المستقيم مكوّن من شعاعين. شعاع ايمن يبدأ من الصفر وشعاع أيسر يبدأ أيضا من الصفر. للشعاعين نقطة مشتركة وهي الصفر. الوحدات على مستقيم الأعداد متساوية. على مستقيم الأعداد توجد أعداد عن يمين) العدد صفر ( وكذلك توجد أعداد على يسار العدد صفر. العدد عن يمين الصفر مشار اليه بعدد موجب, فمثلا العدد 5عن يمين الصفر مشار إليه (5+). أما العدد عن يسار الصفر مشار اليه بعدد سالب, فمثلا العدد 5 عن يسار
الصفر مشار إليه (5-). القيمه المطلقه- تعريف
القيمه المطلقه لعدد ما هي بعد العدد عن نقطه الصفر على محور
الاعداد. مثال:-
القيمه المطلقه ل 3+ هي 3
وحدات
القيمه المطلقه ل 3- هي 3
نقول: القيمه المطلقه ل
3+ هي 3 وحدات
نرمز للقيمه المطلقه هكذا: │
│
أي 3 = │3+│
= │ 3-│ القيمة المطلقة لعدد لا يمكن
أن تكون سالبه القيمة المطلقة لعدد موجب هو عدد موجب. القيمة المطلقة لعدد سالب هو عدد سالب. القيمة المطلقة للصفر هو صفر. الأعداد المتضادة
العددان اللذان يبعدان عن الصفر نفس البعد يسميان عددان متضادان. أي أن قيمتهما المطلقة متساوية ومجموعهما صفرًا. إلا أن أحدهما موجب لأنه يقع على يمين الصفر والآخر سالب لأنه يقع
على يسار الصفر.
ما هي القيم المطلقة؟
تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
ما هي القيمة المطلقة؟
4
إجابات
ما هو اقتران القيمة المطلقة ؟
إجابة واحدة
لماذا لا يمكن أن يكون للقيمة المطلقة قيمة سالبة؟
ماهي خصائص القيمة المطلقة؟
هل الصفر موجب ام سالب؟
اسأل سؤالاً جديداً
3 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
نعم بالطبع، يكون ناتج القيم المطلقة لما بين أقواس القيمة المطلقة موجبا دائما، حيث أنه عندما تدخل القيم السالبة فيه او حتى المعادلات التي تكون نواتجها أرقام سالبة، يكون الناتج بالايجاب دائما مثل | - 6 * 3 | =|-18| = 18 هذه المعادلة في الوضع الطبيعي يكون ناتجها سالبا، ولكن لأنها قيمة مطلقة يكون موجبا في حال كون القيمة المطلقة مضروبة بقيمة سالبة خارج أقواس القيمة المطلقة يكون الناتج سالبا
قام
شخص
بتأييد الإجابة
1392 مشاهدة
نعم بالتأكيد ، فالقيمة المطلقة يمكن تعريفها بالكلمات بأنها المسافة بين الصفر و الرقم الموجود. و المسافة لا يمكن أن تكون سالبة أبداً. و بالتالي يمكن للقيمة المطلقة أن تحمل النتيجة 0 و يمكن أيضاً أن تحمل النتيجة الموجبة. و لكن ليس من الممكن أن يكون الناتج سالب أبداً. 1370 مشاهدة
تكون القيمة المطلقة إما موجبة أو مساوية للصفر ولكن لا يمكن أن تكون سالبة ، فالقيمة الطلقة لعدد صحيح هي المسافة بين ذلك العدد والصفر ، والإشارة التي تدل على القيمة المطلقة هي العارضتين الأفقيتين مثل | -5| ، فهنا القيمة المطلقة للعدد -5 هو 5.
