جائزة أحسن موسيقى تصويرية في مجموعة الأعمال الدرامية من مهرجان الإذاعة والتليفزيون عن مسلسل الليل وآخره. أفضل موسيقى تصويرية لعامى 2004 و2005 في استفتآت الشرق الأوسط. وجهت الدعوة للموسيقار ياسر عبد الرحمن لكي يقود اوركسترا إيطاليا الفيلهارمونى عام 2009
فاز بجائزة اوسكار السينما المصرية عن موسيقي فيلم حسن ومرقص عام 2009
برامج اذاعية
برنامج ساعة سمع - اذاعة نجوم اف ام
المصادر
^ "فيديو.. مسلسلات جعلت من ياسر عبد الرحمن أيقونة التلحين.. تعرف عليها". ^ "ياسر عبدالرحمن - موسيقى فيلموجرافيا، صور، فيديو".
ياسر عبد الرحمن ملاكي اسكندريه Mp3
كان ياسر عبد ربه من رجالات ياسر عرفات المقربين، وأوكلت إليه العديد من المهام الخارجية الفلسطينية والتي كانت سرية في معظم الأحيان. (اليساري العرفاتي - الحياة اللندنية)، كما كان من المبادرين لفتح قنوات الاتصال بين منظمة التحرير الفلسطينية و الولايات المتحدة الأمريكية من خلال السفير الأمريكي في تونس في ذلك الحين. شغل عدد من المناصب الوزارية مثل وزير الثقافة والإعلام في عهد ياسر عرفات، ووزير شؤون مجلس الوزراء في حكومة محمود عباس ، بالإضافة إلى منصبه كأمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية منذ انتخاب محمود عباس رئيساً. تم فصله من قبل الرئيس محمود عباس من منصب أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية في شهر 7 من عام 2015
متزوج من الكاتبة والمخرجة ليانة بدر ، وله منها ولدان بشار وطارق. وبالإضافة إلى أنه يشغل حاليا منصب أمانة سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، عينه الرئيس الفلسطيني محمود عباس المشرف العام على الإعلام الرسمي، وخاصة هيئة الإذاعة والتلفزيون الفلسطينية. المراجع [ عدل]
ياسر عبد الرحمن موسيقى
كتب المؤلف موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق الكتاب: موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق
(قصص تربوية من حياة الأنبياء والصحابة والتابعين والصالحين)
المؤلف: ياسر عبد الرحمن
الناشر: مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، القاهرة
الطبعة: الأولى، ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م
عدد الأجزاء: ٢
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف
قدرات ياسر عبد الرحمن، لم تقف عند حدود الجمل الموسيقية، بل سبقتها محاولات لحنية في بداية التسعينيات؛ لم يكتب لها الانتشار الواسع، لحنان ماضي وإيمان الطوخي، منى عبد الغني وعلي الحجار؛ "التلحين كان يشغلني لفترة. ووجدت نفسي أكثر في الموسيقى التصويرية حيث لا وجود لكلمة أو صوت يقيدك". إلا أن ذلك لم يقف عائقاً خصوصا "أننا كشعب نميل أكثر إلى الأغنية" ناهيك عن كون عبد الرحمن لا يختلف فيما هو إنساني، عن الآخرين وربما بحساسية أكثر "أحب أن أجد كلمة تعبر عن موقف مررت به"؛ وهو ما حمله على التلحين لصوتين يختلفان؛ في القيمة الفنية ناهيك عن الشكل والمضمون، من خلال فيلم خيانة مشروعة؛ عبر صوت آمال ماهر، وفيلم البيبي دول، من خلال روبي! الأمر الذي وصفه هو نفسه من باب الإنصاف بقوله "لا مقارنة بين الصوتين، الثانية تم توظيفها بشكل ملائم، ناهيك عن كونها لم تكن تقدم شيئاً مبتذلاً". وعلى الرغم من حفلات الأوركسترا التي تخلو مقاعدها؛ إلا من صفير ريح متسللة عبر أبواب القاعة، ومقاعد تمتلئ بكامل طاقتها، للمطربين، يظل ياسر عبد الرحمن أحد الأرقام القليلة الصعبة؛ في عالم تعلو فيه الأصوات بالغناء، فيما تتسلل أنغام ياسر عبد الرحمن، خلسة لتدفئ القلوب من برد الأيام.
