الحلتيت وفوائده 100760 زائر 12-12-2012 غير معروف الحلتيت
الحلتيت صمغ نبات كريه الرائحة والطعم، مر المذاق، أحسنه الرائق المائل للاحمـرار الذي إذا حل في الماء ذاب سريعا وجعله كالبن. وقيل أجود ما يكون منه ما كان إلى الحمرة ما هو صافياً شبيهاً بالمر قوي الرائحة، وإذا ديف كان لونه إلى البياض، وهو عبارة عن خليط متجانس يشبه مكوناته مكونات المر إلا أنه يحتوي على كبريت وفائدته أنه طارد للبلغم، مضاد للمغص، ولكن يجب استخدامه بكميات قليلة جداً، وعدم الاستمرار في استخدامه. يستعمل الحلتيت بشكل رئيسي لعلاج التشنجات بأنواعها، كما يستعمل لعلاج الالتهاب المزمن للقصبات الهوائيه ومجاري التنفس. ويفيد الحلتيت في علاج الهستيريا، والمغص، وآلام الأمعاء، وفي علاج السعال الديكي. كما تفيد هذه العشبة في طرد الغازات المتجمعة في المعدة والأمعاء، وتفيد كدواء معرّق (يساعد على إفراز العرق من الجسم). - الحلتيت في الطب القديم:
- عند ابن البيطار في كتابه الجامع لمفردات الأدوية والأغذية: وله قوة تجذب جذباً بليغاً ولهذا السبب هو ينقص اللحم ويذيبه، ومن فوائده أنه ينفع ورم اللهاة كنفع ألفاوانيا " عود صليب " من الصرع، وإذا ديف بالماء وتجرع على المكان صفي الصوت الذي عرض له البحوحة دفعة، وإذا شرب بالمرّ والفلفل أدر الطمث، ويقول الرازي: رأيته بليغاً في علل العصب لا يعدله شيء من الأدوية في الإسخان وجلب الحمى، فليعط منه العليل كالباقلاة غدوة ومثلها عشية يسقى بشراب جيد قليل، فإنه يلهب البدن من ساعته، وقال في الحاوي: رأيت في كتاب الهند أنهم يعتمدون في الباه على الحلتيت وهو عندي قوي لأنه حار جداً.
الحلتيت ( صمغ الانجدان) – الطب البديل بالأعشاب
الحلتيت في الطب النبوي 1٬062 مشاهدة
الشذاب في الطب النبوي - فيديو Dailymotion
شاهدي أيضاً: عشبة الهندباء: فوائدها الصحية وأبرز أضرارها يتركب الحلتيت من عدد من العناصر والمواد التي تزيد من فوائد استخداماته العلاجية: كما يوجد في الحلتيت العديد من العناصر الغذائية الهامة بنسب جيدة غير محددة: للحلتيت فوائد مهمة في تخفيف الأوجاع وتسكين الألم ، كما يمكن استخدام الحلتيت في التدابير العلاجية المنزلية لبعض الأمراض المزمنة، ومن أهم فوائد الحلتيت نذكر: الحلتيت دواء قديم لمشاكل المعدة، بما في ذلك الغازات والانتفاخ ومتلازمة القولون العصبي والديدان المعوية و انتفاخ البطن ؛ بفضل خصائصه المضادة للتشنج والمضادة للالتهابات، التي تساعد على تخفيف هذه المشاكل الصحية. قد يساعد الحلتيت أيضاً في تخفيف اضطرابات الجهاز التنفسي مثل: الربو و التهاب الشعب الهوائية والسعال الجاف وغيرها، بسبب آثاره المضادة للالتهابات والمضادة للفيروسات واحتوائه على المضادات الحيوية، كما أنه يساعد في تخفيف احتقان الصدر وإفراز البلغم. يمكن للحلتيت خفض مستويات ضغط الدم ، لأنه يساعد في تحسين تدفق الدم؛ وبالتالي يمنع حدوث الجلطات. يمكن للحلتيت تخفيف آلام الدورة الشهرية وتشنجات أسفل البطن والظهر؛ كونه مخفضاً طبيعياً لضغط الدم، كما أنه يعزز إفراز البروجسترون الذي يعزز تدفق الدم بسهولة أيضاً، وبالتالي يوفر الراحة من الألم.
