السبت 27 ربيع الآخر 1426هـ - 4 يونيو 2005م - العدد 13494
محمد بن شلاح (رحمه الله)
انتقل الى رحمة الله الشيخ محمد بن شلاح الشلاحي المطيري بعد معاناة مع المرض استمرت عدة اسابيع.. وقد صلي عليه عقب صلاة المغرب من يوم أمس الجمعة في بيت الله الحرام.. هذا ويتقبل العزاء بمنزله في مدينة جدة بحي الصفا القطعة الحادية عشرة شمال ثلاجة الشربتلي هاتف المنزل (026933217)، جوال 0502661666، جوال 0501387013. الجدير بالذكر انه عرف عن الفقيد حبه لخدمة الوطن في المجال العسكري والمجال الاعلامي حيث خدم المجال الاعلامي لأكثر من 40 عاماً وكان أول من احيا الموروث الشعبي اعلامياً حيث اشتهر عنه برنامجه المعروف (من البادية) كما كانت له اسهامات كثيرة في التلفزيون والاذاعة والصحف المحلية. «الرياض» تتقدم بالعزاء لأبناء الفقيد نمر وعقاب وماجد رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته. {إنا لله وإنا إليه راجعون}.
- محمد بن شلاح المطيري - Wikiwand
- محمد بن شلاح المطيري يرحمه الله ينعي الجبرتي .كذلك عرض لتسجيل قديم للجبرتي يرحمه الله - YouTube
- العدد 30 – Kilaw Journal
- محمد بن شلاح المطيري حياته
- اس ٢٦ رقم ٢ ميلادي
محمد بن شلاح المطيري - Wikiwand
الرئيسية
شعراء القبيلة
محمد بن شلاح
عمار هلال القت
زهران عون الله الغباشي
المنتدى
اخبار القبيلة
الخدمات الالكترونية
جـدول المناسبات
الاشتراك بجوال القمشان
الفريق الاعلامي
اتصل بنا
فعاليات القبيلة
المعذرة, ما تبحث عنه غير متوفر هنا
خدمات عامة
جديد الفيديو
محمد بن شلاح المطيري يرحمه الله ينعي الجبرتي .كذلك عرض لتسجيل قديم للجبرتي يرحمه الله - Youtube
برنامج البادية محمد بن شلاح - YouTube
العدد 30 – Kilaw Journal
محمد بن شلاح المطيري (1933 - 2005)، شاعر ومذيع سعودي، ويعد من أشهر مذيعي برامج البادية في الخليج العربي. حياته ولد في المهد بمنطقة المدينة المنورة عام 1352 هـ وهو شقيق الشيخ شالح بن شلاح والشاعر شليويح بن شلاح، عمل عسكرياً بالقوات الجوية بقاعدة الأمير عبد الله بجدة حتى وصل إلى رتبة مقدم وأحيل للتقاعد بطلب منه حتى يتفرغ لتقديم برنامج (من البادية)، خدم في مجال الإعلام منذ عام 1377 هـ حتى 1426 هـ، وله من الأبناء نمر، عقاب، ماجد ويوسف، وله خمس بنات ومتزوج من ثلاث زوجات. محاوراته للشاعر محمد بن شلاح محاورات كثيرة مع نخبة الشعر وفطاحلته ومن أهمها هي محاورته مع سعود البحر عند الملك فيصل. سعود البحر سـلام من خاطرٍ مني تدقه هجوس: رديةٍ من ضـمير سعود غنابها لا واللّه الا غطستو فالبحور الغطوس: ترى المعاني تدوّر عند طـلابها محمد بن شلاح يا مرحبا يالمغني عد نقد الفلوس: يا مرحبا بالمثايل والذي جابها ترى البحر له سواعي من وراك وعسوس: حاجتك يا سعود حنا ما درينا بها سعود البحر لا يالبديوي موصخ محرقتك الشموس: وش ولعك بالحكومة تتعب أركابها تبي تقوس البحر مانته بعارف تقوس: واللي يعد النجوم يضيّع حسابها محمد بن شلاح لو الشجاعة تجي من لبس زين اللبوس يمد العذارى تهوش وتفتل اشنابها اللّه يعز الحكومة ركبتك الجموس وانته من أول بضاعه عند جلابها المصدر:
محمد بن شلاح المطيري حياته
أمل الوجار وخلو الباب مفتوح خوف المسير يستحي ما ينادي نبغي إلى جاء نازح الدار ملفوح وشاف البيوت مصككه جاك بادي يقلط لديوان به الصدر مشروح ورزقه على رازق ضعاف الجرادي يا نمر ما في صكة الباب مصلوح ولا هي ترى النا يا مضنة فوادي تصلح لمخلوق يبي يستر الروح ناشي عليها معتمدها اعتمادي يا نمر لو المرجله سدو مسدوح كل نقزها حر والا برادي لكنها من دونها المر مطروح وارض تبي من بذر فعلك سمادي رجال تقصيره مع الناس مسموح لحيث ماله في القديمه شدادي ورجال تقصيره مع الناس مفضوح وكل يقول النار تخر رمادي
قرية المكيلي يوم الأربعاء
6/7صالح سالم وصان المطيري، سليمان صالح سالم المطيري، فهيد رابح دغيم المطيري، مرزوق صلال عويد المطيري، هادي علي ماطر المطيري، سالم صالح سالم المطيري، سعد خضر مبهش المطيري، مسحل خضر مبهش المطيري، ضيف الله جزاء حضيض المطيري، جامع تركي صلتيتان المطيري.
