نبذة عن منتج "نفاذ"
ﻣﻨﺘﺞ ﺗﻤﻮﻳﻠﻲ من بنك التنمية الاجتماعية ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ و المواطنات اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ زﻳﺎدة دخلهم اﻟﺸﻬﺮي وﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﺮﻓﺔ، خبرة، أو ﻣﻬﺎرة متخصصة، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﻴﺴّﺮ يمكّنهم من ممارسة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﺮة ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ
اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ
1
الغير مخدومين من النظام المالي
2
موظفين براتب 20 ألف وأقل لمساري الخدمات التخصصية والنقل التشاركي
3
العاطلين عن العمل وبدون راتب
أهداف منتج "نفاذ" التمويلي
▪ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺮ واﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ استدامة للممارسين. ▪ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺤﺴﻴﻦ وﺿﻊ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﻤﻮل اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻸﻓﺮاد. ▪ رﻓﻊ ﺟﻮدة ﺣﻴﺎة اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدي. ▪ دخل اساسي او دﺧﻞ إﺿﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ. شروط قرض العمل الحر للنساء 1442 وأهم متطلباته – تريند. ▪ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻻﺋﺘﻤﺎن ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺳﻤﻲ. ▪ ﺧﻔﺾ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ. اشتراطات المنتج
أن يكون طالب التمويل حاصل على وثيقة العمل الحر من منصة وزارة الموارد البشرية و التنمية الاجتماعية بالإضافة إلى التراخيص الأخرى اللازمة لنشاط توجيه المركبات..
أن يكون طالب التمويل سعودي / ـة الجنسية. ألا يقل العمر عن 18عاماً ولا يزيد عن 65 عاماً. 4
ألا يتجاوز الدخل الشهري لطالب التمويل 20 ألف لمسار الخدمات التخصصية و 14 ألف لمسار النقل التشاركي.
شروط قرض العمل الحر للنساء 1442 وأهم متطلباته – تريند
وكثيرا لا يعلم أن شروط هذا التمويل يكون بدون كفيل، حيث يوفر بنك التسليف والادخار السعودي الكثير من أشكال التمويل المختلفة والتي سبق وان تحدثنا عنها في مقالات سابقة مثل قرض كنف وأيضا نفاذ وأيضا قرض آهل وهو الأشهر بين المواطنين السعوديين وهذه من ضمن أشكال القروض التي لا تحتاج إلى الكفيل ولكن للحصول علي فوائد هذا الأنواع لتمويل الأفراد من الشعب السعودي ولكن يجب توافر بعض الشروط وهذه الشروط هي:
أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. تستطيع الأم الأجنبية أن تحصل على القرض، إذا كانت تقيم إقامة نظامية بالمملكة. يمكن للأم الأجنبية التي لديها أبناء سعوديين الجنسية، الحصول قرض العمل الحر للنساء. ثم بعد يجب أن يتراوح عمر المتقدمة بالطلب من 18الي 60 عام. لابد أن لا يتعدى راتب المتقدمة بالطلب، عن 14 ألف ريال سعودي بالقطاعين الحكومي والخاص. يشترط أن لا يقل العمر الوظيفي للمتقدمة بإحدى الوظائف عن عام كامل. يلزم عدم حصول المتقدمة بالطلب على قرض، من أي بنك آخر لم ينتهي من تسديد أقساطها. ثم يجب أن لا تتعدي مدة قرض العمل الحر عن 5 سنوات. يشترط علي المتقدمة تقديم الضمانات الكافية التي يطلبها البنك. كيفية التقديم على قرض العمل الحر للمرأة
وقرض العمل الحر يعتبر من أهم أنواع التمويل الاجتماعي في السعودية وتكون متطلبات وكيفية التقديم في هذا القرض في السطور التالية:
أن تقوما لمتقدمة بتسجيل الدخول على الموقع الرسمي لبنك التنمية الاجتماعية.
طريقة التقديم للحصول على قرض العمل الحر للنساء 1443 يقوم الشخص بالتوجه للموقع الرسمي الخاص ببنك التنمية الاجتماعية " من هنا ". ثم يقوم بعد ذلك بالنقر على "التقديم الإلكتروني". ثم يقوم بعد ذلك بتسجيل الدخول من خلال بوابة النفاذ الوطني الموحد. ثم يقوم بعد ذلك بالنقر على "إضافة طلب جديد". ثم يقوم بعد ذلك بتحديد "طلب الحصول على تمويل جديد". ثم يقوم بعد ذلك بالنقر على "تقديم" أمام منتجات العمل الحر. ثم يقوم بعد ذلك بالنقر على "تقديم" من خيار الخدمات التخصصية. الإقرار على قراءة كافة التعهدات. ثم يقوم بعد ذلك بتحديد اختيار الفرع الذي يتبع لبنك التنمية الاجتماعية. ثم يقوم بعد ذلك بإدخال جميع بيانات وثيقة العمل الحر بعدها يتم رفع المرفقات. ثم يقوم بعد ذلك بتعبئة كافة البيانات المطلوبة بصفحة طلب التمويل. ثم يقوم بعد ذلك بتعبئة جميع بيانات المهنة. ثم يقوم بعد ذلك بملء كافة بيانات الكفيل بصفحة عمل الكفيل. ثم يقوم بعد ذلك بتحديد الشريحة المناسبة من بعدها التقديم على الخدمة. ثم يقوم بعد ذلك برفع المستندات المطلوبة من ثم النقر على "حفظ". ثم يقوم بعد ذلك بالنقر على "اعتماد كل الملفات". إلى هنا نكون قد تم استكمال التقديم بعدها سوف يظهر مباشرة رقم الطلب وفترة المعالجة المتوقعة.
