وقوله تعالى: "من قريتك التي أخرجتك" أي الذين أخرجوك من بين أظهرهم. وقال ابن أبي حاتم: ذكر أبي عن محمد بن عبد الأعلى عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش, عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما, أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة إلى الغار أتاه قال فالتفت إلى مكة وقال: "أنت أحب بلاد الله إلى الله, وأنت أحب بلاد الله إلي, ولولا أن المشركين أخرجوني لم أخرج منك" فأعدى الأعداء من عدا على الله تعالى في حرمه, أو قتل غير قاتله, أو قتل بدحول الجاهلية, فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم". خوف سبحانه الكفار بأنه قد أهلك من هو أشد منهم فقال: 13- "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم" قد قدمنا أن "كأين" مركبة من الكاف وأي وأنها بمعنى كم الخبرية: أي وكم من قرية، وأنشد الأخفش قول الوليد:
وكأين رأينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للأسير المكبل
ومعنى الآية: وكم من أهل قرية هم أشد قوة من أهل قريتك التي أخرجوك منها أهلكناهم "فلا ناصر لهم" فبالأولى من هو أضعف منهم وهم قريش الذين هم أهل قرية النبي صلى الله عليه وسلم وهي مكة، فالكلام على حذف المضاف كما في قوله: "واسأل القرية" قال مقاتل: أي أهلكناهم بالعذاب حين كذبوا رسولهم.
- تفسير سورة محمد الآية 13 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- راتب المدارس الاهلية بجدة
- راتب المدارس الاهلية بالمدينة توقع اتفاقية
تفسير سورة محمد الآية 13 تفسير ابن كثير - القران للجميع
القول في تأويل قوله تعالى: ( وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم ( 13))
يقول - تعالى ذكره -: وكم يا محمد من قرية هي أشد قوة من قريتك ، يقول: أهلها أشد بأسا ، وأكثر جمعا ، وأعد عديدا من أهل قريتك ، وهي مكة ، وأخرج الخبر عن القرية ، والمراد به أهلها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. [ ص: 165]
ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم) قال: هي مكة. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله ( وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك) قال: قريته مكة.
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قوله: ( من قريتك التي أخرجتك) أي: الذين أخرجوك من بين أظهرهم. وقال ابن أبي حاتم: ذكر أبي ، عن محمد بن عبد الأعلى ، عن المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن حنش ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما خرج من مكة إلى الغار أراه قال: التفت إلى مكة - وقال: " أنت أحب بلاد الله إلى الله ، وأنت أحب بلاد الله إلي ، ولو أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك ". فأعدى الأعداء من عدا على الله في حرمه ، أو قتل غير قاتله ، أو قتل بذحول الجاهلية ، فأنزل الله على نبيه - صلى الله عليه وسلم -: ( وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم)
وأخرج الخبر عن القرية ، والمراد به أهلها. وبنحو الذي قلنا قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم " قال: هي مكة. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ثور عن معمر عن قتادة في قوله " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك " قال: قريته مكة. حدثنا ابن عبد الاعلى قال: ثنا المعمر بن سليمان عن أبيه عن حبيش عن عكرمة عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، لما خرج من مكة إلى الغزو ، أراه قال: إلى مكة ، فقال: أنت أحب بلاد الله إلى الله ، وأنت أحب بلاد الله إلي ، فلو أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك. فأعتى الأعداء من عتا على الله في حرمة أو قتل غير قاتله ، أو قتل بذحول الجاهلية فأنزل الله تبارك وتعالى " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم " وقال جل ثناؤه: أخرجتك ، فأخرج الخبر عن القرية ، فلذلك أنث ، ثم قال: أهلكناهم ، لأن المعنى في قوله أخرجتك ، ما وصفت من أنه أريد به أهل القرية ، فأخرج الخبر مرة على اللفظ ، ومرة على المعنى. وقوله " فلا ناصر لهم " فيه وجهان من التأويل: احدهما أن يكون معناه ، وإن يكون معناه ، وإن كان قد نصب الناصر بالتبرئة: فلم يكن لهم ناصر ، وذلك أن العرب قد تضمر كان أحياناً في مثل هذا.
< شدّدت وزارة التعليم على مراقبة عقود المعلمين والمعلمات السعوديين في المدارس الأهلية والأجنبية، الذين اختتمت مدة سند رواتبهم من صندوق الموارد البشرية، من أجل ضمان استمرارهم في المدارس الأهلية، التي عملوا بها خلال السنوات الخمس السابقة, والتزام المدارس الأهلية والأجنبية دائماً رواتب المعلمين والمعلمات على حسب ما كانت عليه خلال مدة الدعم، وذلك من منطلق إيمان المدارس بواجباتها في إيواء المعلمين، والإفادة من الخبرات المميزة والمكتسبة لدى هؤلاء المعلمين والمعلمات، التي اكتسبوها خلال مدة مهامهم السابقة. وأكّدت أنه لن يتم تعويض المدارس بمعلمين جدد مدعومين من الصندوق، إذا اتضح تواجد أيّ قرارات تعسفية لإنهاء عقود المعلمين، الذين استفادوا من مدة الدعم المخصصة بخمس سنوات، وأيضا التنسيق مع الجهات ذات العلاقة لإعطاء المدارس الملتزمة عدداً من المزايا والحوافز، في إزاء التزامها بواجباتها التعليمية. جاء ذلك في تعميم صرحه وزير التعليم الدكتور أحمد العيسى أمس، أكّد فيه أن رواتب المعلمين والمعلمات الوطنيين في المدارس الأهلية والأجنبية لن تقل عمّا نصّ عليه الأمر الملكي (أ/ 121) القاضي بأن تستهل رواتبهم من 5000 ريال، مضافاً إليها بدل نقل 600 ريال سعودي، وذلك عقب انقضاء مدة الدعم.
