مواصفات فندق جوهرة الرشيد
يشمل الفندق على 540 غرفة بشكل كلي، والتي من الممكن تصنيفها كما يلي:
– 380 غرفة سوبيريور. – 32 وحدة عائلية. – أجنحة استوديو 4O. – 8 أجنحة تنفيذية. – تلفزيون LCD مع 12 قناة. – مرافق صنع القهوة/ الشاي. – ميني بار. – إنترنت عالي السرعة في جميع الغرف. – الاتصال الدولي عن بعد. الخدمات في فندق جوهرة الرشيد
– خدمة غسيل الملابس. – خدمة الغرف المتاحة. – خدمة صف السيارات. – تناول الطعام طوال اليوم مع مساحة خاصة لتناول الطعام. – صالات عربية. – 26 ممر للتسوق. – خدمة الكونسيرج. – 12 مصعد للضيوف مع واحد للخدمة. – خدمات زيارات للأماكن المقدسة والأسواق. موقع فندق جوهرة الرشيد
يقع الفندق في الجزء الغربي من الحرم في المدينة المنورة، ويحيطه مسجد ، ومسجد الغامة (عوان)، ومسجد علي بن أبي طالب، ويبعد الفندق حوالي 4 دقائق سيرا على الأقدام من ، و30 دقيقة من المطار ، ويبعد 10 دقائق سيرا على الأقدام من الروضة الشريفة ومقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، و10 دقائق سيرا على الأقدام من بوابة زيارة المرأة. أشهر الفنادق في المدينة المنورة
فندق دار التقوى
وهو واحد من الفنادق من فئة الخمس نجوم، ويقع في الشارع المتفرع من شارع الستين ويشمل هذا الفندق على 194 غرفة، تم بناء هذا الفندق على 13 طابقً، ويبعد عن الحرم دقيقتان سيرا على الأقدام، ويبعد عن المسجد النبوي الشريف 14 دقيقة سيرا على الأقدام وعن أسواق بن داود ثمان دقائق سيرا على الأقدام، وعن البقيع 11 دقيقة سيرا على الأقدام.
- جوهرة الرشيد - المجد للسياحة
- فندق جوهرة الرشيد – SaNearme
- فندق جوهرة الرشيد، المدينة المنورة (3 نجوم) احجز الأن | إلغاء مجاني | ضمان أقل سعر | هوتيلز عربي
- وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة
- الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا
- وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا
- الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا
- وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة الموت
جوهرة الرشيد - المجد للسياحة
فندق جوهرة الرشيد - المدينة المنورة، من الفنادق التى الضخمة التى تتسع لعدد كبير من النزلاء ويتميز بديكورات داخلية عصرية وأثاث جديد ومدخل فاخر ومناطق جلوس فسيحة. يضم فندق جوهرة الرشيد - المدينة المنورة 524 غرفة وأجنحة رحبة مفروشة ببساطة وبمساحات تتراوح ما بين 13 - 20 متر مربع ومزودة بخدمة واي فاي مجانية وشاشة تليفزيون مسطحة ومكتب وميني بار وحمام خاص مزود بلوازم استحمام مجانية، تتنوع الغرف ما بين:
- غرفة توأم
- غرفة ثلاثية
- غرفة رباعية
- جناح من غرفتين نوم
طاقم العمل بفندق جوهرة الرشيد - المدينة المنورة متعاونون جدا، قمه في الذوق والتعامل الراقي وحسن الاستقبال مع سرعة تسجيل اجراءات الدخول والمغادرة، ويتميز الفندق بوجود مصاعد كثيرة كما أن جميع الخدمات قريبه من الفندق.
