صبا
يقدم الكاتب والروائي الكويتي حمد العبدالمحسن الحمد كتاباً عن "فهد راشد بورسلي شاعر الكويت الشعبي: رحلة الإبداع والتمرد والمعاناة" "جداول، بيروت، 2015". وقد سبق أن أنجز كتاباً عن شاعر آخر "فايق عبدالجليل: رحلة الإبداع والأسر والشهادة" "آفاق، الكويت، 2014"، وقد ظهر في الكتابين أسلوب بدا يتضح عند الكاتب في تأليف كتب السيرة الغيرية، يعتمد على استعراض المصادر والمراجع بحسب المادة المتوافرة، سواء في حياة الشخصية أو ما كتب لاحقاً بعد وفاته، في دور استقصائي لا يخلو من أساسيات البحث في حدوده المتعارف عليها، ويهدف إلى رسم صورة تاريخية وثقافية عن تلك الشخصية، ويعد فرصة للتعريف المتجدد بشخصيات كبرى من "الثقافة الشعبية" في منطقة الجزيرة العربية. إذ يمثل الشاعر فهد بورسلي "1918-1960" علامة من علامات "الثقافة الشعبية"، ما أدعوه ب "الثقافة النجدية" بفروعها في وسط وشمال وشرق الجزيرة العربية - أو الخليج العربي - هذه الحلقة التاسعة. جيت احبك من زبان نصرت. وبما أن محمود الكويتي وبورسلي من قاطني منطقة الشرق فإنه أدعى إلى اللقاء والتعاون سوياً، وقد ذكر الكويتي، بأنه مولع بالغناء والعزف والتلحين مبكراً، منذ أن عمل في صباه في بوم المنصور - سفينة تجارية تنقل تمور العراق إلى الهند - ما بين عامي 1927- 1930، وهي ملك لأحمد العبدالمحسن الخرافي، أي قبل أن يفتتح دكان التتن "السجائر"، ثم عمله في إذاعة الكويت منذ عام 1951، ومن بعده افتتاحه محل بيع الآلات الموسيقية -خصصه لبيع وصيانة آلة العود- حتى أواخر حياته.
جيت احبك من زمان كلمات
العتاب لغة الأحباب إلا أن أحياناً كثرة اللوم تجلب الزعل بين الأحباب ومن كلام الزعل والعتاب نذكر لكم القلة منها. خطبة زعل وعتاب
مراح تغلبني لو الحب غلاب من حضرتك عشان قلبي تذله. مابيني وبينك مشاريه وعتاب شفت دربن جيت منه تدله. ليس هناك داعي للغضب عندما يقول من يمزق قلبه الزعل والأسى كلاماً غير منطقي. علمني رحيلك عن عالمي الزعل.. وعلمني الزعل عليك.. الرحيل عن دولي. كيف يقدر الزعل على النيل منا إلى هذه الدرجة. لي ممنهجة مائية بشكل كبيرً وكأنني الزعل ذاته. جيت احبك من زمان كلمات. القلب يتبدل وقلب القلب لا يتبدل والزعل قلب القلب النفري. الحُب لا يعلق على وجوهنا لوحة الزعل الثابتة كما نتوقع. أبشع شيء يا حشمت ليس الزعل ولكن اختفاء الزعل. صحيح الزمان فرقنا حرمنى من رؤياك بس القلب اللي حبك يدعيلك وعمره ما ينساك. ثبت علمياً أن السكر يذوب في الماء علشان كده اوعى تخرج في المطر. الفرح والسعادة نهار الحياة، والزعل ليلها، ولا يلبث النهار الساطع أن يعقبه الليل القاتم. سيدتي بات لنا أكثر من مقبرة في الغربة والسُلطة من أفضال الله علينا باقية والزعل جميل. لا زعل في الحياة ولا فرح، إنها لطمأنينة أبدية، فاطمئن. وسعادتهما لم تكن بصرف النظر عن الزعل بل بفضله.