الطب النبوي
الخواص الطبية لصمغ الحلتيت:
طارد
للبلغم ومنقي للصدر. مساعد
لافراز العرق من الجسم. مدر
للطمث بتناوله مع الفلفل والمر. مصفي
للصوت. مقوي
للقدرة الجنسية. للمعدة وفاتح للشهية. للبصر ويجلو بياض العين والورم والرمد. مسكن
لآلام الاسنان ويحشى في الاسنان المآكلة. منقي
للدم. للغازات. للديدان. مخفض
لنسبة الدهون في الدم. واقي
من الجلطات الدموية ومميع للدم. الامراض التي يعالجها صمغ
الحلتيت:
المغص
والاسهال المزمن وآلام وقروح الامعاء. معظم
انواع التشنجات والهستيريا والصرع. التهاب
القصبة الهوائية المزمن ومجاري التنفس. السعال
الديكي والتهاب اللوزتين بتناول الحلتيت مع العسل. الاورام
والبثور. البواسير. البياض
في العين. آلام
المفاصل والنقرس. السموم
بشربه والدهان به. لدغة
العقرب. سيلان
العين بالاكتحال به مخلوطا بالعسل. طنين
الاذن والصمم المزمن بالتقطير بمغلي الحلتيت في زيت الزيتون. اللقوة
(شلل شق الوجه) بالدهان به. الظهر والشلل(الفالج) وعرق النسا وآلام العصب وآلام الساقين والركبتين بالشرب
والدهان. الحمى. الاستسقاء
(انتفاخ البطن). اليرقان
(الصفار). عسر
البول. مرض
السكر. السرطان. الكلف
والبهاق والثالول. الثعلبة
بدهان الحلتيت مع الخل.
الحلتيت وفوائده - الطب النبوي والاعشاب
Assu fortida
ferula assafoetida
صمغ الانجدان نبات طبي. الحلتيت صمغ نبات كريه الرائحة والطعم ، مر المذاق ، أحسنه الرائق المائل للاحمـرار الذي إذا حل في الماء ذاب سريعا وجعله كالبن. وقيل أجود ما يكون منه ما كان إلى الحمرة ما هو صافياً شبيهاً بالمر قوي الرائحة ، وإذا ديف كان لونه إلى البياض ، هذا الصمغ عرفه الأباء والأجداد بأنه من العلاجات التي تزعج الجن ، وكانوا يجعلونه في البخور لطرد الشياطين ، وهو ثابت بالتجربة أنه يزعج الجان المتلبس بالإنسـان مسلما كان أو كافرا إلا أنه كريه الرائحة ، ويمكن أن يستخدم مع البخور والزيت والشراب ، بل أحيانا يكون سببا بـإذن الله تعالى في خروج السحر المأكول والمشروب. وهو عبارة عن خليط متجانس يشبه مكوناته مكونات المر إلا أنه يحتوي على كبريت وفائدته أنه طارد للبلغم مضاد للمغص ولكن يجب استخدامه بكميات قليلة جدا وعدم الاستمرار في استخدامه. يستعمل الحلتيت بشكل رئيسي لعلاج التشنجات بأنواعها ، كما يستعمل لعلاج الالتهاب المزمن للقصبات الهوائيه ومجاري التنفس. ويفيد الحلتيت في علاج الهستيريا والمغص وآلام الأمعاء وفي علاج السعال الديكي (Pertussis). وفي الحيوانات المخبريه وجد أن الحلتيت يعالج ارتفاع نسبة السكر في الدم ( السكري) ، كما أنه ينشط ويقوي الدوره النزويه لهذه الحيوانات.
معنى الحلتيت وش معنى كلمة الحلتيت - كنز الحلول
عند ابن البيطار في كتابه الجامع لمفردات الأدوية والأغذية وله قوة تجنب جذباً بليغاً ولهذا السبب هو ينقص اللحم ويذيبه، ومن فوائده أنه ينفع ورم اللهاة كنفع ألفاوانيا " عود صليب " من الصرع، وإذا ديف بالماء وتجرع على المكان صفي الصوت الذي عرض له البحوحة دفعة، وإذا شرب بالمرّ والفلفل أدر الطمث، ويقول الرازي: رأيته بليغاً في علل العصب لا يعدله شيء من الأدوية في الإسخان وجلب الحمى، فليعط منه العليل كالباقلاة غدوة ومثلها عشية يسقى بشراب جيد قليل، فإنه يلهب البدن من ساعته، وقال في الحاوي: رأيت في كتاب الهند أنهم يعتمدون في الباه على الحلتيت وهو عندي قوي لأنه حار جداً. أ. هـ. المصدر:
الطب النبوي والأعشاب التي ذكرت فيه - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (171)
اكتب في (قوقل) (النوال. وكلمة من الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها. قال الرازي في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: " أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الله تعالى في سورة " مريم ":(إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا)
القول الأقرب في قوله:(سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا) أن المراد بذلك يوم القيامة حينما تظهر لهم محبة الله وكرامته, وحينما ينزع الله الغل من صدورهم (إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ). والآن إلى ذكر أقوال المفسرين في الآية. سيجعل لهم الرحمن ودا | موقع البطاقة الدعوي. قوله: (وداً) أي: محبة. وأكثر المفسرين على أن المراد أن الله يجعل لهم المحبة في صدور المؤمنين في الدنيا. قال مجاهد: يحبهم ويحببهم إلى خلقه. قال الزمخشري: "والمعنى: سيحدث لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للأسباب التي توجب الود... كما قذف في قلوب أعدائهم الرعب والهيبة إعظاماً لهم وإجلالاً لمكانهم. والسين إما لأن السورة مكية وكان المؤمنون حينئذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالى ذلك إذا دجا الإسلام.
