الفريق أول صالح طه صالح خصيفان الحربي هورئيس جهاز المباحث العامة السابق ومستشار خادم الحرمين الشريفين، كان أحد أبرز القيادات العسكرية ورجالات الدولة في القطاع الأمني. نشأ في حي جياد بمكة المكرمة، والده هوالفريق الراحل طه خصيفان، أنهى تعليمه العام بمكة، وتخرج من مدرسة الشرطة عمل في مهام إلى حتى تم تعيينه قائداً لمرور العاصمة المقدسة عام 1376هـ ثم تم تعيينه قائداً لقوة شرطة العاصمة المقدسة عام 1378هـ ثم نقل إلى مباحث العاصمة المقدسة من عام 1385هـ حتى عام 1392هـ. السيرة الذاتية صالح بن طه بن صالح خصيفان ،معالي الفريق أول/ صالح بن طه بن صالح خصيفان (حفظه الله). ثم مساعداً لمدير عام المباحث للشؤون الإدارية من عام 1392هـ إلى عام 1396هـ. ثم نائباً لمدير عام المباحث العامة من عام 1396هـ إلى عام 1406هـ، ثم تم تعيينه مدير عام المباحث العامة في شهر ذي الحجة عام 1406هـ. وترأس لجنة الضباط العليا لقوى الأمن الداخلي والمجلس الأعلى لكلية الملك فهد الأمنية من 14-1-1413هـ. وفي عام 1423 أحيل على التقاعد وتم تعيينه مستشاراً لخادم الحرمين الشريفين بمرتبة وزير. مراجع
تاريخ النشر:
2020-06-01 20:34:15
التصنيفات:
وفيات 2019, عسكريون سعوديون, وفيات 1440 هـ, مقالات بدون مصدر منذ يوليو 2019, جميع المقالات بدون مصدر, مقالات بدون مصدر منذ 2019, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, مقالات يتيمة منذ يوليو 2019, جميع المقالات اليتيمة, مقالات يتيمة (أعلام), صفحات تستخدم خاصية P570, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P106, صفحات تستخدم قالب:صندوق معلومات شخص مع وسائط غير معروفة, بوابة السعودية/مقالات متعلقة, بوابة أعلام/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, جميع مقالات البذور, بذرة أعلام السعودية
السيرة الذاتية صالح بن طه بن صالح خصيفان ،معالي الفريق أول/ صالح بن طه بن صالح خصيفان (حفظه الله)
• وجملة القول إنك لا تجد أحدًا يعرفه إلا ويتحدث عنه بأطيب الصفات، وأنبل المواقف، كيف لا وهو يهب لمساعدة المحتاجين ممن يعرفهم أو لا يعرفهم، والتخفيف من معاناتهم دون كلل أو ملل، وبما لا يخالف النظام، وفى نفس الوقت يحقق الواجب والمطلب الشرعي، فكان بمثابة "البلسم" للقلوب المتلهفة. وفي مسجد الحي المجاور لمنزله بالرياض أدينا صلاة المغرب مع جموع المعزين الذين توافدوا من جميع مناطق المملكة والناس شهداء الله في ارضه ، ورحم الله الامام احمد بن حنبل الذي يروى عنه قوله: "موعدنا يوم الجنائز" ، تبادلنا أطراف الحديث مع جيرانه الذين يذرفون الدموع على فراقه، ويدعون له بالمغفرة، وقالوا: إن هذا المسجد هو من بناه على نفقته الخاصة منذ أكثر من عقدين، بالإضافة إلى مساجد أخرى، جعلها الله في ميزان حسناته. قد أفلح من بنى المساجد وقرأ القرآن قائمًا وقاعدًا
• وبالرغم من الهموم الأمنية الجسام وإدارة العمل اليومي فإنه كان على تواصل مع زملائه المتقاعدين، يسأل عنهم ويطمئن على صحتهم، فضلًا عن حرصه على أداء الواجب في الأفراح وفي الأحزان والاعتذار في حالة وجود ما يمنعه من المشاركة. • هذه وقفة وفاء لرجل دولة، ورجل أمن، ورجل مواقف إنسانية كان ملء السمع والبصر في وطن الوفاء والأمجاد والرجال الذين خدموا هذا الوطن المعطاء وأسهموا في أمنه واستقراره، ثم غادروا الدنيا الفانية إلى الآخرة الباقية، ولعل الله يهب لنا من الوقت لإعداد مؤلف عن أولئك الأفذاذ من رجالات الأمن، وفى مقدمتهم والدنا المرحوم صالح بن طه خصيفان ليكونوا دائمًا في ذاكرة الوطن، وأمام جيل الشباب قدوة ونبراسًا ومشعلًا يضيء الطريق ودافعًا إلى البذل والعطاء لخدمة البلاد والعباد.
