تم نشره من قِبل Siraan
يوليو 14, 2020 | 14:08
البريد الإلكتروني
الطباعة
هل ضم الفخذين والضغط على الفرج أثناء الدورة يؤدي الى عقم
الإجابة
تم نشره من قِبل منسق المنتدى رامي | يوليو 19, 2020 | 11:55
0
مرحبا بك،
هذه خرافة لا أساس لها من الصحة ولا داعي للقلق. يمكنك معرفة بعض الخرافات الأخرى المتعلقة بالعقم من هنا:
تحياتي. انشر إجابتك أو تعليقك
ضم الفخذين والضغط على الفرج في
سؤال
السلام عليكم..
انا فتاة عمري الان 20 سنة.. وكنت امارس العادة السرية منذ الصغر دون معرفة ما تكون.. واالى الان احاول التخلص منها. سؤالي هو اني ولا مرة دخلت شي او حتى لمست الفرج.. كل ما افعله هو ضم الفخذين والضغط عليهما فقط.. هل ممارسة العادة السرية بالضغط على الفرج بالفخديين يمزق غشاء البكارة - أجيب. فما هي مضار هذه الطريقة؟ الحمد لله لقد بدات الطريق اللتخلص منها ولكني قلقة من المضار التي قد اكون سببتها لنفسي. و شكرا لكم..
طب وصحة 9 سنوات
2013-08-14T13:44:21+03:00
2013-08-14T13:44:21+03:00 1 إجابة
0
ضم الفخذين والضغط على الفرج القريب
سؤال من أنثى 31 سنة
الأمراض الجنسية
24 يناير 2016
14351
هل ضم الفخذين والضغط على الفرج يفض غشاء البكاره مع العلم انه نزلت قطره من الدم مصحوبه بافرازات بيضاء وبعد ذلك اصبحت الافرازات ذات رائحه كريهه
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
ضم الفخذين والضغط على الفرج لا يفض غشاء البكارة، ولا يفضه إلا دخول شيء في المهبل!!
ضم الفخذين والضغط على الفرج والرزق
أسأله -عز وجل- أن يوفقك إلى ما يحب ويرضى دائماً.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة صدى وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم أ/52 وتاريخ 16/6/1428هـ. وبعد الاطلاع على الأمر السامي رقم 3886/م ب وتاريخ 9/5/1429هـ بخصوص تشكيل مجلس إدارة المؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث. وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم أ/14 بتاريخ 3/3/1414هـ. جريدة عكاظ لهذا اليوم. أمرنا بما هو آت:
أولا: يعفى معالي الدكتور فهد بن عبدالله العبد الجبار مستشار خادم الحرمين الشريفين والمشرف العام على العيادات الملكية ورئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث من منصبه. ثانيا: يعين معالي الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة وزير الصحة رئيساً لمجلس إدارة المؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث. ثالثا: يعين معالي الدكتور بندر بن عبدالمحسن القناوي المدير العام التنفيذي للشؤون الصحية بالحرس الوطني مشرفاً عاماً على العيادات الملكية. رابعا: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. عبدالله بن عبد العزيز». جريدة عكاظ السعودية لهذا اليوم
يذكر أن الدكتور القناوي حاصل على شهادة زمالة أمراض الجهاز الهضمي من المجلس الأمريكي، وعلى عدد من شهادات الزمالة من كندا، وشغل مناصب طبية عدة، منها استشاري شعبة علم الجهاز الهضمي والكبد في مستشفى عسير المركزي، واستشاري شعبة علم الجهاز الهضمي والكبد في مدينة الملك عبدالعزيز الطبية في الحرس الوطني.
