23-04-2005, 11:25 AM
عضو المنتدى الفخري
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 22, 767
ما حكم الجماع وقت الإستحاضة ؟
س- ما حكم الجماع وقت الإستحاضة؟
ج- فقد احتلف العلماء بجوازه إذا لم يخف العنت بتركه، والصواب جوازه مطلقاً لأن نساءً كثيرات يبلغن العشر أو أكثر استحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يمنع الله ولا رسوله من جماعهن. بل في قوله تعالى: (( فاعتزلوا النساء في المحيض)). البقرة ، آية 222 دليل على أنه لا يجب اعتزالهن فيما سواه، ولأن الصلاة تجوز منها، فالجماع أهون. وقياس جماعها علىجماع الحائض غير صحيح، لأنهما لا يستويان حتى عند القائلين بالتحريم، والقياس لا يصح مع الفارق. __________________
اليوم حماهـ تذبح مره اخرى.. اللهم عليك بالطاغية واعوانه.. ما حكم الجماع وقت الإستحاضة ؟ - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. اللهم اهلكهم و سلط عليهم.. اللهم ارنا عجائب قدرتك فيهم
في هالزمن تقدر تقول أن المثلث مستقيم وشي طبيعي لو تقيس الدائرهـ بالمسطرهـ! !
الإفتاء: يجوز للمستحاضة قراءة القرآن والصيام والجماع.. ولا ت | مصراوى
مما يعني أن الحنابلة أباحوا و اجازوا الجماع وقت الاستحاضه بدون غسل، و قول الله تعالى:(( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ)) يعني أن لا يترك النساء في غير ذلك، و بما أن الصلاة تجوز، فمن باب أولى جواز الجماع، و الله سبحانه و تعالى أعلى و أعلم.
ما حكم الجماع وقت الإستحاضة ؟ - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
أحدث المقالات على مختلفون
تفسير الأحلام
أبريل 25, 2022
تخسيس ورشاقة
أبريل 24, 2022
أبريل 23, 2022
أبريل 22, 2022
الطب والصحة
الحمل والولادة
أبريل 21, 2022
إسلاميات
أبريل 20, 2022
« السابق
Page 1
Page 2
Page 3
Page 4
Page 5
Page 6
Page 7
Page 8
Page 9
Page 10
Page 11
Page 12
Page 13
Page 14
Page 15
Page 16
Page 17
Page 18
Page 19
Page 20
التالي»
حكم الدم النازل بسبب حبوب الإجهاض - الإسلام سؤال وجواب
السؤال: وهذه رسالة من السائلة (ر.
ما حكم الاستحاضة بالنسبة للصلاة والجماع؟ ؟ للشيخ مصطفى العدوي - Youtube
رأي أم سلمة. أيضا روي عنها مثل ذلك، ويقول الأمان النووي في هذا الشأن ومعلقة على كلام النبي صلى الله عليه وسلم وعلى كلام العلماء. أنه لا يجب كره الحائض وأنه لا يجب كره مضاجعتها ولا تقبيلها، ما دام فوق السرة وتحت الركبة. وأيضا لا يجب كره غسلها لرأس زوجها، ولا أكلها ولا عجنها، وكل ما تقوم به. لكن الاستمتاع بالمنطقة ما بين السرة والركبة، فعليها اختلف أهل العلم. رأي الإمام مالك والإمام الشافعي
يرونه حرام، ويستدلون على ذلك بما روي عن أمهات المؤمنين ميمونة وأم سلمة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضاجعهم وبينهم ثوب فاصل. وروى البخاري
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت" كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض". وروى أحمد عن عمر
أنه سأل الرسول عن ماذا يحل للرجل من زوجته وهي حائض فقال له "ما فوق الإزار". رأي الإمام أحمد ابن حنبل
أنه يجوز الاستمتاع بما تحت السرة وما فوق الركبة، وهذا بناء على أنه فهم أن الاعتزال يقصد به المكان الذي به الحيض فقط. ما حكم الاستحاضة بالنسبة للصلاة والجماع؟ ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube. وهو من الاحتمالات التي تجعل غيره حلالا مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم" اصنعوا أي شيء إلا النكاح"
وصدق على قول الإمام أحمد الثوري وإسحاق، وعطاء وعكرمة، إلا أن رأي جمهور العلماء هو الأقوى.