سيجعل لهم الرحمن ودا - موقع مقالات إسلام ويب
وفيه أخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت في علي بن أبي طالب " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا " قال: محبة في قلوب المؤمنين. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - موقع 12 إمام الولائي. وفي المجمع: في الآية: قيل فيه أقوال: أحدها أنها خاصة في علي فما من مؤمن إلا وفي قلبه محبة لعلي عليه السلام. عن ابن عباس وفي تفسير أبي حمزه الثمالي: حدثني أبو جعفر الباقر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلى: قل: اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي في قلوب المؤمنين ودا، فقالهما فنزلت هذه الآية وروى نحوه عن جابر بن عبد الله. (١١٥)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120...
»
»»
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة مريم - الآية 96
الثاني: أن يحصل لهم (الود) يوم القيامة، فيحببهم الله إلى خلقه بما يعرض من حسناتهم، وينشر من ديوان أعمالهم، وأنهم يكونون يوم القيامة بمقام المودة والتبجيل. فالمعنى: سيجعل لهم الرحمن أحباء من الملائكة، كما قال تعالى: { نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة} (فصلت:31)، وأيضاً يجعل بين أنفسهم أحباء، كما قال تعالى: { ونزعنا ما في صدورهم من غل} (الأعراف:43). وهذا المعنى للآية ذهب إليه ابن عاشور ، مستدلاً له بسياق الآية؛ وذلك أن الآيات السابقة لهذه الآية تفيد أن المشركين آتون يوم القيامة مفردين، وذلك مشعر بأنهم يحتاجون إلى من يعينهم مما هم فيه ويخرجهم مما يعانونه، وأنهم مغضوب عليهم، ثم أعقب ذلك بذكر حال المؤمنين الصالحين، وأنهم على العكس من حال المشركين. سيجعل لهم الرحمن ودا - موقع مقالات إسلام ويب. الثالث: فُسرت الآية أيضاً، بأن الله سيؤتي المؤمنين محبوبهم ومرادهم، ومنه محبته سبحانه، فـ (الجعل) في الآية، كالإلقاء في قوله تعالى: { وألقيت عليك محبة مني} (طه:39)، فيكون معنى (جعل الود) بحسب هذا القول: سيعطيهم الرحمن ودهم، أي: محبوبهم في الجنة؛ إذ الود والمحبة سواء، يقال: آتيت فلاناً محبته، وجعل لهم ما يحبون، وجعلت له وده، ومن كلامهم: وددت أن لو كان كذا، أي: أحببت.
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - موقع 12 إمام الولائي
ولمّا ختمت الآية قبلها بأن المشركين آتون يوم القيامة مفردين ، وكان ذلك مشعراً بأنهم آتون إلى ما من شأنه أن يتمنى المورّط فيه مَن يدفع عنه وينصره ، وإشعار ذلك بأنّهم مغضوب عليهم ، أعقب ذلك بذكر حال المؤمنين الصالحين ، وأنهم على العكس من حال المشركين ، وأنهم يكونون يومئذ بمقام المودّة والتبجيل. فالمعنى: سيجعل لهم الرحمان أودّاء من الملائكة كما قال تعالى: { نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [ فصلت: 31] ، ويجعل بين أنفسهم مودّة كما قال تعالى: { ونزعنا ما في صدورهم من غِلّ} [ الأعراف: 43]. وإيثارُ المصدر ليفي بعدّة متعلقات بالودّ. وفُسّر أيضاً جعل الودّ بأن الله يجعل لهم محبّة في قلوب أهل الخير. رواه الترمذي عن قتيبة بن سعيد عن الدراوردي. وليست هذه الزيادة عن أحد ممن روى الحديث عن غير قتيبة بن سعيد ولا عن قتيبة بن سعيد في غير رواية الترمذي ، فهذه الزيادة إدراج من قتيبة عند الترمذي خاصة. وفُسر أيضاً بأن الله سيجعل لهم محبة منه تعالى ، فالجعل هنا كالإلقاء في قوله تعالى: { وألقيت عليك محبة مني} [ طه: 39]. هذا أظهر الوجوه في تفسير الودّ ، وقد ذهب فيه جماعات المفسرين إلى أقوال شتى متفاوتة في القبول.