لا ينتج أبدًا رقم سالب من حسابات داخل علامة القيمة المطلقة. إن رأيت شيئًا مثل هذا المثال:| 2 - 4x| = -7، اعلم أن هذه المعادلة ليست حقيقية ولا تحاول حلها. المزيد حول هذا المقال
تم عرض هذه الصفحة ٩٬٨٢٢ مرة. هل ساعدك هذا المقال؟
شرح وتعريف القيمة المطلقة للعدد الحقيقي للأستاذ (( محمد الفــقــيــــه ))
ستحتاج للقيام بكل الحسابات الممكنة لإتمام المعادلات الطويلة والمعقدة قبل الحصول على النتيجة النهائية للقيمة المطلقة. يجب عليك تبسيط جميع العمليات وإتمامها، والقيام الجمع والطرح والقسمة بنجاح. على سبيل المثال:
اتبع قواعد ترتيب العمليات الحسابية خارج وداخل علامة القيمة المطلقة هكذا:
احصل على النتيجة النهائية لما بداخل علامة القيمة المطلقة من أرقام هكذا:
رتب العمليات الحسابية:
بسّط النتيجة النهائية: [٥]
8
تدرّب على الكثير من الأمثلة لتتمكن من فهم الأمر وحل المسائل بسهولة. يسهل كثيرًا فهم وحل مسائل القيمة المطلقة، لكن لا يعني هذا أنك لست بحاجة إلى التدرُّب على الأمثلة:
=
1
لاحظ أن المعادلات التي تشتمل على أعداد تخيلية مثل"i" أو تٌحل بشكلٍ منفصل. لا يمكنك إيجاد القيمة المطلقة للأعداد التخيلية بنفس طريقة إيجادها للأعداد النسبية. يمكنك إيجاد القيمة المطلقة لمعادلة معقدة عن طريق استخدام معادلة المسافة. لنرى هذه المسألة على سبيل المثال:. ملحوظة: إذا رأيت هذا الرمز ، يمكنك استبداله بهذا الرمز"i". يُعرف الجذر التربيعي للرقم -1 بأنه عدد له قيمة تخيلية، ويُعبر عنها بالرمزi. [٦]
2
أوجد معاملات المعادلات المعقدة.
وبعبارة أخرى، فإن القيمة المطلقة
لعدد ما تخبرنا عن قياسه - المعروف
أيضا بحجمه- ولا تخبرنا أي شيء عن اتجاهه بعيدا عن الصفر. وهو ما يعني أنها
لا تخبرنا بأي شيء عن علامة الرقم. وبالحديث عن الحجم، نستطيع أن نلاحظ الآن أن العدد 0. 001 بالتأكيد
أكبر من 1, 000, 000 - ، لكن
حجمه أصغر بكثير. لذلك، على الأقل في هذا المعنى، 0. 001 هو في الواقع عدد
" صغير ". كيفية
كتابة القيم المطلقة
يشار إلى القيمة المطلقة لعدد في
الكتابة عن طريق وضع الرقم بين زوج من خطين عموديين. على سبيل المثال،
يتم كتابة القيمة المطلقة للرقم 2- على شكل |-2| و القيمة
المطلقة للعدد 1, 000
مكتوبة |1, 000|. لذلك كلما رأيت شيئا يشبه ذلك، أنت تعرف الآن أننا نتحدث عن قيمة مطلقة. وبعبارة أخرى،
نحن مهتمون فقط في حجم الرقم، وليس في علامته. العثور بسرعة على القيم المطلقة للأرقام
في الممارسة العملية، فإن أسهل
طريقة للعثور على القيمة المطلقة لرقم واحد هي تجاهل أي علامة سالبة أمامه. لذا |5|=5 ( لا توجد
علامة سالبة لتجاهلها هنا) و |1-|= 1 ( هذه المرة تجاهلنا العلامة السالبة). إذا كنت تبحث
بدلا من ذلك على القيمة المطلقة للتعبير الذي يحتوي على أرقام تحتوي على الضرب أو
عمليات حسابية أخرى - شيء مثل | 3+2-7 | - كل ما عليك القيام به هو تبسيط التعبير ثم تجاهل أي
علامات سالبة أمام النتيجة.
الأعداد الموجهة,القيمة المطلقة,المضاد - رياضيّات - للصف السابع
أفيدونا -جزاكم الله خيرًا- فكثير من الشباب يشاهد هذه الأعمال. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن مشاهدة ما يسمى بـ(الأنمي) لا حرج فيها من حيث الأصل؛ إذا كانت خالية من المحاذير الشرعية؛ كالاعتقادات الكفرية، والعبارات الشركية، والدعوة للأفكار الهدامة، والمشاهد التي تثير الغرائز، والموسيقى، وراجع الفتويين: 110537 ، 342067. لكن ومع جواز مشاهدتها إن كانت الأفلام منشورة بغير إذن أصحاب الحقوق، وكانوا يمنعون من ذلك، فلا يجوز مشاهدتها؛ لأن حقوق الملكية الفكرية، ونحوها من الحقوق المعنوية، مصونة، ومملوكة لأصحابها، ولا يجوز التعدي عليها، وهذا الذي صدر به قرار مجمع الفقه الإسلامي، وغيره من المجامع العلمية، وانظر الفتويين: 323866 ، 346591. وكثرة عدد المشاهدين للأفلام المقرصنة، لا يسوغ مشاهدتها. والله أعلم.