الثالث: ما ذكره الزمخشري، وسبقه إليه التبريزي قال: «فإن قلت: هَلاَّ قِيل [هي] للذين آمنوا ولغيرهم؟ قلت: التنبيهُ على أنها خُلِقَتْ للذين آمنوا على طريق الأصالة، وأنَّ الكفرةَ تبعٌ لهم كقوله تعالى: {وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً} [البقرة: ١٢٦]. وقال التبريزي: » ولم يَذْكر الشركة بينهم وبين الذين أشركوا في الدنيا تنبيهاً أنه إنما خَلَقها للذين آمنوا بطريق الأصالة، والكفار تَبَعٌ لهم، ولذلك خاطب المؤمنين بقوله: {هُوَ الذي
اس ٢٦ رقم ٢ ميلادي
الثاني: أن يتعلق بمحذوفٍ على أنها حال. الثالث: أن يتعلَّق بما تعلَّق به للذين آمنوا. الرابع: أن يتعلق بحرَّم. الخامس: أن يتعلق بأخرج. بنتي نحيفه وش اسوي وعمرها ١٠ شهور كأنها ام ٥ شهور - عالم حواء. السادس: أن يتعلق بقوله: «الطيبات». السابع أن يتعلَّق بالرزق. ويوم القيامة له متعلق واحد وهو خالصة، والمعنى: أنها وإن اشتركت فيها الطائفتان دنيا فهي خالصةٌ للمؤمنين فقط أخرى. فإن قيل: إذا كان الأمر على ما زعَمْتَ مِنْ معنى الشِّركة بينهم في الدنيا فكيف جاء قوله: {قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ} وهذا مُؤْذِنٌ ظاهراً بعدم الشِّرْكة؟ قلت: قد أجابوا عن ذلك من أوجه: أحدُها: أن في الكلام حذفاً تقديره: قل هي للذين آمنوا ولغيرهم في الحياة الدنيا خالصة لهم يوم القيامة، قاله أبو القاسم الكرماني، وكأنه دلَّ على المحذوف قولُه بعد ذلك {خَالِصَةً يَوْمَ القيامة} إذ لو كانت خالصةً لهم في الدارَيْن لم يَخُصَّ بها إحداهما. والثاني: أن «للذين آمنوا» ليس متعلقاً بكونٍ مطلقٍ بل بكون مقيدٍ، يدلُّ عليه المعنى، والتقدير: قل هي غيرُ خالصةٍ للذين آمنوا، لأن المشركين شركاؤهم فيها خالصة لهم يوم القيامة، قاله الزمخشري، ودلَّ على هذا الكون المقيَّد مقابلُه وهو قوله: {خَالِصَةً يَوْمَ القيامة}.
The store will not work correctly in the case when cookies are disabled. تصفية
خيارات تنفيذ البيع
تسجيل الدخول
تسجيل الدخول مع كلمه السر
الرجاء إدخال رقم هاتف صالح. رقم الجوال غير موجود
تم تحديث كلمة المرور بنجاح. Verification Code Not Verified. اس ٢٦ رقم ٢ ميلادي. Please enter Verification Code
صحيح
رقم الهاتف المحمول بدون رمز البلد ، أي546536051
أدخل كلمة المرور لمرة واحدة One Time Password (Verification Code) has been sent to your mobile, please enter the same here to login. OTP غير صحيح ، يرجى التحقق مرة أخرى. نسيت كلمة المرور
حقل اجباري
أريد إعادة تعيين كلمة المرور باستخدام
تحقق من رمز التحقق
كلمة المرور غير متطابقة. يجب أن تكون كلمة المرور أكثر من 6 أحرف. إعادة تعيين كلمة المرور