فندق جوهرة الرشيد – Sanearme
فندق جوهرة الرشيد
تمتع بالإقامة الفاخرة بالقرب من المسجد النبوي الشريف
على مسافة 4 دقائق سيراً على الأقدام من الحرم النبوي الشريف
فندق جوهرة الرشيد سيعتني بك ويلبي كل احتياجاتك
الإقامة في فندق جوهرة الرشيد تجعل زيارة المدينة المنورة و معالمها المقدسة تجربة رائعة لا تنسى, حيث تلبي خدماتنا كافة احتياجات الحجاج و المعتمرين و الزائرين و يساعد الموقع المتميز للفندق سهولة الوصول للروضة الشريفة. تمتع بالإقامة الفاخرة بالقرب من المسجد النبوي الشريف مما يجعل إقامتك الروحانية في فندق جوهرة الرشيد تجربة فريدة و لحظات لا تنسى. قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تشد الرحال إلى لثلاث مساجد المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الاقصى) متفق عليه. • يحتوي الفندق على 540 غرفة و جناح مفروش بأرقى و أفخم المفروشات و التي تتناسب مع حاجات حجاج و زوار مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم. • يحتوي الفندق على 380 غرفة Superior ثنائية و ثلاثية. • يحتوي الفندق على 40 جناح StudioSuite. • بالإضافة إلى إلى 32 جناح عائلي Family Suite. • كما نتميز بوجود 8 أجنحة Executiv Suites بالطابق التاسع و العاشر. • كما تحتوي الغرف على شاشات تلفاز مسطحة و خدمة الإنترنت عالي السرعة.
فندق جوهرة الرشيد، المدينة المنورة (3 نجوم) احجز الأن | إلغاء مجاني | ضمان أقل سعر | هوتيلز عربي
فندق كراون بلازا
هو أحد الفنادق من فئة الثلاث نجوم، يقع في شارع الملك فيصل بين الطريق الدائري الأول، يحتوي هذا الفندق على 506 غرفة، تم بناءه على 15 طابق، في قلب المدينة المنورة، ويبعد عن الحرم 3 دقائق سيرا على الأقدام، وعن المسجد النبوي 5 دقائق سيرا على الأقدام، وعن أسواق بن داود 15 دقيقة سيرا على الأقدام، وعن البقيع 9 دقائق سيرا على الأقدام.
رقم الاعلان:
275
المدينة:
المدينة المنورة
الحي:
المنطقة المركزية
عدد النجوم:
3 نجوم
عدد الأسرة:
2420 سرير
المسافة للحرم:
2. 1 km
الخدمات الإضافية:
استقبال فاخر و إقامة مريحة والتمتع بأفضل الخدمات
العروض:
يوجد عروض تصل إلى 50% بادر بالإتصال على الرقم الموجود وإحجز بنفسك وقارن بين الأسعار
السعر:
يوجد أسعار خاصة بعملاء الموقع على حسب نوع الغرف
وسيلة التواصل:
التفاصيل
فندق مصنف وخدمة مميزة
الموقع
الفرع الثاني: ما يُباحُ لأقارِبِ المَيِّتِ وغَيرِهم المسألة الأولى: البكاء يجوزُ البكاءُ على الميِّتِ من غيرِ ندْبٍ ولا نِياحَةٍ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنفيَّةِ [7369] ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 371). ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/310). ، والمالِكيَّة [7370] ((التاج والإكليل)) للمواق (2/235). وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة. ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/133). ، والشَّافعيَّة [7371] ((المجموع)) للنووي (5/307)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/355). ، والحَنابِلَة [7372] ((الفروع)) لابن مفلح (3/400)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/162). ، وهو قولُ ابنِ حَزْمٍ [7373] ((المحلى)) لابن حزم (3/371). الأدلة من السُّنَّة: 1- عن أسامةَ بنِ زيدٍ، قال: ((كنَّا عند النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ إذ جاءه رسولُ إحدى بناتِه يدعوه إلى ابنِها في الموتِ، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ارجِعْ، فأخْبِرْها أنَّ لِلَّهِ ما أخَذَ وله ما أعطى، وكُلُّ شيءٍ عنده بأجَلٍ مُسَمًّى، فمُرْها فَلْتَصبِرْ ولْتَحْتَسِبْ، فأعادتِ الرَّسولَ أنَّها أقسَمَتْ لَتَأْتِيَنَّها، فقام النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وقام معه سعدُ بنُ عُبادةَ، ومعاذُ بنُ جَبَلٍ، فدُفِعَ الصبيُّ إليه ونَفْسُه تَقَعْقَعُ [7374] أَيْ: تَضْطَرب وَتَتَحَرَّكُ.
