ويجيب على السؤال: • ما الذى نريد أن نراه مختلفاً فى مدرستنا خلال السنوات الخمس القادمة ؟ الجزء الثاني من الأساس: الرسالة • فيما يتعلق بـالمجتمع المهني للتعلم فإن"صياغة الرسالة" يجب أن تجيب على الأسئلة التالية: • لماذا نحن موجودون فى هذا المجال؟ • ما الذى علينا عمله معاً؟ (دو فور 1998). الجزء الثالث من الأساس: القيم • إن التعرف على القيم الأساسية يثير التساؤل عن كيفية جعل رؤيتنا للمستقبل تتحول إلى حقيقة. ( دو فور و إيكر 1998). وهو يجيب على التساؤل: • كيف نحقق هذا ؟ • كيف يجب أن يكون سلوكنا حتى نستطيع تحقيق رسالتنا؟ الجزء الرابع من الأساس: الهدف • الأهداف هى نتاج خطوات تنفذ على مراحل محددة يمكن قياسها وتستخدم لتقييم التقدم نحو تحقيق الرؤية. • ( دو فور و إيكر 1998). مفهوم المجتمعات المهنية للتعليم - موضوع. • فكر وأجب على هذه الأسئلة: • ما هى الخطوات المطلوبة للوصول إلى الرؤية؟ • كيف نقيم تحقق الأهداف؟ ورقة عمل 4 أ-د:تقييم الأسس الأربع بمدرستك ورقة عمل 4أقيم الرؤية الحالية لمدرستك للمناقشة: • فى رأيك ما هى صفات المدرسة الناجحة؟ • كيف نرى مدرستنا بعد خمس سنوات؟ • ما الذى حققناه على مدى السنوات الخمس الماضية ونفخر به وما الذى يمكننا أن نحققه فى السنوات الخمس القادمة وأيضا نفخر به؟ • ما المعايير التى يجب أن نستخدمها لتقييم فاعلية مدرستنا؟ ورقة عمل: فى مجموعات مدرسية قيم رؤية مدرستك باستخدام الأسئلة السابقة ومعايير صياغة الرؤية.
مجتمعات التعلم المهنية – موقع يهتم بمجتمعات التعلم المهني في مكتب التعليم بالبديعة تخصص رياضيات
(معا نتعلم لنعلم أبناءنا)
مبادرة ( مدرستي مجتمع تعلم
مهني افتراضي) النموذج
المقترح لبناء مجتمع تعلم مهني افتراضي بهدف تحسين مخرجات تعلم الطالبات( رفع
المستوى التحصيلي للطالبات) عبر التنمية المهنية المستمرة للمعلمات بمدرسة آسية
بنت مزاحم للتعليم الأساسي في ظل استمرار
جائحة كورونا كوفيد 19
تم تحديد اليات النموذج المقترح كما يلي:
·
بناء الفريق
وتحديد موضوعاته وأهدافه المشتركة. ·
تحديد الأشخاص
الذين يمتلكون قدرات مميزة وضمهم للفريق وتوزيع الأدوار والمسؤوليات. ·
تكليف فريق
العمل رسميا بقرارات موقعة ومعتمدة ·
إبلاغ جميع
المعنيين بكل تفاصيل النشاط والممارسات
وأهدافها وأسس تطبيقها. ·
الحرص على وجود
قائد للفريق يقود الأنشطة ويتواصل مع الجهات ويتابع التوثيق والعلاقات ·
ضرورة الوعي بالقواعد الأساسية لبناء مجتمعات التعلم. نماذج مجتمعات التعلم المهنية. ·
ترسيخ أهداف
مجتمع التعلم لدى جميع أعضاء الفريق · التحديد
الدقيق لوقت الاجتماعات والتدريبات بما يتناسب مع مواعيد المعلم داخل المدرسة او خارج أوقات العمل عن يعد. ·
تحديد
المشاركون الخارجيون ان وجد. ·
توفير فرصة للمشاركين
التعرف على بعضهم البعض وتكوين اتجاهات
الايجابية والشعور بالانتماء ·
تحديد أسلوب
تقييم عمل المعلم ومتى سيتم التقيم وما المعايير هذا التقييم ·
تحديد الإطار
العام في العمل واقتراح الأنشطة وقواعد العمل يلتزم الفريق بتحقيقها.