على سبيل المثال، التعبير | 3+2-7 | يبسط إلى
| 2- | ، وهو
يساوي 2 فقط. لماذا تعمل هذه الطريقة؟ لأن
تجاهل أي علامات سالبة أمام الرقم في النهاية هو نفس الشيء بالضبط لمعرفة مدى بعد
هذا العدد عن الصفر. هذا كل ما هو للقيم المطلقة! كما ترون، على
الرغم من جدية تسميتها، فإن القيم المطلقة من السهل حقا فهمها والتعامل معها. المصدر
ترجمة: علياء تكليف
تدقيق: علي خالد
حديث كل بدعة ضلالة ؟ الشيخ مصطفي العدوي - YouTube
شرح حديث: أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة
المعنى الحقيقي لحديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم" كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار" | قالوا - YouTube
المعنى الحقيقي لحديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم&Quot; كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار&Quot; | قالوا - Youtube
وقال ابن العربي رحمه الله: والذي عندي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بفساد الأمر ووضعه في غير أهله، حتى توضع الولاية في العبيد، فإذا كانت فاسمعوا وأطيعوا؛ تغليبًا لأهون الضررين، وهو الصبر على ولاية من لا تجوز ولايته؛ لئلا يغير ذلك فيخرج منه إلى فتنة عمياءَ صماءَ، لا دواء لها، ولا خلاص منها [8]. والسمع والطاعة هنا ليسا على الإطلاق، بل هما مقيدان بما كان وفق كتاب الله وسنة رسوله؛ كما في الحديث: ((ما أقام فيكم كتاب الله)) [9] ، ولحديث: ((إنما الطاعة في المعروف)) [10] ، ولحديث: ((ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) [11]. ((فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا)) هذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم بما وقع في أمته بعده من كثرة الاختلاف في أصول الدين وفروعه، وفي الأعمال والأقوال والاعتقادات، وهذا موافقٌ لما ثبت عنه من افتراق أمته على بضع وسبعين فرقة، وأنها كلها في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان عليه أصحابه؛ ولذلك قال: ((فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين))؛ أي: الطريقة القويمة التي تجري عليها السنن، وهي السبيل الواضحة، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين يعني الذين شملهم الهدى، وهم الأربعة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، رضي الله عنهم أجمعين.
الجمع بين حديث: (كل بدعة ضلالة ...) وحديث: (من سن في الإسلام...) - هوامير البورصة السعودية
وأمره صلى الله عليه وسلم بالثبات على سنة الخلفاء الراشدين لأمرين: أحدهما: التقليد لمن عجز عن النظر، والثاني: الترجيح لما ذهبوا إليه عند اختلاف الصحابة؛ قاله ابن دقيق العيد رحمه الله. الجمع بين حديث: (كل بدعة ضلالة ...) وحديث: (من سن في الإسلام...) - هوامير البورصة السعودية. ((عضوا عليها بالنواجذ))، وهو آخر الأضراس التي يدل نباتها على الحلم، فمعناه: عضوا عليها بجميع الفم، ولا يكون تناولها نهسًا، وهو الأخذ بأطراف الأسنان، وضرب مثلًا لذلك العض بالفم؛ لأنه مبتدأ الأكل، وقد يضرب ذلك مثلًا في العلم بالدين والعمل به؛ ففي الصحيح: ((ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربًّا... )) [12] ، وهو أيضًا كناية عن شدة التمسك بها؛ لأن النواجذ محددة، إذا عضت شيئًا نشبت فيه فلا يكاد يتخلص. ((وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعةٍ ضلالةٌ)) قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: فيه تحذير للأمة من اتباع الأمور المحدثة المبتدعة، وأكد ذلك بقوله: (كل بدعة ضلالة)، والمراد ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعًا، وإن كان بدعة لغة، فقوله صلى الله عليه وسلم: ((كل بدعة ضلالة)) من جوامع الكلم، لا يخرج عنه شيء، وهو أصل عظيم من أصول الدين، وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع اللغوية لا الشرعية، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح: نعمت البدعة هذه!
