قال: وكان قاضي المالكية ابن مخلوف يقول: ما رأينا مثل ابن تيمية حرَّضنا عليه فلم نقدر عليه، وقدر علينا فصفح عنَّا، وحاجج عنَّا" ( البداية والنهاية: [14/61]). 6- صدقة السِّر:
قال ابن القيم: "وشاهدت شيخ الإسلام ابن تيمية قدَّس الله روحه إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت من خبز أو غيره فيتصدَّق به في طريقه سرًّا، وسمعته يقول: إذا كان الله قد أمرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالصدقة بين يدي مناجاته تعالى أفضل وأولى بالفضيلة" (زاد المعاد: [1/395]، وانظر مفتاح دار السعادة: [2/33]). 7- مداومته على الذكر:
قال ابن القيم: "وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدَّس الله تعالى روحه يقول: الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟ وقال لي مرة: لا أترك الذكر إلا بنية إجمام نفسي وإراحتها لأستعد بتلك الراحة لذكر آخر. أو كلامًا هذا معناه" (الوابل الصيب، ص: [42]). وقال ابن القيم أيضًا: "وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور: قرأ آيات السكينة" (وقد ذكرها ابن القيم قبل هذا النقل؛ مدارج السالكين: [2/470]). "وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه، تعجز العقول عن حملها -من محاربة أرواح شيطانية، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة- قال: فلما اشتد عليَّ الأمر، قلت لأقاربي ومن حولي: اقرأوا آيات السكينة، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال، وجلست وما بي قَلَبَةٌ" (يقال للرجل إذا بَرَأ من مَرَضِهِ: ما به قَلَبةٌ أي: علة.
قال ابن القيم رحمه الله في وزارة
2- أنسه بالله وطيب عيشه:
قال ابن القيم: "وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدَّس الله روحه يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة. وقال لي مرة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، أنَّى رحت فهي معي لا تفارقني، إن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة. وكان يقول في محبسه في القلعة: لو بذلت ملء هذه القاعة ذهبًا ما عدل عندي شكر هذه النعمة، أو قال: ما جزيتهم على ما تسبَّبوا لي فيه من الخير، ونحو هذا. وكان يقول في سجوده وهو محبوس: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ما شاء الله. وقال لي مرة: المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه. ولما دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال: { فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [الحديد من الآية:13]. ويعلم الله ما رأيت أحدًا أطيب عيشًا منه قط؛ مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها، ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشًا، وأشرحهم صدرًا، وأقواهم قلبًا، وأسرهم نفسًا، تلوح نضرة النعيم على وجهه، وكُنَّا إذا اشتد بنا الخوف وساءت مِنَّا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه، فيذهب ذلك كله، وينقلب انشراحًا وقوةً ويقينًا وطمأنينة.
قال ابن القيم رحمه الله رجل الخير
الرحلة للطلب قال ابن جماعة – رحمه الله -: " من لم يكن رُحْلةً, لم يكن رُحَلةً ". ما يميز طالب العلم قال الخطيب البغدادي – رحمه الله -: " ينبغي لطالب العلم أن يتميز في عامة أموره عن طرائق العوام باستعمال آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم, ما أمكنه, وتوظيف السنة على نفسه ؛ فإن الله – سبحانه وتعالى– يقول: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} الأحزاب21". " الفوائد " (ص61). " تذكرة السامع والمتكلم ". " الجامع للخطيب " (ص142). العلم بالدُّرية لا بكثرة الرواية قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: " وقد أوعبتُ في كل فن من فنون العلم إيعاباً, من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك, ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وخبالاً ". وقال الذهبي عند ترجمته لعثمان الدارمي – رحمهم الله -: " إن العلم ليس بكثرة الرواية ولكنه نور يقذفه الله في القلب وشرطه: الإتباع والفرار من الهوى والابتداع ". قال الإمام ابن رجب – رحمه الله -: " وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا, وظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك, وهذا جهل محض, وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم: كأبي بكر, وعمر, وعلي ومعاذ وابن مسعود, ويزيد بن ثابت كيف كانوا؟!
قال ابن القيم رحمه الله حول لفظ
أحاديث اللعب بالشِّطْرنج إباحةً وتحريمًا:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 134): "كلها كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما يثبُتُ فيه المنعُ عن الصحابة". حديث: مَن أهديَتْ إليه هدية وعنده جماعة فهم شركاؤه:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف: "قال العقيلي: لا يصح في هذا الباب شيء، وقال البخاري في صحيحه: باب مَن أهديَ له هدية وعنده جلساؤه، فهو أحق، قال: ويذكر عن ابن عباس - رضي الله عنه -: أن جلساءه شركاؤه، ولم يصحَّ". أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 136): "كلها باطلة على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم". أحاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه:
قال ابن القيم - رحمه الله - في المنار المنيف (ص: 137): "كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يصحُّ منها شيءٌ". [1] انظر ما كنت ذكرته في رسالة لي بعنوان: من عجيب هداية الله - عز وجل - للحيوانات والحشرات، وقد نشر على الشبكة المحبوبة: ( شبكة الألوكة).