فما كل مـن تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا. إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا. صحبة المتكلفينقال الإمام الشافعيالمتوفى سنة 204 هـرحمه الله تعالىإذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا. Its should be like this. إذا رمت أن تحيا سليما من الردى. إذا أنت لم تعطفك إلا شــفاعة فلا خير في ود يكون بشــافع. إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا ففي الناس أبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر. وقال الإمام الشافعي في الصديق. لقد زان البلاد ومن عليها. ففي الناس أبدال وفي الترك راحة. إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا. ففي الناس أبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا. خرجت فإذا المطر أو فإذا البرد شديد. اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا محمد طارق رزقي على الله Mohamed Tarek. إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا. في الناس إبدال وفي الترك راحة. تمت الإضافة منذ سنتين. اذا المرؤ لا يرعاك الا تكلفا hello Esma its a poetryand its not complete you have to forgive me for my very weak translation because you know its hard to explain poetry. إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا. قصيدة صوتية اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا للإمام الشافعي رحمه الله بصوت الأستاذة.
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة في يوم عرفة
ففي الناس ابدال وفي الترك راحه هذه الأبيات الرائعة للإمام الشافعي رحمه الله: إذا المـــرء لا يرعــاك إلا تكلفــــا * * * فدعه ولا تكثر عليه التأسفــــــــــا ففي الناس أبدال وفي الترك راحة * * * وفي القلب صبر للحبيب ولو جفـا فما كل من تهــــواه يهواك قلبــــه * * * ولا كل من صافيته لك قد صفـــــا إذا لم يكــن صــفو الود طبيــعـــة * * * فلا خيـــر في ود يجيء تكلفــــــــا ولا خير في خـِل ٍ يخــون خليــله * * * ويلقــاه من بعــد المـــودة بالجـفــــا وينـكر عيشا ً قد تقـــادم عهـــــده * * * ويظهـــر سرا ً كان بالأمس قد خفا سلام ٌ على الدنيا إذا لم يكـن بها * * * صديق ٌصدوق ٌصادق الوعد منصفا
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة البال و لذة
و"أمة الصحراء أقوي جلدا.. من مهاريها وأهدي من قطاها".. "صخرها أوحي إليها عزمة.. من بني رضوي وثهلان بناها".. "وسكون البيد في رهبتها.. جرد الروح وبالنور كساها".. "رب صدر نافس الحلم به.. كل صحراء بعيد منتهاها".. "وخلال انبت الجدب بها.. عزة اليأس فما لانت قناها".. "أبت الضيم فما مدت يدا.. لذوي النعمى ولم تغفر جباها".. "تحفظ العرض مصونا ناصعا.. وإلى الطراق مبذول قراها".. "أمم إن يهلك المال فإن.. لمست أعراضها حلت حباها".. "رددت أشعارها شمس الضحا.. وسراج الليل لمًا أن تلاها".. "آية من نفحة الله فلو.. كان للنسيان كف ما محاها". وهنا يأتي السؤال: ماذا بعد هذا الكلام وحلوه ومراجعة الفكر وما حوله فالواقع الواضح لكل مطلع أو مسافر وهو يرى ويسمع آنات مؤلمة لأطفال فقدوا الآباء وفقدوا الحنان من قريب أو بعيد كما تسمع أنات من عجزوا عن القيام من ضعفهم والجوع من حاجتهم وعلي مقربة منهم يسمعون اصوات الطرب والضحك وشتان بين نغمتي البكاء والنحيب والضحك والطرب العجيب. ففي الناس ابدال وفي الترك راحة عقب تأجيل مواجهة. وقد يري البعض أنه هذا حال الأمم كلها ففي كل منها طبقات شعبية منها من أكل حتي مرض من كثرة الطعام، وجاره مرض من الجوع والحرمان وبين الطبقتين فئة الوسط التي تنشد القول مناجون السماء لسنا نريد مالا يضلنا ولا جوع يذلنا، وهم ما يوصفون بالطبقة المستورة، وبين طبقة الأغنياء وطبقة المستورين يقف الجياع وشبه العراة ينتظرون، فهل أتيح المجال لوقفة جريئة؟ كيف يلتحم أصحاب الطبقة العالية مع الطبقة الوسطي بخطوة جريئة؟ كيف نغير وضع الطبقة التي تعاني لنغير من أوضاعهم؟.