حديث كل بدعة ضلالة ؟ الشيخ مصطفي العدوي - Youtube
وهكذا من دعا إلى الباطل والمعاصي وابتدع في الدين يكون عليه إثم ذلك ومثل آثام من تابعه في البدعة. وليس معنى سن في الإسلام يعني: ابتدع لا، هذا مناقضة للأحاديث الصحيحة، ولا يجوز لأحد أن يقول هذا الكلام؛ لأن هذا معناه رد السنة وإنكارها، الرسول ﷺ أنكر البدع وحذر منها وأبدى وعاد في ذلك. والله في القرآن نبه على هذا ربنا سبحانه نبه في القرآن على هذا، فقال سبحانه: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى:21]، هذا معناه إنكار أن يشرع في الدين ما لم يأذن به الله، فالذي يأتي بشيء من كيسه لم يشرعه الله ورسوله يكون باطلاً يكون بدعة، مثلما تقدم في إحداث البناء على القبور المساجد على القبور، وإحداث الموالد الاحتفال بالموالد، الصلاة عند القبور كل هذا من البدع. فيجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة الحذر منها والتحذير منها، تحذير إخوانهم منها حتى يستووا على السنة وحتى يتمسكوا بالسنة، وحتى يحذروا ما ابتدعه الناس. نعم. (2) “حسن المقالة في حديث كل بدعة ضلالة” – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح. المقدم: جزاكم الله خيراً.
(2) “حسن المقالة في حديث كل بدعة ضلالة” – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين أما بعد،
البدعة هي ما أُحدث على غير مثال سابق، وهي نوعان بِدعة حسنة وبدعة سيئة، قال الإمام الشافعي رضي الله عنه (البدعة على ضربين ما أُحدث مما يوافق الكتاب والسّنة والإجماع والأثر فهو بدعة هدى، وما أُحدث مما يخالف الكتاب أو السنّة أو الإجماع أو الأثر فهو بدعة ضلالة). والدليل على وجود البدعة الحسنة قول الله تعالى في مدح أتباع عيسى المسلمين الذين زهدوا في الدنيا وانقطعوا عن الشهوات حتى إنهم تركوا الزواج ليشتغلوا عنه بطاعة الله (وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ)، فالله أثنى على الرهبانية وهي الإنقطاع عن عن الشهوات تفرّغًا للعبادة. وقال (ابْتَدَعُوهَا) معناه عيسى ما نصّ لهم على فعلها، ومدحهم بقوله (إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ). وحديث مسلم في الصحيح من طريق الصحابي جرير بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سنّ في الإسلام سنّة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء). وروى البخاري أن خُبيب بن عديّ لما أسره المشركون وأرادوا قتله قال لهم أمهلوني حتى أصلي ركعتين فأمهلوه فصلّى، ثم قال:
فلستُ أُبالي حين أُقتل مسلمًا *** على أيّ جنبٍ كان لله مصرعِ
وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يُبارك على أوصالِ شِلوٍ مُمزّعِ
ثم قال (اللهم بلّغ عنّا نبيّك)، ثم قتلوه، فقال أبو هريرة (فكان خُبيب أول من سنّ ركعتين عند التقديم للقتل)، هم إذا قسل لهم هذا، يقولون هذا في حال حياة رسول الله.
(عظيم الروم أي رئيس الروم) وتُنكرون على أهل الحق احتفالهم بمولد النبيّ، والصلاة على النبيّ عقب اللأذان، وإحداث الطُرُق كالطريقة الرفاعية والقادرية فإذًا أنتم متلونون. فإن قالوا إن معنى من سنّ، من أحيى سُنّة كان فعلها الرسول، فيُقال لهم هذا غير صحيح لأن سنّ في اللغة ليس معناها أحيى فخُبيب بن عديّ لم يُحيي سنة كانت ثم تُركت، فإن قالوا الرسول يعني بقوله من أحيا سُنّة في زمانه أو زمان الخلفاء الراشدين لأنه قال (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) فالجواب أنّ قوله عليه الصلاة والسلام (من سنّ في الإسلام) ليس مُقيّدًا بعصره وعصر الصحابة، فلِمَ أنتم تريدون تقييد رحْمَةِ الله. فإن قالوا الرسول يقول (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) فالجواب أن هذا من العام المخصوص بالحديث الذي رواه مسلم من طريق عالئشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أي مردود، معناه الذي يعمل شيئًا يخالف ما جاء به الرسول فعَمَله هذا مردود، ومن عمل شيئًا يوافق ما جاء به الرسول فهو مقبول، وذلك كإحداث المحاريب المجوّفة والإحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة على النبي بصوت المؤذّن عقب الأذان.