مفهوم المجتمعات المهنية للتعليم - موضوع
(تطوير، 1436ه) (مكتب التربية العربي لدول الخليج، 2011م)
لمجتمعات التعلم المهنية عدد من المبادئ والخصائص منها: (تطوير،1436ه) (توفيق، 2017م)
تشارك الرؤية والقيم والأهداف
لتوضيح الأولويات وترسيخ هدف المؤسسة وغرس الاتجاه نحوه لكل من يعمل في المؤسسة، وعرض صورة مشرقة لمستقبل المؤسسة. تبني ثقافة التعاون
يتعاون المعلمون بشكل تبادلي من أجل التأثير على ممارساتهم الصفية، مما يتطلب من المدرسة التأكد من مشاركة جميع المعلمين في الفرق التي تركز على تعلم الطلاب، والتحقق من توضيح هدف التعاون ووضع الأنظمة، وتدريب المعلمين وتقبلهم للمسؤولية الفردية والجماعية للعمل كزملاء مهنيين. التركيز على تعلم الطلاب
بتغيير اتجاهات المعلمين إلى الإيمان بقدرة جميع الطلاب على التعلم، وإتاحة فرص التعلم لجميع الطلاب. مجتمعات التعلم المهنية – موقع يهتم بمجتمعات التعلم المهني في مكتب التعليم بالبديعة تخصص رياضيات. التركيز على النتائج
التركيز على نتائج الطلاب وما يتعلمونه ويستطيعون القيام به مؤشر على نجاح التنمية المهنية للمعلم وبالتالي تحسين التدريس والتعلم. (المطيري، 1439ه) (تطوير، 1436ه)
يرتبط نجاح المجتمعات المهنية بعدة عوامل، تتعلق بالثقافة والعلاقات ومكان العمل، والتي تركز على تعلم الطلاب في إطار من التعاون؛ وهي باختصار:
إيجاد نظام فاعل لتطبيق مجتمعات التعلم المهنية.
من نحن
منصه افق:
منصة أفق للتدريب
مكتب التعليم بسكاكا الجوف
مديرة المكتب / صباح حمدان المناع
مبادرة من الأستاذة جميلة متعب العيادة
وصف المبادرة / موقع الكتروني بعنوان منصة أفق لعرض الأساليب الإشرافية من المدربات من منسوبات المكتب للمتدربات سواء بالمكتب أو بالمدارس مما يسهل عليهن التعرف على الأساليب الإشرافية التي ستقام والتسجيل والالتحاق بها.
[٨] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:1، صحيح. ^ أ ب عبدالعال سعد الشليّه (5/11/2015)، "شرح حديث: إنما الأعمال بالنيات" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 19/1/2022. بتصرّف. ↑ محمد المنجد (29-10-2014)، "هل يتعدد الأجر بتعدد النية في العمل الواحد ؟" ، الاسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 19/1/2022. بتصرّف. ^ أ ب ت ابن رجب الحنبلي (2001)، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم (الطبعة 6)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 61، جزء 1. شرح حديث إنما الأعمال بالنيات. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:1907، صحيح. ↑ محمد الهذلي (12/11/2019)، "فوائد من حديث: إنما الأعمال بالنيات" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 19/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:1718، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن النعمان بن بشير، الصفحة أو الرقم:2051، صحيح.
إنما الأعمال بالنيات
أهداف المحتوى:
أن يتعرَّف على بعض أحكام النية. أن يستثمر هذا الحديث في تحسين نيته. أن يصمِّم نموذجًا موضحًا أقسام النية. شرح حديث انما الاعمال بالنيات. الأحاديث:
أحاديث نبوية عن شرح حديث إنما الأعمال بالنيات
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري -رضي الله عنهما-، قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غَزَاةٍ، فقال: «إن بالمدينة لَرِجَالًا ما سِرْتُم مَسِيرًا، ولا قَطَعْتُم وَادِيًا، إلا كانوا مَعَكُم حَبَسَهم المرضُ». وفي رواية: «إلا شَرَكُوكُم في الأَجْرِ». وعن أنس - رضي الله عنه - قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: «إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شِعْبَا، ولا واديا، إلا وهم معنا؛ حبسهم العذر». شرح وترجمة الحديث
عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَن كانت الدنيا همَّه، فرَّق الله عليه أمرَه، وجعل فقرَه بين عينيهِ، ولم يأتِه منَ الدنيا إلا ما كُتب له، ومَن كانت الآخرةُ نيَّته، جمع اللهُ له أمرَه، وجعل غناه في قلبِه، وأتتْه الدنيا وهي راغمةٌ ». عناصر محتوى المفردة:
المقدمة
حديث «إنما الأعمال بالنيات » أصل من أصول الإسلام، يدل على أن النية يبنى عليها صحة العمل وكماله.
