يجب أن يكون الوقت الذي تخصصينه لنفسكِ كافيا، فأنتِ تحتاجين إلى الخلوة مع نفسك. كما يجب ألا تقضي هذا الوقت في الاهتمام والتفكير في احتياجات الآخرين. أنتِ بحاجة إلى الخلوة مع النفس ، لكنكِ دائمًا ما تخصصين وقتكِ للأشخاص المحيطين بكِ، أو يتم استغلالكِ في مواقف تزيد من إحساسكِ بالتعب والقلق. لا يعرف معظم الناس كيفية الاسترخاء والراحة بالأسلوب السليم. لا تعني الخلوة مع النفس أنكِ تحتاجين إلى أخذ إجازة في كل مرة تشعرين فيها بالضغط النفسي. كما أن ذلك لا يعني أن مجرد التنزه يكفي لإنهاء الضيق الذي يكدر صفوكِ يومًا بعد يوم ويؤثر على جميع جوانب حياتك. إن استغلال الوقت لمنفعتكِ الشخصية يعني أولاً أنكِ تعرفين كيف تختلين بنفسكِ، وتعرفين كيف تتخلصين من الضجيج الذي يرهق عقلكِ. بجانب إقامة ذلك التواصل الدقيق والأصيل بين احتياجاتكِ وأفكاركِ ومخاوفكِ لاتخاذ جميع القرارات التي تخص حياتكِ. وإننا نود اليوم أن نشرح كيفية التنفيس عن هذا الضيق الداخلي، وتلك الأبعاد النفسية التي تكشف عن حاجتكِ إلى الاستمتاع بالمزيد من الوقت وحدك. 5 أبعاد نفسية تثبت أنكِ بحاجة إلى الخلوة مع نفسك في كثير من الأحيان، عندما تأتي الإجازة، يقوم الكثيرون منا بالتحضير للرحلات، وتخصيص الوقت للاستجمام، والهروب من مشاغل الحياة، ظانين أنها ستجعلهم يشعرون بالراحة التي ينشدونها.
- الخلوة مع النفس عن
- الخلوة مع النفس المطمئنة
- منة شلبي تنجو من الإعدام
الخلوة مع النفس عن
الخلوة بالذات ، لحظة الإعتكاف بالنفس الثمينة تلك لها من الأهمية و النتائج المبهرة لو علمنا الكثير، هي وقفة إعتراف و مراجعة الحسابات و جردها، وقفة خالية من الكذب و التزييف مع النفس و دليل على الرغبة في البحث عن آفاق جديدة للذات، يقول الفيلسوف و الكاتب الألماني نيتشه: " إن العزلة ضرورية لإتساع الذات و امتلائها، فالعزلة تشفي أدواءها و تشدد عزائمها". فالتفكر و التدبر يبلغ علوه و الأفكار تنقدح و الحقائق تتجلى عندما تتوارى تحت رداء الخلوة بعيدا عن الأضواء و الغوغاء، يقول الله عز وجل في ا لآية 46 من سورة سبأ: " قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا". روحيا، الخلوة هي ركن من البناء الروحي السليم الذي يرتقي بالإنسان و استعداداته الروحانية الداخلية، فهي مقترنة بتجربة روحية فردية تصعد فيها النفس إلى ذروة الشوق إلى الله كما جاء في الحديث السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم القيامة: "و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه" (رواه البخاري). و فضلا عن فائدتها الروحانية فالخلوة هي سنة الأنبياء عليهم السلام و دأب الصالحين و العارفين، فإذا تسلسلنا في خلوات رسل الله و عباده الذين اصطفى نجد أن في الخلوة تلقى آدم من ربه كلمات، و فيها جنَّ على إبراهيم الليل و رأى ملكوت السموات و الأرض، و فيها تلقى موسى الألواح بعد خلوة الأربعين ليلة، و في محراب بيت المقدس كانت مريم العذراء تعيش أجمل أيام خلوتها، و خلالها كذلك تلقى المصطفى عليه الصلاة و السلام كلمات الوحي الأولى.
الخلوة مع النفس المطمئنة
الخطبة الأولى:
الحمد لله الذي هدانا لطاعته وهُداه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وعد من أطاعه بالسعادة في الدنيا والفوز يوم لقاه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير الداعين إلى رضاه صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله وصحابته ومن والاه.
+ والقديس يوحنا المعمدان ، والقديس بولس الرسول ، والأنبا أنطونيوس والأنبا أرسانيوس ، وكثيرون من القديسين الآخرين ، قد استفادوا بالخلوة الروحية المقدسة ، ونالوا فضائل ومواهب كثيرة جداً.
+ والخلوة ليست هى مجرد الإختلاء بالنفس ، وإنما بالجلوس مع الله ، كما كان يفعل المخلص على الجبل ( يو 7 ، 8 ، 16) ، وتطلب المشورة الإلهية النافعة.
