*العلاج الوقائي لمنع حدوث أزمات حادة من مرض حمى البحر الأبيض المتوسط:
أصبح دواء الكولتشسين Colchicine الحجر الأساسي في علاج هذا المرض منذ ان قال الدكتور جولدفنجر Goldfinger ان الاستعمال اليومي للكولتشسين يمكنه منع حدوث الأزمات الحادة للمرض. و الجرعة اليومية هي من واحد الى اثنين ملغم يومياً وطوال الحياة موزعة على جرعتين او ثلاث, وبهذه الوسيلة يمكننا منع حدوث أزمات مرضية في حوالي 65% من الحالات, بينما في الثلاثين بالمائة الباقون فإن استعمال الكولتشسين يجعل أزمات المرض عندهم اقل حدة واقل قوة ومتباعدة اكثر, أما الـ5% المتبقية فإن استعمال الكولتشسين لا يحدث أي تغيير لا في قوة الأزمات ولا في تباعد الفترات بينهما, وبالرغم من ذلك فإن هؤلاء الخمسة بالمائة يستمرون بتناول 2 ملغم يومياً لمحاولة منع حدوث داء النشوانية, ومن الجدير بالذكر أن زيادة كمية الجرعة لا يؤدي الى استجابة أحسن. مرض البحر الابيض المتوسط. والمرضى الذين لا يستجيبون للكولتشسين يمكن اعطاؤهم انترفيرون ألفا حيث لوحظ أن الانترفيرون قد يستجيب له تلك المجموعة من المرضى. وفي كل الأحوال يجب التذكير أن دواء الكولتشسين يمكن أن يحدث آثاراً جانبية من بينها: غثيان, إسهال, تقلصات في البطن وكذلك يمكن أن يحدث ضررا في بعض الكروموسومات وقد يؤدي الى العقم وعدم الإنجاب
استشاري أمراض الجهاز الهضمي والكبد
حُمّى البحر الأبيض المتوسط... مرض لا يمكن شفاؤه - عنب بلدي
اقرأ أيضًا: مرض الثلاسيميا وأهمية الفحص قبل الزواج
دعنا نعرف رأيك ان كان بحاجة الى تحسين.
أكثر ما يميز للحمى في هذا المرض هو عدم وجود سبب واضح لها، مثل: الإصابة بالعدوى البكتيرية أو الفيروسية. ألم شديد في البطن
يتزامن مع ارتفاع درجة الحرارة حدوث آلام شديدة في البطن؛ نتيجة حدوث التهاب في الغشاء المبطن للمعدة (الغشاء البريتوني). وجود الألم الشديد في البطن مع ارتفاع درجة الحرارة يعزز من تشخيص التهاب الزائدة الدودية. إجراء الأشعة التلفزيونية هي الطريقة الوحيدة لنفي التهاب الزائدة وترجيح كفة الإصابة بحمى البحر المتوسط. ألم شديد في الصدر
بنفس الطريقة التي يحدث بها ألم المعدة، قد يشعر الطفل بألم في صدره؛ نتيجة التهاب الغشاء المبطن للرئة. إلا إن ألم الصدر يحدث في نسبة بسيطة من الأطفال المصابين بحمى البحر المتوسط، تقدر بقرابة ثلث الحالات. مرض انيميا البحر المتوسط. ألم في المفاصل
قرابة نصف الأطفال الذين يعانون من حمى البحر المتوسط تظهر لديهم أعراض التهاب المفاصل، وأشهرها: ألم المفاصل، وأشهر المفاصل إصابة هو مفصل الركبة ومفصل الكاحل؛ مما يعيق حركة الطفل ويمنعه من اللعب مع أقرانه. طفح جلدي
أحد أعراض حمى البحر المتوسط هو ظهور طفح جلدي أحمر اللون ومؤلم على جلد الطفل، بالأخص في القدم. يظهر الطفح الجلدي في قرابة ثلث الأطفال المصابين بحمى البحر المتوسط، مع بداية ارتفاع درجة الحرارة.
وقال ابن حجر: "مذهب السلف قاطبة أن الأمور كلها بتقدير الله تعالى قال تعالى: { وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وماننزله إلا بقدر معلوم}(الحجر:21)
ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه: "القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وآمن بالقدر تم توحيده، ومن وحد الله وكذب القدر نقض تكذيبه توحيده". (الفتاوى 8/258)
معنى القضاء والقدر
هو ما سبق به العلم، وجرى به القلم مما هو كائن إلى الأبد، ثم وقوع هذه الأمور على حسب ما قدرها سبحانه وتعالى. ومعنى القضاء والقدر، كما قال ابن حجر: "أن الله علم مقادير الأشياء وأزمانها قبل إيجادها، ثم أوجد ذلك على ما سبق به علمه، فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وإرادته". ان كل شيء خلقناه بقدر. وعليه فالإيمان بالقدر هو الإيمان بأن علم الله سبق الموجودات، فعلم ما كان وما يكون وما الخلق عاملون، زمانا ومكانا وكيفية، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ والكتاب المكنون، ثم أوجد ذلك بقدرته ومشيئته. أركان الإيمان بالقدر:
ولا يتم إيمان العبد بالقدر حتى يؤمن بأربعة أشياء:.