دار الإفتاء: استحاضة المرأة لا تسقط الصلاة ولا الصيام ولا تمنع الجماع - اليوم السابع
رأي أبو حنيفة
أنه يجوز الجماع قبل الاغتسال إذا كانت بلغت أكثر مدة للحيض، أما إذا انقطع الدم قبل أكثر مدة الحيض فعليها الاغتسال أولا. ولا يجوز الجماع قبل الاغتسال أو التيمم أو أن تمر عليها صلاة، والاقتراب محلل أما الجماع فهو محرم بالإجماع، والآية الكريمة والأذى التي ورد بها يؤكدان حرمته. أما ما هو غير الجماع فقد قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم رواه مسلم عن أنس أن اليهود إذا كانت النساء لديهم تحيض فلا يأكلوا معهن ولا يجامعهن، فسأل أصحاب النبي فأنزل الله الآية السابقة. وقال صلى الله عليه وسلم "اصنعوا كل شيء إلا النكاح". وعلى هذا فإن كل ما دون النكاح جائز، إلا المنطقة ما بين السرة والركبة، مثل التقبيل وغيره من صور الاستمتاع. رأي السيدة عائشة رضي الله عنها
كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم، أي تناوله الإناء، فيضع فاه على موضع فمي فيشرب. الإفتاء: يجوز للمستحاضة قراءة القرآن والصيام والجماع.. ولا ت | مصراوى. وأتعرق العرق، أي العظم الذي به بقية من لحم، وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على فمي، رواه مسلم. رأي أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
كان النبي صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب، رواه مسلم.
جاء في "التلخيص الحبير": [وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دم الحيض في حديث فاطمة بنت حبيش الذي روته عائشة رضي الله عنها حيث قال لها: «دَمُ الْحَيْضِ أَسْوَدُ وَإِنَّ لَهُ رَائِحَةً، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَاغْتَسِلِي، وَصَلِّي»... وروى الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث أبي أمامة مرفوعًا: «دَمُ الْحَيْضِ أَسْوَدُ خَاثِرٌ تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ، وَدَمُ الِاسْتِحَاضَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ». وفي رواية: «دَمُ الْحَيْضِ لَا يَكُونُ إِلَّا أَسْوَدَ غَلِيظًا تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ، وَدَمُ الِاسْتِحَاضَةِ دَمٌ رَقِيقٌ تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ»] اهـ بتصرف.
دار معظم الحوار بين ياسر واخته، بعد تداول هذا السؤال بصورة كبيرة و ملحوظة لدي الطلاب في المملكة العربية السعودية حيث ان تدواله الكبير استدعي الكثير و العديد من الطلبة البحث عن اجابة هذا السؤال عبر المنصات التعليمية المتنوعة نظرا لاهميتة السؤال الكبيرة، و من الجدير ذكره هنا ان الحوار يعتبر تبادل الكلام شفهيا بين شخصين او اكثر من ذلك، و يعرف الحوار بالمحادثة الكلامية او الكتابية، و هو يعتبر ذات مهارة كبيرة ضرورية لتخطي الكثير من الاشياء التي قد تواجه الانسان في حياته اليومية و التي يمكن من خلالها تطوير العلاقات الاجتماعية. من الجدير ذكره هنا الي هناك الكثير من النصائح و الارشادات في انجاح عملية الحوار بين الناس و جعله حوارا بناءا و من هذه النصائح هو ان يتخلل الحوار المجاملة حيث ان المجاملة تعتبر من افضل الاساليب الممكنة للبدء في اي حوار كان، فهي تعمل علي عدم فتح اي مجال للمناقشة فقط، بل انها تجعل الشخص المقابل راضيا تماما عن نفسه من خلال المجاملة و بداية الكلام الرقيق الجميل، و ان اردنا من خلال هذا السياق ان نتعرف علي مدي صحة او خطأ العبارة دار معظم الحوار بين ياسر واخته، فهي تعتبر عبارة خاطئة حيث ان الاجابة الصحيحة هي ان دار معظم الحوار بين ياسر و اخيه.