جيت احبك من زمانه
اسم الاغنية: الحب اللي كان كاتب الاغنية: بليغ حمدي ملحن الاغنية: بليغ حمدي غناء: ميادة الحناوي كلمات اغنية مات الحب اللي كان من الأغنيات الجميلة منذ الطرب الجميل بصوت الفنانة السورية ميادة الحناوي ولهذه الأغنية قصة خاصة عندما كان الموسيقار "بليغ حمدي" في دولة الإمارات العربية المتحدة وتحديداً في مدينة أبو ظبي. قصة اغنية مات الحب اللي كان وفي هذا الوقت كان قد لحن أغنية للفنانة وانتشرت شائعة زواجه منها، ولكن هذا الأمر غير صحيح تماماً وخصوصاً أن الموسيقار حمدي مرتبط بمحبوبته التي لا يبدلها بنساء العالم "وردة"، وكان دوماً ينفي ذلك الاتهام الذي طالما رافقة، وكان دائماً يستحضر في عقله بيت الشعر الذي يقول "لا تحسبوا أني أرقص بينكم طرباً، فالطير يرقص مذبوحاً من الألم". وهنا علمت زوجته "وردة" بتلك الأخبار، وقامت فوراً بالاتصال بزوجها حمدي وطلبت منه أنه يجب أن يطلقها، وهنا حاول الموسيقار بليغ حمدي أن يفهمها أن تلك الأخبار غير صحيحة وأنها يجب أن لا تتسرع في ذلك الأمر، ولكن "وردة" كانت مصرة ولا يوجد أحد يستطيع أن يغير رأيها، وهنا أحسّ حمدي أن هنالك خنجراً تم طعنه به في قلبه، وكان برفقة عدد من أصدقائه وحزن حزناً شديداً.
كملي جميلك يا امي و بعد عمر طويل اوي روحي للرحمن قوليله ان ابني بيحبني اوي ياما زعلني و سامحته ياما زعقلي و كان يكفيني بس اشم ريحته كان بينسي يقولي شكرا وانا باديه من حياتي بس انا و انت اللي عالِم كنت بدعيله يوماتي ربنا يهديه يسامحه كان كتير يصعب عليا لما اشوف في عيونه جرحه مهما يعمل لسة ابني اللي كان في اللفة خايف مهما ينطق لسة سامعة ماما من اصغر شفايف كملي جميلك يا امي و روحي للرحمن قوليله هو ابني امتدادي هو نور عيني اللي شبهي و اما جيت اكتب عن امي برضه كل كلامي عادي
آلية تطبيق نموذج أخلاقيات العمل على المنظمات المعاصرة الحلول المقترحة للتطبيق على المنظمات وضع قانون أو قواعد أخلاقية لسلوكيات الموظف في المنظمة ويلتزم بها الموظفين داخل المنظمة حتى يمكن للموظف فهم أسس أخلاق العمل في المؤسسة ويحاول تطبيقها على نفسه. وضع ما يسمى بـ ( الاستشارة الأخلاقية) في الجهات الحكومية والشركات الخاصة مثل أي مستشار آخر وكذلك التحقيق في شكاوى العملاء والمستفيدين. عقد دورات تدريبية للموظفين في المنظمة وطبعا هدفها هو توجيه وتعليم الموظفين والعاملين نحو تطوير أنفسهم أخلاقيا وكذلك محاولة إحساس الموظفين بالمسؤولية الملقاة على عاتقهم. تحسين الجانب أو البعد البيئي في العمل الإداري في المنظمة وذلك لهدف تطوير كفاءة الموظف وأيضا والتقليل من السلوكيات غير الأخلاقية في الموظف. أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي doc. وجود أو تفعيل المنافسة الشريفة بين الوحدات الإدارية في المنظمات المستهدفة, وذلك لهدف أنها تساعد على حماس الموظفين والانتماء للمنظمة. الاستماع إلى الموظفين من خلال عقد جلسة معهم لأخذ شكواهم ومشاكلهم الذي أدى إلى ظهور السلوكيات غير الأخلاقية ومحاولة تحوليها إلى سلوكيات أخلاقية مقبولة. وضع وسائل أو آليات للضبط الإداري في المنظمة ومحاولتها للبعد أو الصد عن السلوكيات الغير أخلاقية.
أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي Doc
عدد الصفحات: 21 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 16/12/2017 ميلادي - 28/3/1439 هجري
الزيارات: 96196
♦ عنوان الكتاب: أخلاقيات العمل. ♦ المؤلف: فاطمة عبدالرقيب فاضل محمد. ♦ دار النشر: جامعة الملك عبدالعزيز. بحث كامل عن أخلاقيات العمل الوظيفي - مقال. ♦ سنة النشر: 1439 هـ - 2017 م. ♦ عدد الصفحات: 21. القرآن الكريم هو أصل الأخلاق الإسلامية، فالأخلاق رحمة للإنسان، وفضيلة تؤدِّي إلى طريق الخير والفلاح، وذلك يقُودُنا للرجوع إلى القرآن الكريم، لنستقي منه المواعظَ والعِبَر، ونستمدَّ منه الأساسَ الأخلاقيَّ؛ لأن مصدر الأخلاق الإسلامية هو الوحي، أما مصدر الأخلاق النظرية فهو القوانين الملزِمة، فالإسلام له السَّبق في الدَّعوة إلى الخُلُق الكريم، أما أخلاق الغرب فهي لِغرضِ المنفعةِ، والالتزامِ بالقانون. 1
مرحباً بالضيف
أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي Doc.Php
الاخلاص في العمل و، الحفاظ عليه. التفرغ للعمل وإعطائه المجهود المستحق. مراعاة الأداب ، والذوق ، والأخلاق مع كل أطراف العمل. الالتزام بالقوانين واللوائح والقواعد. إظهار الاحترام للرؤساء والزملاء. أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي doc officielle. مراعاة اخلاقيات المهنة ، و ما تستوجبه. أما فيما يخص الأخلاق المذمومة المرفوضة في العمل فهي كالتالي
استغلال الوظيفة ، والاستغلال مقصود به منح أو منع سلطة أو مركز أو أي أمر مادي أو معنوي للغير أو لنفسه والتي بدون عمله ما كاز له أن يتحصل عليها. استغلال النفوذ ، وذلك عن طريق استغلال موقع الشخص في العمل ، للحصول له أو لغيره على مزايا لا يستحقها ، أو إجبار الغير على أمور ما كان له أن يستجيب فيها لولا مكانته الوظيفية. الرشوة ، والتربح من العمل ، على ما يخالف القواعد والقوانين واللوائح المعمول بها. [2]
وكل تلك المعايير والقيم ، الأخلاق ، السلوكيات كلها مستخلصة من القرآن الكريم والسنة النبوية، لما يتميز به الدين الإسلامي من شمول لجميع جوانب الحياة ، سواء بالتوجيه المباشر الواضح في قواعده ، أو بإمكانية التطبيق للقواعد والأحكام على كل المواقف ، والمجالات في الحياة عامة. أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي doc.gov. أما بالنسبة لمفهوم الوظيفة في فهو لا يختلف عن المفهوم العام للوظيفة ، وإن كانت الوظيفة العامة في الإسلام قد تختلف قليلاً عن المفهوم المدني الحالي للوظيفة ، حيث أن الموظف العام يصبح له في التشريع الوضعي مركز قانوني ، وهو جزء من نظام الدولة ، وهو أمر غير وارد في الإسلام منح أية امتيازات لأشخاص على أساس وظائفهم. كما أن الإسلام يعتبر الموظف العام فرد في خدمة الأمة الإسلامية والمسلمين ، وليس في خدمة الدولة، وربما كان هذا هو أحد أسباب الروتين أو سوء العلاقات بين الموظفين والجمهور ، ذلك لأنه في المنظور الإسلامي يعد الموظف أجير للمواطن. أما في القانون الوضعي فهو يعد أجير للدولة والحكومة و المؤسسة، وهذا يعد انفصالًا واضحاً بين المفهومين ، وما يقع بسببهما من تأثير نفسي على الموظف أثناء تأديته للعمل أو في أثناء تعامله مع الجمهور، أما عن أخلاقيات الوظيفة العامة من المنظور الإسلامي فهي تقوم على أساسين هما القوة والأمانة.