش تلك الفترات التاريخية وأنظر إلى المتغيرات التي ساعدتني على التمييز بين كل هذه السنوات الطويلة الممتدة، وأنظر أحوال كل جيل وجيل، والتأثرات التي طرأت على كل فترة.
ودفن في المغارة المذكورة عند امرأته سارة التي في مزرعة عفرون الحيثي ، وتولى دفنه إسماعيل وإسحاق صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وقد ورد ما يدل أنه عاش مائتي سنة ، كما قاله ابن الكلبي. وقال أبو حاتم بن حبان في صحيحه: أنبأنا المفضل بن محمد الجندي [ ص: 404] بمكة ، حدثنا علي بن زياد اللحجي ، حدثنا أبو قرة عن ابن جريج ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اختتن إبراهيم بالقدوم ، وهو ابن عشرين ومائة سنة ، وعاش بعد ذلك ثمانين سنة. وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق عكرمة بن إبراهيم ، وجعفر بن عون العمري ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد ، عن أبي هريرة موقوفا. ثم قال ابن حبان: ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر وهم ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ببست ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا الليث ، عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اختتن إبراهيم حين بلغ مائة وعشرين سنة ، وعاش بعد ذلك ثمانين سنة ، واختتن بقدوم. وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد ، عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: وقد أتت عليه ثمانون سنة.
قال ابن جرير فيها كان مهلك الأمير عبد الوهاب بن بخت
وهو مع البطال عبد الله بأرض الروم قتل شهيدا وهذه ترجمته:
هو عبد الوهاب بن بخت أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر مولى آل مروان، مكي سكن الشام ثم تحول إلى المدينة، روى عن ابن عمر وأنس وأبي هريرة وجماعة من التابعين، وعنه خلق منهم: أيوب، ومالك ابن أنس، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله العمري، حديثه عن أنس مرفوعا: «نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه فوعاها ثم بلغها غيره، حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن صدر مؤمن: إخلاص العمل لله، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، كأن دعوتهم تحيط من ورائهم». وروى عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة ثم لقيه فليسلم عليه» وقد وثق عبد الوهاب هذا جماعات من أئمة العلماء، وقال مالك: كان كثير الحج والعمرة والغزو، حتى استشهد ولم يكن أحق بما في رحله من رفقائه، وكان سمحا جوادا، استشهد ببلاد الروم مع الأمير أبي محمد عبد الله البطال، ودفن هناك رحمه الله. توفي في هذه السنة، قاله خليفة وغيره، وذلك أنه لقي العدو ففر بعض المسلمين، فجعل ينادي ويركض فرسه نحو العدو أن هلموا إلى الجنة، ويحكم أفرارا من الجنة؟ أتفرون من الجنة؟ إلى أين ويحكم؟ لا مقام لكم في الدنيا ولا بقاء، ثم قاتل حتى قتل رحمه الله.