+ ويقول القديس مار اسحق السريانى: " اليوم الذى لا تجلس فيه ساعة مع نفسك ، وتفكر فى أى شئ أخطأت ، وتقوم ذاتك ، لا تحسبه من أيام عمرك ".
+ ويضيف بقوله: " حب السكون يا أخى ، لأن فيه حياة نفسك ، وبالسكون ترى ذاتك على حقيقتها ، وما دمت تنظر غيرك ، فلن ترى نفسك ".
+ ولا تقض الخلوة فى التفكير فى أمور العالم ، أو فى الخدمة وموضوعاتها ، ولكن فى حديث ممتع مع الرب ، ليكشف عن عيوب النفس بصراحة ، ولاتخاذها فرصة للتوبة ، وتجديد العهد مع الله ، وإعداد التداريب الروحية المناسبة ، للبدء فيها ، واختر مكاناً هادئاً ، بعيداً عن صخب العالم ، فتشعر بالراحة والسلام.
منقوووووووووووووول
اذكروا من له كل التعب واذكروا ضعفي في صلواتكم
#4
موضوع جميل جدا يا روكا ميررررررسى على الموضوع
ربنا يبارك حياتك
ميرسي كوكو
نورت
#5
شكرا
موضوع الخلوه مهم جدا للأنسان الروحى
بتعطى نقاء للنفس
الرب يباركك
ميرسي استاذي
#6
موضوع جميل ورائع ربنا يباركك على التعب
#7
شكرا" يا روكا علي أختيارك الجميل
ما أحلي ساعة بهل أخلو معي الحبيب
يجرى حديثي معه سرا" ولا رقيــــــب
فحبه يجعلني أحتقر الدنيــــــــــــــــــــا
ومن سواه التقي في الرحة العليـــــــــا
#8
نورتني
#9
ميرسي عادل
#10
ميرسي لمرورك الجميل
وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226): " الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل: لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله: ( اللهم! العن فلانا وفلانا وفلانا) نهي عن ذلك بقوله تعالى: ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون) رواه البخاري" اهـ. منة شلبي تنجو من الإعدام. والله تعالى أعلم. الإسلام سؤال وجواب 2011-10-23, 10:58 PM #4 رد: هل يجوز لعن الكفار والدعاء عليهم كما دعا موسي علي قوم فرعون وهل يجوز تخصيص احدهم
،،
\\
لنا بأسانيد وقصص صحيحة السند
بـــ لعن الصحابة لـــــ قتلة عثمان
وقد كان يقول ذلك علي بن أبي طالب وعائشة ومعاوية وجمع من الصحابة كثر
وكان الحسن البصري يلعن قتلة عثمان ولقد رآهم وهم داخلين وعمره آنذاك 14 عاما
فـــ هؤلاء ليسوا ممن لعنوا بالنص في الكتاب والسنة
وكذلك فيه نص باللعن لمن قتل عثمان وهذا تخصيص وغير موجود في الأدلة. ،
فــــ أرى من وجهة نظري أن من قال بعدم جواز اللعن مطلقا للمعين بعيد جدًا عن الصواب
//
منة شلبي تنجو من الإعدام
2011-10-22, 04:55 PM #1 هل يجوز لعن الكفار والدعاء عليهم كما دعا موسي علي قوم فرعون وهل يجوز تخصيص احدهم بالل
هل يجوز لعن الكفار والدعاء عليهم كما دعا موسي علي قوم فرعون وهل يجوز تخصيص احدهم باللعن والدعاء ام لا ؟؟
2011-10-22, 05:34 PM #2 رد: هل يجوز لعن الكفار والدعاء عليهم كما دعا موسي علي قوم فرعون وهل يجوز تخصيص احدهم
حكم الدعاء على الكافر, فتوى الشيخ د.
تاريخ النشر: الأحد 7 صفر 1433 هـ - 1-1-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 170541
9790
0
292
السؤال
ما حكم الدعاء على الكافر بعدم الرحمة فيقال: اللهم لا ترحمه ؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكافر الحي الأولى الدعاء له بالهداية ولا يدعى له بعدم الرحمة للجهل بمآل أمره. قال الإمام ابن مفلح في الآداب الشرعية: ويجوز لعن الكفار عامة. وهل يجوز لعن كافر معين ـ على روايتين: قال الشيخ تقي الدين: ولعن تارك الصلاة على وجه العموم جائز، وأما لعنة المعين فالأولى تركها لأنه يمكن أن يتوب. اهـ. وقال ابن العربي في أحكام القرآن في تفسير قوله تعالى عن نوح عليه السلام رب لا تذر على الأرض... المسألة الثانية: دعاء نوح على الكافرين أجمعين، ودعاء النبي صلى الله وعليه وسلم على من تحزب على المؤمنين، وألب عليهم، وكان هذا أصلاً في الدعاء على الكفار في الجملة، فأما كافر معين لم تعلم خاتمته فلا يدعى عليه لأن مآله عندنا مجهول. انتهى. والله أعلم.