إنا كل شيئ خلقناه بقدر ، حقائق كونيه | واحة الإعجاز العلمي والعددي في القرءان الكريم
أجمع المسلمون على وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره قال النووي رحمه الله: "وقد تظاهرت الأدلة القطعية من الكتاب والسنة وإجماع الصَّحابة وأهل الحل والعقد من السلف والخلف على إثبات قدر الله تعالى". [شرح النَّووي على صحيح مسلم: 1/155. قال ابن حجر: "ومذهب السلف قاطبة أن الأمور كلها بتقدير الله تعالى" فتح الباري: 11/478. فما شاء الله كان ولو نحن ما شئنا، وما شئنا نحن لا يكون إذا الله ما شاء، ولذلك ليس إلَّا الرِّضا بهذه العقيدة، وأن نسير على منوالها، وأن نعتقد أنَّ كلَّ شيء مكتوب، وهذا الذي يحمي الإنسان من الصَّدمات والانهيارات النَّفسية والروحية، وهذا هو الاعتقاد بقضاء الله وقدره، والذين ينهارون نفسياً والذين ينتحرون عندهم فراغ روحي وضعف في هذه المسلمات الإيمانية في أنفسهم. المراجع:
1- ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، 5 / 99. 2- الراغب الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن، ص 422. 3- صديق حسن خان، فتح البيان في مقاصد القرآن،7 / 375. 4- الطبري، تفسير الطبري، 15 / 62. 5- علي محمد الصلابي، الإيمان بالقدر، دار الروضة، إسطنبول، 2017. إنا كل شيئ خلقناه بقدر ، حقائق كونيه | واحة الإعجاز العلمي والعددي في القرءان الكريم. 6- القضاء والقدر د. المحمود ص 34. 7- محمد حسان، الإيمان بالقضاء والقدر، ص 41.
الباحث القرآني
هذا ينقلنا إلى عتبات الحواسِّ, إنّ هذه العين ترى ما بين عتبتين, لو أن الرؤية زادت على حدِّها الذي هي عليه لأصبحت حياتنا جحيماً, إنّك إذا نظرت إلى كأس الماء الذي تشربه الآن, تراه صافياً عذباً فراتاً رائقاً, لو أنّ عتبة البصر زادت قليلاً, ودقّت أكثر ممَّا هي عليه لرأيت في هذه الكأس العجب العجاب, لرأيت الكائنات الحية, والجراثيم غير الضارة, بعدد لا يحصى, إنَّك لن تشرب الماء عندها, ولرأيت هذا الطّفل الصغير بخدِّه الأسيل كأنّه مغاراتٌ ونتوءاتٌ, لذلك يقول ربّنا سبحانه وتعالى: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ القمر: ٤٩. ولو أنّ عتبة السمع ارتفع مستواها قليلاً لما أمكنك أن تنام الليل, لأنّ الأصوات كلَّها تتلقّفُها, بل إن أصوات جهاز الهضم وحده تكاد كالمعمل الكبير, لذلك جعل الله لك عتبةً خاصةً في السّمع لا تزيد على حدِّها, فلو أن حاسّة اللمس زادت لشعرت بالكهرباء الساكنة التي تحيل حياتك جحيماً لا يطاق, وبعض الحيوانات تزيد حاسّة الشمِّ عندها مليون ضعف على حاسّة الإنسان, غير أنَّ الله سبحانه وتعالى شقَّ لنا السمع, وأنشأ الأبصار والأفئدة, وخلق حاسّة اللّمس, وحاسّة البصر, ومع كلِّ هذا فإنّ هذه الحواسَّ خُلقت خلقاً دقيقاً جداً من قِبَل الله تعالى.
فهو سبحانه فعال لما يريد، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، ولا غالب لأمره.. الإيمان بأن الله خالق كل شيئ
فهو الذي خلق السموات والأرض وما فيهن وما بينهن، وخلق العباد وأعمالهم، بأن أعطاهم القدرة عليها والإرادة لها، قال جل في علاه: { الله خالق كل شيء}(الزمر)، وقال: { وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} (الصافات:96). النهي عن التعمق والتنطع
روى الترمذي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر، فغضب حتى احمر وجهه حتى كأنما فقئ في وجنتيه الرمان فقال: أبهذا أمرتم، أم بهذا أرسلت إليكم؟ إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر، عزمت عليكم ألا تنازعوا فيه)(حسنه الألباني). إن العقل له حدود ينتهي إليها خاصة في هذا الموضوع الشائك، فإذا لم يقف عند تلك الحدود بل تجاوزها ورام الوصول إلى ما لا سبيل إليه تاه وزاغ وضل، وإنما كان سبب ضلال من ضل في هذا الباب أنهم أطلقوا لعقولهم العنان ولم يكبحوا جماح فكرهم، ولم يقفوا عند حدودهم فكان ما كان ولا عاصم إلا الله. وصيانة لعقل المرء ودينه نهى الأئمة الراسخون عن التنقير في مسائل القدر، والتعمق في دقائقه ومُساءَلة الله عن فعله في الخلق، إذ الإحاطة بكل هذه الأمور مما لا تبلغه العقول ولا يحيط به العلوم القاصرة للبشر.. ان كل شيء خلقناه بقدر تفسير. فالقدر كما قال الأئمة سر من أسرار الله العظيمة والكبيرة.