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة ويعلن عن برنامج
الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة عقب تأجيل مواجهة
٣٠- لأن كل الأيام التي أُشاركه بها يشعرني بأنها الأفضل🖤🖤. يتعاظم حبك بقلبي دون إدراك وعلم♥️♥️. ما كان حُبًا من النظرة الأولى بقدر ما كانت طمأنينة من الدرجة الأولى مثل أن ينظر المرء إلى شيء ويستريح🥺🖤🖤🖤🖤. " ابتعد عن كل من يحاول التقليل من شأن طموحاتك، العقول الصغيرة دائما تفعل ذلك، بينما العقول العظيمة سوف تعطيك شعور بإمكانية ان تصبح انسان يحقق طموحاته واحلامه. " - مارك توين
ستمر بلمح البصر كل الأوقات واللحظات والمراحل التي ظننت أن العمر سيتوقف عندها ولن تمر، هذه الحياة بطبيعتها تمضي وتعلمنا أنها راحله لا باقية، ومستمرة لا واقفة، وأن خير البذور الطيبة ما كانت ذات ثمر، ونفع، وأثر'
إن استطعت، فاعبر عبوراً كريماً في الحياة، لا تؤذ نفساً، ولا تكسر قلباً، ولا تبكي عيناً، ولا تجرح روحاً، ولا تقتل حلماً، ولا تطفى بسمه، فإن الحياة لا تستحق، سيمضي بك الزمن وتدرك يقيناً أن خير ما يظفر به الإنسان في هذه الحياة أثراً طيباً وذكراً حسناً'
31-12-2021
"أشياء لا تحتاج أن تبررها للآخرين ، مستوى تعليمك ، مظهرك ، علاقتك بربك ، وقتك الخاص ، واختياراتك في الحياة. ففي الناس ابدال وفي الترك راحة في يوم عرفة. " "لا تهتم بما يقوله الناسُ عنك، أمامك أم وراءك، ولا تعطِ اهتمامًا للذين يذمونك، ولا من ينتقدونك، فليس من واجبك أن تقدم للآخرين إثباتاتٍ عن من تكون، أو تفعل، أو تقول، ولكن أنت مطالبٌ بذلك أمام نفسك".
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة بال زمان
[size=31] في حياتنا كثير من الصعوبات ونواجه كثيراً من العقبات، خصوصاً، إذا كنا نؤدي أعمالاً يومية، حيث تزداد فيها نسبة الخطأ، المشكلة الحقيقية التي تواجه الكثير من الناس هي الحاجة للآخرين، الأمر الذي قد يستغلونه، ويصبح بين فكي كماشة كما يقال بين الحاجة وبين هذا الاستغلال الواضح.
فإن أنكر فلا خير فيه، وإن أظهر فلا خير فيه! وهل ثمة مسافات تفصل بين (العيش) و (السرّ)؟؟ هل يوجد في زماننا من يقول لك إنه يعرف فلاناً وبينهما (عيشٌ قد تقادم عهده) ثم لا يسترسل فيبوح لك: ولكنّ مشكلته كذا وعيبه كذا (ويظهر سرّاً كان بالأمس قد خفا)؟! كذلك أتوقفُ عند البيت الذي يسبقه (أي الخامس) وأتساءل: هل الملاقاةُ بجفاءٍ من بعد مودةٍ تعتبر خيانةً؟! أمّا عن تكرار كلمة (تكلُّفا) في صدر البيت الأول وعجز البيت الرابع، فإن كان باعثه التكلُّفُ في النظم أساساً.. فعندي أنه لا يُخرج القصيدة من دائرة الشعر، إنما يُخرج التكلُّف من هاوية اللا شعر! أقوال مأثورة تستحق التوقف عندها والتأمل. فمعظم النقاد، وهم ليسوا بشعراء، يتشدقون بمقولاتٍ تناقلوها عن بعض.. تفيدهم - وحدهم لا غير - بأن الشعر المتكلّف (بمعنى المصنوع صناعةً عقليةً بكامل الوعي) هو مجرّد نظم، وأن النظم ليس بشعر! أقول، عن قصيدة الشافعيّ، اعترافاً بأنّ الصنعة لا تنتقص من حقيقة الشعر: إنها قصيدة عميقة وتثير كثيراً من الأسئلة، وليست كما يراها البعض مجرد قصيدة وعظية تؤخذ كلافتةٍ أو شعار.. بل أراها تستحقّ دراساتٍ مطوّلةً تستكشف كل أبعادها ومعانيها وإحالاتها وإشاراتها المتطوّرة والمواكبة لكلّ العصور.