[تفسير قوله تعالى: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء)] قوله تعالى: {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة:235] هذا أيضاً من أحكام إحداد المتوفى عنها زوجها، وهو أنه لا يجوز لأحد أن يصرح بطلب زواجها، لكن يعرض. فقوله: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم) المقصود: ما لوحتم به من خطبة النساء، والمراد النساء المتوفى عنهن أزواجهن وهن في العدة، أما إذا انقضت العدة فيجوز التصريح، لكن المقصود هنا في أثناء العدة. (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به) أي: لوحتم. ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - موقع مقالات إسلام ويب. (من خطبة النساء) أي: المتوفى عنهن أزواجهن في العدة، كقول الإنسان مثلاً: إنك لجميلة، ومن يجد مثلك؟ وربَّ راغب فيك، هذا كله تعريض. (أو أكننتم في أنفسكم) فأنتم إما أن تُعرِّضوا، وإما أن تضمروا في أنفسكم قصد نكاحهن، (أو أكننتم) يعني: أضمرتم. (في أنفسكم) أي: من قصد نكاحهن. (علم الله أنكم ستذكرونهن) يعني: بالخطبة فلا تصبرون عنهن، فأباح لكم التعريض، فنفس لكم ووسع لكم في هذا الأمر؛ لأن الله علم أنكم قد لا تمسكون أنفسكم عن الاقتراب من هذا الأمر فأباح لكم التعريض. (ولكن لا تواعدوهن سراً) يعني: نكاحاً. (إلا أن تقولوا قولاً معروفاً) (إلا) هنا بمعنى (لكن) ، فهو استثناء منقطع، أي: لكن يباح لكم أن تقولوا قولاً معروفاً والمعروف هو ما عرف شرعاً، والذي عرف شرعاً هنا هو إباحة التعريض.
ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - موقع مقالات إسلام ويب
فالعزم فعل من الأفعال، كما ذكرنا في بعض المناسبات، والنبي ﷺ قال: القاتل والمقتول في النار قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه [3] ، فصار في النار؛ لأنه عزم، فالعزم يُؤاخذ عليه الإنسان، فلو أن أحدًا من الناس عزم على الفجور بامرأة مثلاً، وواعدها، وخرج، لكنه في الطريق حصل له حادث، أو جاء فما وجدها، فهذا يُؤاخذ كما لو أنه قد واقع بالفعل؛ لأنه إنما تخلف عن هذا الفعل لأمر خارج عن يده، وإلا فقد عزم عليه، فالعزم هو فعل من جملة الأفعال، فيُؤجر الإنسان عليه، كما لو فعل الطاعة، فإذا حال بينه وبينها مانع كُتب له، أو عليه. وأيضًا فالله -تبارك وتعالى- يأجر الإنسان بما عزم عليه وقصده، فالنبي ﷺ قال: إن بالمدينة أقوامًا، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر [4] ، فبلغوا مبلغ من فعل، وهكذا أيضًا في جانب المعصية، لكن هنا في ما يُكنه الإنسان في نفسه، مما يتعلق بالتزوج بفلانة أو فلانة، ممن لا يحل له أن يُبادرها بذلك لكونها في عدة الوفاة، أو الطلاق البائن الثلاث، فهذا لا يُؤاخذ الإنسان عليه، لكن ليس له أن يُصرح ولا يواعد.
وفي قوله: فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أخر ما يُكنه الإنسان في نفسه بالذكر للتنبيه على أنه أفضل وأبقى على ما للعدة من حرمة، مع التنبيه على أنه نادر الوقوع وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ فذلك يحصل به أيضًا الإخبار عن علم الله -تبارك وتعالى- بالظواهر والبواطن، يعني: ما يُكنه الإنسان، وما يُعرض به، أو ما يتكلم به. ثم أيضًا في قوله -تبارك وتعالى: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ هذا نهي عن العزم، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هذا لكون المواعدة والاتفاق يسبقها العزم، فيكون ذلك من قبيل المُبالغة في النهي عن الفعل، فلا تناقض ولا تعارض، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هناك عازم أن يتزوج، لكن هنا هو منهي عن إيقاع هذا العقد، أو المواعدة، فقال: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ يعني: العدة، أن تبلغ المدة التي قرّرها الله -تبارك وتعالى.