دار معظم الحوار بين ياسر و گفتگو
وبعد تعثر معظم اللاعبين فى سداد الديون المستحقة عليهم وتعرض بعضهم لاحتمالية الحبس بسبب إيصالات أمانة وحصول بعض اللاعبين على شيكات بدون رصيد وعدم حصول بعض اللاعبين الذين تم التعاقد معهم فى يناير على مقدمات عقودهم وعدم حصول اللاعبين المصابين على بدل علاجهم وطرد بعض اللاعبين المغتربين من السكن بسبب تأخر دفع الإيجار لشهور متتالية وعدم حصول اللاعبين على المكافأت المتفق عليها. بجانب أننا نحضر المباريات بلبس غير مميز ولا ينم عن كوننا نلعب لفريق كبير ولأن هذا مصدر الرزق الذى يتم من خلاله الصرف على اهالينا وبيوتنا اصبحت مشكلة جماعية تهدد استقرار الفريق وتشتت ذهن اللاعبين فى هذه المرحلة الصعبة فلم يبقى لدينا حل بعد وعود كاذبة وتهرب متكرر من المسئولين لحل المشاكل من أجل مزيد من الاستقرار فى هذه المرحلة وجب علينا التوضيح ما يحدث تجنبا لأى اجتهادات ليست لها اساس من الصحة، ويؤكد اللاعبون تقديرهم واحترامهم للجهاز الفني الذى أحتوى الأزمة اكثر مرة ولكن دون تحرك من المسئولين لحل المشاكل".
وكذلك الشاعر والمترجم وعالم الأنثروبولوجيا الثقافية اللبناني المقيم في باريس عيسى مخلوف. وهذه السلسلة مصممة لسبعة عناوين سنويًا ويتم فيها تقديم النصوص العالمية بلغتين. فهل هذا العمل هو الأوَّل من نوعه في المنطقة المغاربية؟
حبيب تنقور: هذا الإصدار جديد تمامًا. يتم بطبيعة الحال نشر الشعر الأجنبي في المغرب أو تونس أيضًا، ولكن لا يوجد على حدّ علمي في أي مكان آخر مبدأ إصدار مجموعات ثنائية اللغة مع مقدِّمة للعمل وسيرة ذاتية قصيرة واستطلاع فيه الأسئلة السبعة نفسها الموجَّهة إلى المؤلف. هل لي أن أسأل ما حجم الطبعات؟
حبيب تنقور: الشعر لا يأسر الجماهير في أي مكان في العالم. والجزائر لا تشكِّل هنا أي استثناء. ولهذا السبب فإنَّ دور النشر الكبيرة لا تهتم في العادة بالشعر. دار معظم الحوار بين ياسر و گفتگو. وتتراوح طبعاتنا الأولى بين ثلاثمائة وخمسمائة نسخة. أي طبعة لهواة الجمع! ومن هم قراؤك؟ وكيف كان التجاوب على المستويين الوطني والدولي؟
حبيب تنقور: لا توجد لدينا أية إحصائيات. ولكن وسائل الإعلام تنقل صورة إيجابية، مثل صحيفتي لوموند وليبرتي (فرنسا) وصحيفة الوطن (الجزائر) وصحيفة لوريون لوجور (لبنان)، ونحن نبيع بشكل غير سيِّئ - غالبًا في القراءات وفي معارض الكتب.