سيجعل لهم الرحمن ودا | موقع البطاقة الدعوي
- قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا [مريم: 96] (قال قتادة: ذكر لنا أنَّ كعبًا كان يقول: إنَّما تأتي المحبَّة من السَّماء. قال: إنَّ اللَّه تبارك وتعالى إذا أحبَّ عبدًا قذف حبَّه في قلوب الملائكة، وقذفته الملائكة في قلوب النَّاس، وإذا أبغض عبدًا فمثل ذلك، لا يملكه بعضهم لبعض) [3389] رواه يحيى بن سلام في ((تفسيره)) (1/248). (وقال عليُّ بن أبي طلحة، عن ابن عبَّاس في قوله: الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا قال: حُبًّا [3390] رواه الطبري في ((تفسيره)) (18/262). وقال مجاهد، عنه: الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا قال: محبَّةً في النَّاس في الدُّنْيَا [3391] رواه الطبري في ((تفسيره)) (18/261). وقال سعيد بن جبيرٍ، عنه: يُحبُّهم ويُحبِّبهم، يَعنِي: إِلى خلقه الْمُؤمنين) [3392] ((تفسير ابن كثير)) (5/269). وقال ابن عباس: (محبَّةً في النَّاس في الدُّنيا) [3393] رواه الطبري في ((تفسيره)) (18/261). وقال مجاهد: (محبَّةً في المسلمين في الدُّنيا) [3394] رواه الطبري في ((تفسيره)) (15/642). وقال مقاتل: (يقول يجعل محبتهم في قلوب المؤمنين فيحبونهم) [3395] ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (2/640).
تفسير: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)
عباد الله: إنّ الإيمان بالله والأعمال الصالحات، والبعد عن المعاصي والآثام، عنوان للسعادة والفلاح في الدنيا والآخرة، وكفى بهذا الأمر شرفاً ونُبلاً أن يحظى العبدُ بحبِّ الله له، وفي الدُّعاء المأثور: " أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ ". أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرّحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله عظيم الإحسان، واسع الفضل والجود والامتنان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: عباد الله: اتقوا الله -تعالى-. ثم اعلموا -رحمكم الله- أن من فروع ما تقدم ما جاء في سنن ابن ماجه وغيره بأسانيد جيدة من حديث سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه-: "أن رجلاً قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس؟ قال: " ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ". عباد الله: واعلموا -رعاكم الله- أنّ أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدى هدى محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، وعليكم بالجماعة فإنّ يد الله على الجماعة.
- وقال جلَّ في علاه: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي [طه: 39] قال الطبري: (عن عكرمة قال: حسنًا وملاحةً، قال أبو جعفر: والذي هو أولى بالصَّواب من القول في ذلك أن يقال: إنَّ اللَّه ألقى محبَّته على موسى، كما قال جلَّ ثناؤه: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي فحبَّبه إلى آسية امرأة فرعون، حتَّى تبنَّته وغذَّته وربَّته، وإلى فرعون، حتَّى كفَّ عنه عاديته وشرَّه. وقد قيل: إنَّما قيل: وألقيت عليك محبّةً منِّي، لأنَّه حبَّبه إلى كلِّ من رآه) [3396] ((جامع البيان)) (16/58). وقال أيضًا: (قال ابن عبَّاس: حبَّبتك إلى عبادي، وقال الصِّدائي: حبَّبتك إلى خلقي. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أي حسَّنت خلقك) [3397] ((جامع البيان)) (16/58). وقال الشوكاني: (وألقيت عليك محبَّةً منِّي أي: ألقى اللَّه على موسى محبَّةً كائنةً منه تعالى في قلوب عباده لا يراه أحد إلَّا أحبَّه وقيل: جعل عليه مسحةً من جمال لا يراه أحد من النَّاس إلَّا أحبَّه. وقال ابن جرير: المعنى وألقيت عليك رحمتي، وقيل: كلمة من متعلِّقة بألقيت، فيكون المعنى: ألقيت منِّي عليك محبَّةً، أي: أحببتك، ومن أحبَّه اللَّه أحبَّه النَّاس) [3398] ((فتح القدير)) (3/431).