2 - الحيـــاء من الله ، فإن العبد متى علم بنظره إليه استحي من ربه. 3 _ مراعـاة نعمه عليك وإحسانـه إليك ، فإن الذنوب تزيل النعم. 4_ خـــوف الله وخشــيتــه وعقابــــــه. 5 _ محبة الله ، وهي من أقوى الأسباب في الصبر عن مخالـفته ومعاصيه. 6_ شرف النفس وزكاؤهـا وفضلها أن تختار الأسباب التي تحطها وتضع قدرها. 7_ قـــوة العلـم بسوء عاقبــة المعصيــة وقبح أثرهــا
8 _ قصـــر الأمــل وعلمــه بسرعــة انتـقالـه. 9_ مجانبة الفضول في مطعمه ومشربـه وملبسه ومنامـه واجتماعه بالناس. 10 - ثبات شجرة الإيمـان في القلب ، فصبر العبد عن المعاصي بحسب قوة إيمانه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول
تاريخ النشر: الأربعاء 1 رمضان 1436 هـ - 17-6-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 300499
16002
0
110
السؤال
أسأل عن حكم عدم لبس العباءة للممرضات.
لا يتعين على المرأة لبس العباءة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. الإسلام سؤال وجواب ()
منقوووووووووووووووووووول
غاليتي... الشمالي...
أثابك الله أختي.... وجزاك الله خير الجزاء....
موضوع حساس... وفتوى مهمة جداً... تحتاجهل كل مسلمه..
يعطيك العافيه على حرصك ومجهوداتك الواضحه.. :)
جزاكِ الله خيراً
بارك الله فيك000000و جزاك الله خيرا
حكم العباءة يشعل جدلاً بين السعوديين.. هذا ما قاله &Quot;المطلق&Quot; | الخليج أونلاين
كل يوم يكسر صنم من أصنام الغلاة التي يستعبدون بها الناس ، وسوف يأتِ اليوم الذي تسقط فيه الولاية القسرية على المرأة.. وإن غداً لناظره لقريب. لا يتعين على المرأة لبس العباءة - إسلام ويب - مركز الفتوى. #المطلق_العبايه_غير_الزاميه
— عبدالعزيز الموسى (@A_2016_s) February 10, 2018
نساء اعتبرن من خلال هذا الحكم أنهن تخلصن من العباءات التي كنَّ يرتدينها بالإكراه، في حين طالبت بعضهن بحكم مشابه يشمل النقاب. #المطلق_العبايه_غير_الزاميه ماكان فيه شي اسمه عباية قبل اخيرا بنفتك من هذي الخيام اللي لبسونا اياها بالغصب
— Rema Elharbi (@rema_dream) February 10, 2018
ههههه وين اللي كانو يكفرونا باقي النقاب متى دوره #المطلق_العبايه_غير_الزاميه
— MS في عجلةٍ من امري (@me2002z) February 10, 2018
نادين البدير تعبر عن تأييدها لما جاء به الشيخ المطلق، وتقول إن الحق ظهر أخيراً وإنها لطالما وقفت ضد ما أسمته "تيار التخلف". ما يشفي غليلي اني من القلة التي وقفت ضد تيار التخلف (وببجاحة) ولم نطأطىء الرؤوس لان الحق كان معنا وظهر الحق اخيرا وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا #المطلق_العبايه_غير_الزاميه
— Nadine Albudair (@nadinealbdear) February 10, 2018
كثيرون أيضاً رفضوا حكم الشيخ المطلق، ووصل ببعضهم الحد إلى التجاوز على عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي السعودي بألفاظ مسيئة.
السلام عليكم هل تعتبر العباءة لبس شرعي لة انا اقصد العباءة المنتشرة بالسوق وليس الجلباب و ايضا الجلباب غير المبطن هل يعتبر شرعي؟
وسواء كان ذلك اللباس عباءة أو غيرها، فلم يحدد الشرع لباسًا معينًا يجب على المرأة التزامه، وإنما ذكر العلماء شروطًا إذا توفرت في أي نوع من أنواع اللباس فهو الحجاب الذي أمرت به، وقد سبق ذكر هذه الشروط في الفتوى: رقم: 6745. وللفائدة يرجى مراجعة هاتين الفتويين: 3884 ، 108577. والله أعلم.
Twitter
Facebook
Linkedin
whatsapp
السبت، 10-02-2018 الساعة 18:05
لقي حُكمٌ حول ارتداء العباءة، أطلقه عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي السعودي، الشيخ عبد الله بن محمد المطلق، ردود فعل مختلفة من قبل سعوديين، عبر تطبيق "تويتر". فبينما رآه البعض معقولاً ومنطقياً، راح بعض آخر يصفه بأنه يساير التجديد المخالف لـ"الشرع" الذي ما عهدته المملكة من قبل، بحسب تعبيرهم. السلام عليكم هل تعتبر العباءة لبس شرعي لة انا اقصد العباءة المنتشرة بالسوق وليس الجلباب و ايضا الجلباب غير المبطن هل يعتبر شرعي؟. وكان الشيخ عبد الله بن محمد المطلق قال، الجمعة 9 فبراير الجاري، إن أكثر من 90% من المسلمات الملتزمات، ومنهن داعيات ويحفظن القرآن الكريم، لا يعرفن ارتداء العباءات. اقرأ أيضاً:
أسوشييتد برس: بن سلمان نجح في تشكيل بيئة من الخوف
جاء ذلك في رده على حكم ارتداء عباءة الكتف، موضحاً أن "عباءة الكتف إذا كانت واسعة، وعليها طرحة ساترة، فلا بأس بذلك، سواء كانت العباءة على الكتف أو الرأس". وأضاف: "أحبتي في الله ما نلزم الناس بالعباءات، العباءة عندنا ستر، وهي داخلة في الجلابيب التي قال الله تعالى عنها: {يا أيها النبي قُل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين، وكان الله غفوراً رحيماً}". وأكد المطلق أنه "إذا سترت المرأة نفسها، سواء بعباءة على الرأس أو الكتف، أو بغير ذلك، فالحمد لله، المقصود الستر".