الديوان الملكي: غداً.. غرة شهر رمضان - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
اختبأنا خلف صخرة بجانبها شجر (العدن) الضخم، نراقب ما يحدث، نزل من هذا الجسم الغريب أناس بملامح مختلفة عنا، بشر جهص (شديدي البياض)، شعرهم أشقر وعيونهم زرق، يلبسون ملابس مختلفة. أتذكرهم يتبولون من وضع الوقوف، وهذا كان في أعراف ديارنا عيبًا شنيعًا، معهم نساء، تُظهر ملابسهم تفاصيل الجسد إلى حد فاضح، شاهدتهم يفاضلون بين الحصى «سيسرقون حصى جبالنا»؛ هذا ما وشوشت به «زهراء» في أذني، رأيناهم يحملون أشياء لا نعرفها -أعتقد الآن أنها كاميرات- أخذوا أنواعاً من الحصى والتراب، وغادروا. كنا نعتقد أن الجن (نفروا بهم)، أو الملائكة عرجت بهم إلى السماء. مازال الخوف حاضراً، لكن بدرجات أقل بعد أن فسر لنا بعض العارفين لنا المشهد على طريقتهم فقالوا لنا: إن هؤلاء خواجات، وهذا الجسم الذي يحملهم هو الطائرة، واسمها «كبتر»، ثم عرفنا بعد حين أنها «هيلوكوبتر». الديوان الملكي: غداً.. غرة شهر رمضان - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. اتفق كبار القرية على تسمية ملابسهم بأنها «ملابس أفرنجية»، لاحقاً أطلقوا على الأزياء الرياضية ذات الاسم. أما رحلتهم فلربما كانت تجسساً في ثوب زيارات بحثية، وتنقيب عن معادن وصخور. قضينا طرفاً من طفولتنا ننتظر تحليقهم في أجوائنا مجددًا. رويدًا؛ حتى تحولوا أصدقاء لي ولشباب القرية؛ نفطر معاً، يجلبون معهم خبزًا لذيذًا وعلب التونة والسردين، والأجبان اللذيذة، وتناولنا معًا مشروبًا منعشًا جدًا، ولمسنا أجساد النساء، اغتاظ فقيه القرية، فأفسد علاقتنا بهم، حرّض الآباء ونهانا عنهم، فهؤلاء البشر من جنس الخواجات وهم نصارى وكفار، ولكنه يعملون عند الحكومة، بعدها لم نعد نجرؤ على النظر إلى السماء لمشاهدة عبور الطائرة، وكنا نسد آذاننا خشية اقتراف إثمهم.
صبابة القول
انطلقَ أكثر الذين تحدثوا عن رمضان في الأدب من جمع المادة لا نقدها، وكان اهتمامهم بالشعر أكثر من النثر، فلم يحضر رمضان كثيراً إلا مع الشعراء، في حين ظل متوارياً عند أكثر الكتّاب، ومن يتأمل في النثر العربي القديم يجده في استقبال رمضان متنوعاً، وإن لم يكن وافراً، وليس هذا مقام استعراض وتفصيل، لكننا نشير هنا إلى أن رمضان الذي حضر مع الأدباء في شعرهم ونثرهم لم يكن ليُتناول بالشرح، والتفصيل، أو الطرح، والتحليل، وهو الأمر الذي يجعلنا نتساءل منذ القديم: أين النقد عن رصد جماليات الإبداع المواكب لرمضان؟! وهل يرى النقاد في هذا الصد والنأي مسوّغاً؟! ولماذا لم يعكف النقاد القدامى على التأليف في جمالية هذا الشهر وروحانيته، ولماذا لم يتوقفوا عند أبرز مظاهره؟! هذه التساؤلات يمكن الإجابة عنها في مواضع أُخر، ليس هذا مجال كشفها، لكن طرحها هنا كان مهماً في نظرنا؛ لأنه سيمهد الطريق للتعرف على ضرورة بحث موضوع كهذا. ولأن الحديث عن الأدب في رمضان أكثر ما يكون تناولاً في الشعر دون النثر، وفي القديم منه دون الحديث؛ فإننا سنبتعد عن الشعر قديمه وحديثه، كما سننأى عن النثر القديم، ونحاول تلمس رمضان في النثر الحديث، وتحديداً في الرواية دون غيرها، متطلعين إلى قراءة بعض النصوص المتأثرة بهذا الشهر الفضيل، سواء تلك الروايات التي ظهرت مع الروائيين البارزين ممن كانت لهم ريادة في العصر الحديث، أم تلك التي جدّت مع الروائيين المعاصرين في وقتنا الراهن مع ظروف الحياة الجديدة.