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة
(تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ) قال الطبري: ألم تر يا محمد إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك من المنافقين، وإلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل من قبلك من أهل الكتاب يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت، وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله، يعني بذلك: وإذا قيل لهم تعالوا هلموا إلى حكم الله الذي أنزله في كتابه، وإلى الرسول ليحكم بيننا رأيت المنافقين يصدون عنك، يعني بذلك: يمتنعون من المصير إليك لتحكم بينهم، ويمنعون من المصير إليك كذلك غيرهم: صدوداً. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا. (رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً) أي: رأيت المنافقين يصدون عنك، يعني بذلك: يمتنعون من المصير إليك لتحكم بينهم، ويمنعون من المصير إليك كذلك غيرهم (صدوداً). بخلاف أهل الإيمان الذين قال الله فيهم (إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون). (فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) أي: فكيف بهم إذا ساقتهم المقادير إليك في مصائب تطرقهم بسبب ذنوبهم، واحتاجوا إليك في ذلك.
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا
الشافعية قالوا: يُكرَهُ فيما إذا أَظهَرَ فيه تبرُّمًا أو فَعَلَه مع الاجتماع له، أو الإكثار منه، أو أدَّى إلى تجديد الحزن. قال الشربيني: (ويُكرَهُ إرثاءُ الميِّت بذِكْرِ أيَّامِه وفضائِلِه؛ للنَّهيِ عن المراثي. والأَوْلى الاستغفارُ له، والأَوْجَهُ حَمْلُ النهيِ عن ذلك على ما يَظْهَرُ فيه تبرُّمٌ، أو على فِعْلِه مع الاجتماعِ له، أو على الإكثار منه، أو على ما يُجَدِّدُ الحُزْنَ دون ما عدا ذلك؛ فما زال كثيرٌ من الصحابة وغيرِهم من العلماء يفعلونَه). و الذين اذا اصابتهم مصيبة. ((مغني المحتاج)) (1/356). ، وقولُ ابنِ باز [7381] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (13/410). ، وابن عثيمينَ [7382] ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (17/411). ، وذلك لأنَّه فعلُ كثيرٍ من الصَّحابة ِوالعُلَماءِ [7383] ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/356). الفرع الثالِثُ: ما يَحْرُم على أقارِبِ الميِّت وغَيرِهم يَحرُمُ على أقارِبِ الميِّتِ وغيرِهم: النَّدْبُ والنِّياحَةُ والصُّراخُ، وشقُّ الثَّوبِ ولَطْمُ الخَدِّ، وذلك باتِّفاقِ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنفيَّة [7384] ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/195)، ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 224). ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/310)، ((الجوهرة النيرة)) للحدادي (1/108).
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا
عند وفاة أحدٍ من أهله أو أقاربه أو غيرهم. قال الله تعالى: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة: 155- 157] عن أمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها، زَوْجِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((ما مِن عبدٍ تُصيبُه مُصيبةٌ، فيقولُ: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعونَ، اللهُمَّ أْجُرْني في مُصِيبتِي، وأَخْلِفْ لي خيرًا منها، إلَّا أَجَرَه اللهُ في مُصِيبته، وأَخْلَفَ له خيرًا منها)) [7367] أخرجه مسلم (918). وعن أبي موسى الأشعريِّ رَضِيَ اللَّهُ عنه، أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إذا ماتَ ولَدُ العبدُ قال اللهُ تعالى لملائِكَتِه: قَبَضْتُم وَلَدَ عبدي؟ فيقولون: نَعَمْ، فيقولُ: قَبَضْتُم ثَمرَةَ فُؤادِه؟ فيقولونَ: نعم، فيقولُ: فماذا قال عبدي؟ فيقولونَ: حَمِدَك واسْتَرْجَعَ، فيقولُ اللهُ تعالى: ابنُوا لعبدي بيتًا في الجنَّةِ، وسَمُّوهُ بَيْتَ الحَمْدِ)) [7368] أخرجه الترمذي (1021)، وأحمد (19740)، وابن حبان (2948)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (7146) قال الترمذي حسن غريب، وحسنه ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (3/285)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1021).
الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا
«إِنَّا» إنّ واسمها. «لِلَّهِ» لفظ الجلالة مجرور باللام والجار والمجرور متعلقان براجعون. «وَإِنَّا» الواو عاطفة إنّ واسمها. «إِلَيْهِ» متعلقان براجعون والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها. «راجِعُونَ» خبر إن مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وجملة قالوا جواب شرط غير جازم لا محل لها والجملة الاسمية إنا لله مقول القول.
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة الموت
، والمالِكيَّة [7385] ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/410). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/133)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/666). ، والشَّافعيَّة [7386] ((المجموع)) للنووي (5/307). ويُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (3/67، 68)، ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/312). ، والحَنابِلَة [7387] ((الإنصاف)) للمرداوي (2/399، 398)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/163). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [7388] قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (وأجمَعَ العلماءُ على أنَّ النِّياحَةَ لا تجوزُ للرِّجالِ ولا للنِّساءِ). ((الاستذكار)) (3/68). ما يُشْرَعُ عند نزولِ مُصيبةِ المَوتِ، وما يُباحُ، وما يَحْرُمُ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقال النوويُّ: (أمَّا الندبُ والنياحةُ، ولَطْمُ الخدِّ وشَقُّ الجيبِ، وخَمْشُ الوَجْه ونَشْرُ الشَّعرِ، والدُّعاء بالوَيْلِ والثُّبورِ؛ فكلُّها محرَّمةٌ باتِّفاقِ الأصحابِ، وصَرَّحَ الجمهورُ بالتحريمِ، وقد نقل جماعةٌ الإجماعَ في ذلك). ((المجموع)) (5/307). وقال ابنُ القيِّم: (ونهانا عن النِّياحَةِ فقَبَضَتْ منَّا امرأةٌ يَدَها، فقالت: فلانةُ أَسْعَدَتْنى فأنا أُريدُ أن أَجْزِيَها... قال الْمُحَرِّمون: لا تُعارَضُ سنَّةُ رَسولِ اللهِ بأحدٍ من الناس كائنًا من كان، ولا نضْرِبُ سُنَنَه بعضَها ببعضٍ، وما ذَكَرْنا من النُّصوصِ صحيحةٌ صريحةٌ لا تحتمِلُ تأويلًا، وقد انعقد عليها الإجماعُ).
أَراد: كُلَّمَا صار إلى حالٍ لم يَلْبَث أَنْ يَنتَقِل إلى أُخرَى تُقَرِّبه مِنَ المَوت. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (4/88). ؛ كأنَّها في شَنٍّ [7375] الشن: القِربة الخلقةُ اليابسةُ، شبَّه البدنَ بالجلد اليابس الخَلَق وحركة الرُّوح فيه بما يُطرح في الجلدِ مِن حصاةٍ. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (3/157). ، ففاضَتْ عيناه، فقال له سعدٌ: يا رسولَ اللهِ! الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون . [ البقرة: 156]. قال: هذه رحمةٌ جَعَلَها اللهُ في قلوبِ عِبادِهِ، وإنَّما يَرحَمُ اللهُ مِن عبادِه الرُّحَماءَ)) [7376] أخرجه البخاري (7377) واللفظ له، ومسلم (923). 2- عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((زارَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قَبرَ أمِّه، فبَكَى وأبَكْىَ مَن حَوْلَه)) [7377] أخرجه مسلم (976). المسألة الثانية: الرِّثَاءُ يَجوزُ الرِّثَاءُ [7378] رَثَيْتُ الميِّت: إذا بَكَيْتَه وعَدَّدْتَ محاسِنَه، وكذلك إذا نظمْتَ فيه شِعْرًا. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (6/2352). ؛ إذا لم يتضمَّنْ غُلُوًّا، وهو مذهبُ الحَنفيَّة [7379] ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 371). ويُنظر: ((الدر المختار)) للحصكفي (2/239). ، والشَّافعيَّة [7380] ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/356)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (3/17).