شرح حديث إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى | الشيخ وليد السمامعة | الحلقة 4 - YouTube
شرح حديث إنما الأعمال بالنيات
والمرء قد يبغ بالنية ما لا يبلغ بالعمل، وقد قال النبي ﷺ لما رجع من غزوة تبوك: «إن بالمدينة أقوامًا ما سِرتُم مسيرًا، ولا قطعتُم واديًا، إلا كانوا معكم » قالوا: يا رسولَ الله، وهم بالمدينة؟ قال: «وهم بالمدينةِ، حبسَهمُ العُذرُ » [البخاري: 4423]. «فمَن كانت هجرتُه إلى اللهِ ورسولِه، فهجرتُه إلى اللهِ ورسولِه، ومَن كانت هجرتُه لدنيا يُصيبُها، أوِ امرأةٍ ينكِحُها، فهجرتُه إلى ما هاجرَ إليه » وأصل الهجرة: الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام، أو من دار المعصية إلى دار الصلاح، والمقصود أن ثوابه من الهجرة هو بحسب ما نواه، مع أن صورة عمل الهجرة واحدة لمن أراد الله تعالى أو أراد غيره. ماذا نفعل بعد ذلك
نستشعر أهمية منزلة النية. معاهدة النفس بإحسان النية. تذكر أن العمل واحد ولكن النية هي التي ترفع أجر العمل؛ فلماذا يخسر المسلم ذلك؟
عناصر إضافية لشرائح محددة
للمسلم
الجيد
يمكنك أن تعملَ عملًا مباحًا وتؤجر عليه بالنية، فتأكل وتشرب وتنام وأنت مأجور بنيتِك على هذه الأعمال إذا كنت تنوي الاستعانة بها على طاعة الله. إنما الأعمال بالنيات. المحتوى الدعوي:
اقترح تعديلاً
تفسير وترجمة الآية
على أن إطلاق الهجرة في الشرع يراد به أحد أمور ثلاثة: هجر المكان ، وهجر العمل ، وهجر العامل ، أما هجر المكان: فهو الانتقال من دار الكفر إلى دار الإيمان ، وأما هجر العمل: فمعناه أن يهجر المسلم كل أنواع الشرك والمعاصي ، كما جاء في الحديث النبوي: ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) متفق عليه ، والمقصود من هجر العامل: هجران أهل البدع والمعاصي ، وذلك مشروط بأن تتحقق المصلحة من هجرهم ، فيتركوا ما كانوا عليه من الذنوب والمعاصي ، أما إن كان الهجر لا ينفع ، ولم تتحقق المصلحة المرجوّة منه ، فإنه يكون محرماً. ومما يُلاحظ في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خصّ المرأة بالذكر من بين متاع الدنيا في قوله: ( أو امرأة ينكحها) ، بالرغم من أنها داخلة في عموم الدنيا ؛ وذلك زيادة في التحذير من فتنة النساء ؛ لأن الافتتان بهنّ أشد ، مِصداقاً للحديث النبوي: ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) متفق عليه ، وفي قوله: ( فهجرته إلى ما هاجر إليه) ، لم يذكر ما أراده من الدنيا أو المرأة ، وعبّر عنه بالضمير في قوله: ( ما هاجر إليه) ، وذلك تحقيراً لما أراده من أمر الدنيا واستهانةً به واستصغاراً لشأنه ، حيث لم يذكره بلفظه.
شرح حديث إنما الأعمال بالنيات للأطفال - موضوع
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، «قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه». رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور الدين عليها. فروي عن الشافعي أنه قال: هذا الحديث ثلث العلم، ويدخل في سبعين بابا من الفقه. قال أحمد: أحب لكل من عمل عملا من صلاة، أو صيام، أو صدقة، أو نوع من أنواع البر أن تكون النية متقدمة في ذلك قبل الفعل، قال النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال بالنيات، فهذا يأتي على كل أمر من الأمور. وقوله: «وإنما لكل امرئ ما نوى» إخبار أنه لا يحصل له من عمله إلا ما نواه به، فإن نوى خيرا حصل له خير، وإن نوى به شرا حصل له شر. والنية في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة إنما يراد بها معنى الإرادة، ولذلك يعبر عنها بلفظ الإرادة في القرآن، كما في قوله تعالى: {منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة}. وقد يعبر عنها في القرآن بلفظ " الابتغاء " كما في قوله تعالى: {ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله}.
وتارة يكون العمل لله، ويشاركه الرياء، فإن شاركه من أصله فالنصوص الصحيحة تدل على بطلانه أيضا. وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله تبارك وتعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشريكه». فإن خالط نية الجهاد مثلا نية غير الرياء، مثل أخذه أجرة للخدمة، أو أخذ شيء من الغنيمة، أو التجارة، نقص بذلك أجر جهادهم، ولم يبطل بالكلية. فأما إذا عمل العمل لله خالصا، ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين بذلك، ففرح بفضل الله ورحمته، واستبشر بذلك، لم يضره ذلك. وفي هذا المعنى روى مسلم من حديث أبي ذر مرفوعا: "تلك عاجل بشرى المؤمن». وبالجملة، فما أحسن قول سهل بن عبد الله التستري: ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص، لأنه ليس لها فيه نصيب.