مآثر الرجل وقربه من ولاة الأمر والمسؤولين كان له وقعه الكبير بسبب ما يتمتع به من خصال حميد فعلى الرغم من أنّ المرض قد منعه وحبسه لعدة سنوات من حضور العديد من المناسبات الرسمية والإجتماعية (أتراح وأفراح)، إلا أنّه لم قطع الوصال معهم ويهجرهم أو يبتعد عنهم، فقد كان يتعذر لهم إما هاتفياً أو عبر الرسائل والمحادثات النصية. شخصية حاضرة ومؤثرة يعتبر الفريق صالح خصيفان من الشخصيات القيادية المؤثرة بل من العقليات الأمنية الحكيمة، فهو يعدّ في الأوساط الأمنية بـ"القيادي المحترف" من الطراز الأول، فكان عقله وفكره موسوعياً جامعاً للعديد من العلوم والمعارف، صاحب حضور كبير وجذاب، وعقل راجح، وشخصية تأسر كل من يقترب منها ويتحدث إليها، وكأنّه يخيل لمن يلتقي به لأول مرة كأنّه يعرفه منذ سنوات بعيدة، فلم يلقاه أحد إلا ووجد منه حرارة الاستقبال، والمشاعر الإنسانية الصافية، بل الحفاوة البالغة والترحيب الكبير، الأمر الذي جعله يتمتع بكاريزما مؤثرة، جعلت منه محاوراً بارعاً بين الناس. والمتتبع لسيرته يراه منذ طفولته أنّه كان ملازماً لوالده الفريق طه خصيفان المعروف بصيته وكرم أخلاقه، كما أنّه تعلّم في الحرم المكي، فتشرب المبادئ والقيم الدينية، فجمع بينها وبين تعاليم والده الفريق طه خصيفان، الذي غرّس فيه مكارم الأخلاق تربيةً وتنشئةً ومعالم الإنتماء والولاء والإخلاص لهذا الوطن الكبير، حيث كان يتردد على المنتديات الأدبية المكية، الأمر الذي أكسبه معارف ومهارات أهلته لأن يصبح ذو مكانة كبيرة ومرموقة في أوساط المجتمع المكي.
12-12-2015, 02:00 AM
عضو
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 938
معدل تقييم المستوى: 9
خذوا زينتكم عند كلّ مسجد
السلام عليكم ورحمة الله. قال الله تعالى: ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) الأعراف (31).
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
خالد بن عبدالرحمن الشايع / بطاقات دعوية
الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
تاريخ الإضافة: 19/4/2022 ميلادي - 18/9/1443 هجري
الزيارات: 214
خذوا زينتكم عند كل مسجد
خذوا روحي، خذوا دنياي مني (قصيدة) (مقالة - حضارة الكلمة)
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد (مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
تفسير: (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) (مقالة - آفاق الشريعة)
خذوا زينتكم (مقالة - موقع د.
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد - YouTube
إعراب خذوا زينتكم عند كل مسجد - هواية
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | مواقع المشرفين مواقع المشايخ والعلماء
الآثار العظيمة للقرآن في الأمة الإسلامية د. محمود بن أحمد الدوسري
الاعتكاف الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح
باب: (الأمر بإخراج زكاة الفطر قبل الصلاة) الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح
أرجى آيات القرآن (4) الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
الأهداف الأساسية للقرآن (2) إيجاد المجتمع د. محمود بن أحمد الدوسري
تذكرة في قضاء الصوم الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
منهج القرآن في إصلاح المسلمين د. محمود بن أحمد الدوسري
وجوب التحاكم إلى القرآن د. محمود بن أحمد الدوسري
مسائل تتعلق بليلة القدر الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
الأهداف الأساسية للقرآن (1) الهداية إلى الله د. محمود بن أحمد الدوسري
The millennium bomb د. زيد بن محمد الرماني
التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
مسائل ونوازل في زكاة الأراضي والعقارات د. يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
القرآن أكبر عوامل توحد المسلمين د. محمود بن أحمد الدوسري
فتح مكة وصوم السفر الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
زكاة الفطر الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ د.
زينتكم تكون مفعوله والجملة تكون ابتدائية. مفعول به منصوب والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. عند: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله " خذوا " منصوب
كل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. إعراب خذوا زينتكم عند كل مسجد - هواية. مسجد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وهنا نكون قد قمنا بإعراب جزء من الآية الكريمة من سورة الأعراف رقم الواحد والثلاثون:
"يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِين "(31)
أهل القرآن: تفسير قوله تعالى " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد "
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) يقول تعالى - بعد ما أنزل على بني آدم لباسا يواري سوءاتهم وريشا: { يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} أي: استروا عوراتكم عند الصلاة كلها، فرضها ونفلها، فإن سترها زينة للبدن، كما أن كشفها يدع البدن قبيحا مشوها. يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ويحتمل أن المراد بالزينة هنا ما فوق ذلك من اللباس النظيف الحسن، ففي هذا الأمر بستر العورة في الصلاة، وباستعمال التجميل فيها ونظافة السترة من الأدناس والأنجاس. ثم قال: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} أي: مما رزقكم اللّه من الطيبات { وَلَا تُسْرِفُوا} في ذلك، والإسراف إما أن يكون بالزيادة على القدر الكافي والشره في المأكولات الذي يضر بالجسم، وإما أن يكون بزيادة الترفه والتنوق في المآكل والمشارب واللباس، وإما بتجاوز الحلال إلى الحرام. { إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} فإن السرف يبغضه اللّه، ويضر بدن الإنسان ومعيشته، حتى إنه ربما أدت به الحال إلى أن يعجز عما يجب عليه من النفقات، ففي هذه الآية الكريمة الأمر بتناول الأكل والشرب، والنهي عن تركهما، وعن الإسراف فيهما.