راتب المدارس الاهلية بجدة
وانقسم ملاك المدارس...
تطبيق زيادة رواتب معلمي المدارس الأهلية بعد 43 يوماً
10 أبريل 2012
8, 157
علمت «الحياة» أن قرار رفع أجور معلمات ومعلمي المدارس الأهلية سيطبّق في رجب المقبل. كم رواتب المعلمين في المدارس الأهلية 1442 وشروط الحصول على الدعم - زوم الخليج. وأوضحت مصادر في لجنة المدارس الأهلية في الغرفة التجارية الصناعية في جدة لـ«الحياة»، أن وزارة العمل...
لجنة وزارية تعتمد 5600 راتب لمعلم المدارس الأهلية مع الـتأمين
07 أبريل 2012
5, 511
كشف رئيس لجنة التعليم الأهلي بالغرف التجارية السعودية أن اللجنة الوزارية المختصة، إعتمدت الصيغة النهائية للعقد الموحد لمعلمات ومعلمي المدارس الأهلية. وأوضح الدكتور عبدالرحمن...
مصادر «أخبار 24»: البدء بنظام الرواتب الجديد لمعلمي ومعلمات المدارس الأهلية خلال أسابيع
21 فبراير 2012
7, 584
كشفت مصادر لـ "أخبار 24"، عن انتهاء الجهات المعنية من كافة الترتيبات لتطبيق القرار الملكي القاضي باعتماد حد أدنى لرواتب معلمي ومعلمات المدارس الأهلية، عند 5. 600 ريال، وعلى أن يدخل حيز...
Continue Reading...
راتب المدارس الاهلية بالمدينة توقع اتفاقية
يجب أن تكون المدرسة واقعة ضمن النطاق البلاتيني والأخضر. يجب أن تكون المدرسة ناشطة ومسجلة بنظام التأمينات الاجتماعية. راتب المدارس الاهلية للبنات. عند طلب الدعم، يجب أن تقوم المدرسة بالتسجيل في نظام حماية الأجور
يشترط أن يكون الحد الأدنى لقيمة الراتب الذي يتقاضاه المعلم 3000 ريال. يجب أن يكون المعلم مسجل كموظف بدوام كامل لدى نظام التأمينات الاجتماعية. لا يقبل الطلبات المقدمة للتسجيل من المستفيدين من برامج صندوق تنمية الموارد البشرية. لا يتم قبول طلبات التسجيل المقدمة من المسجلين لدى برنامج دعم الأجور. التسجيل في دعم أجور المعلمين
يتيح صندوق تنمية الموارد البشرية بالمملكة، للمعلمين من الراغبين في الحصول على دعم الأجور، إمكانية التسجيل بالبرنامج باتباع الخطوات التالية:
قم بالدخول على رابط منصة صندوق تنمية الموارد البشرية
قم بإدخال البيانات المطلوبة للتسجيل
قم برفع الأوراق والمستندات المطلوبة
قم بالانتهاء من إجراء مطابقة المستندات وتفعيل الحساب
قم بالإطلاع على شروط وأحكام الخدمة والنقر بالموافقة عليها
قم بالانتهاء من تسجيل الموظفين من خلال موقع الصندوق
قم بتسجيل المدرسة في برنامج حماية الأجور
قم بتقديم الطلب وتحديد قائمة الموظفين الذي ترغب في إدراجهم في قائمة الدعم.
الرئيسية » الرصد الصحفي » تظلمات » بعد أن رفضت دخولهن في برنامج دعم الرواتب مدارس أهلية تطرد معلمات البكالوريوس وتجبر معلمات الدبلوم على راتب 1500 ريال
الدمام – عبدالمحسن بالطيور
استغنت بعض المدارس الأهلية بالمنطقة الشرقية عن المعلمات من حاملات البكالوريوس، والإبقاء على معلمات الدبلوم أو الشهادة الثانوية في أقسام رياض الأطفال، واشترطت عودتهن بعدم الدخول في برنامج دعم الرواتب والرضا براتب 1500 ريال شهريا. وتعمدت المدارس الاستغناء عن المعلمات تهرباً من قرار رفع رواتب معلمي ومعلمات المدارس الأهلية، حيث لا يشمل القرار حاملات الدبلوم والشهادات الثانوية، مما تسبب في فصل العديد من المعلمات مع مطلع العام الدراسي الجديد، واصابهن احباط من هذه القرارات التي أتخذت من قبل المدارس في ظل غياب الرقابة عليها بعد ان عقدن الآمال والامنيات بتعديل رواتبهن بدعم من صندوق الموارد البشرية. وكشف خالد الرفاعي "زوج احدى المعلمات المتضررات" أن مدرسة اهلية في الدمام تعمدت ابعاد اكثر من 12 معلمة والاستغناء عنهن في الاسبوع الاول من العام الدراسي بدون سبب، رغم التأكيد بتجديد العقد في نهاية العام الدراسي السابق وهو ما ادى الى عدم الالتفات الى العروض المقدمة من مدارس اهلية اخرى وتفضيل الابقاء على المدرسة الحالية التي احبطت آمال الزوجة من الاستفادة من قرار رفع رواتب معلمي ومعلمات المدارس الاهلية الى مصير الاستغناء عن المعلمة.