ولا عجب عندما تسمع بقول كل من الفخر الرازي والقرطبي في هذا المعنى، فعندما نتدبر ما قالته النملة، نعلم أننا بصدد مخلوق عجيب له فهم العقلاء وبلاغتهم، وبالإضافة إلى حياته الاجتماعية المثالية، فمن الممكن أن يكون ما قالوه عن النملة في تحطيم النفوس والقلوب فيه درجة كبيرة من الصحة. ودون التدخل في التفاصيل الدقيقة لتراكيب هذا الهيكل وخواصه الطبيعية والكيميائية – والتي قد تطول ويملّها غير المتخصصين، تكفي هذه المقدمة البسيطة التي يتضح لنا من خلالها أن الإضرار بهذا الهيكل، كالدهس تحت الأقدام مثلاً، ينتج عنه تهشيم وتحطيم لهذه الحشرة، فعند كسر أي جزء من الهيكل تنزف محتويات الجسم ويخرج عن آخره، ثم يصيبه الجفاف، وتنتهي حياته... فالكسر هنا غير قابل للجبر، ولكنه يؤدي إلى تحطيم الحشرة تماماً وموتها... لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. لذا كان هذا اللفظ بذاته هو الذي يحمل في طياته هذا المعنى العلمي الدقيق لتراكيب جسم الحشرة، وهي النملة. أغلب الظن أن النملة ليست من جند سليمان عليه السلام، لقول الله سبحانه وتعالى: { وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ} [النمل: 17]. والنملة ليست من هذه العوالم أو الطوائف أو الأقسام، وقوله: { مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ} بيان للجنود، فهي ثلاثة أصناف: صنف الجن، وهو لتوجيه القوى الخفية والتأثير في الأمور الروحية ؛ صنف الإنس وهو جنوده تنفيذ أوامره ومحاربة العدو وحراسة المملكة ؛ وصنف الطير وهو من تمام الجند لتوجيه الأخبار وتلقيها وتوجيه الرسائل إلى قواده وأمرائه.
الاعجاز العلمي في قوله تعالى ( لا يحطمنكم سليمان وجنوده)
إذن ليس المهم جمع أوجه بلاغية في التعبير لكن المهم كيف التعبير عن هذه الأوجه وهذا ما يتفرّد به القرآن الكريم. بقلم سمر الأرناؤوط
islamiyyat
مزيد من المقالات بواسطة »
حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) قوله تعالى: حتى إذا أتوا على وادي النمل قال قتادة: ذكر لنا أنه واد بأرض الشام. وقال كعب: هو بالطائف. قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا قال الشعبي: كان للنملة جناحان فصارت من الطير ، فلذلك علم منطقها ولولا ذلك لما علمه. وقد مضى هذا ويأتي. وقرأ سليمان التيمي بمكة: ( نملة) و ( النمل) بفتح النون وضم الميم. وعنه أيضا ضمهما جميعا. وسميت النملة نملة لتنملها وهو كثرة حركتها وقلة قرارها. قال كعب: مر سليمان عليه السلام بوادي السدير من أودية الطائف ، فأتى على وادي النمل ، فقامت نملة تمشي وهي عرجاء تتكاوس مثل الذئب في العظم; فنادت: يا أيها النمل الآية. الاعجاز العلمي في قوله تعالى ( لا يحطمنكم سليمان وجنوده). الزمخشري: سمع سليمان كلامها من ثلاثة أميال ، وكانت تمشي وهي عرجاء تتكاوس; وقيل: كان اسمها طاخية. وقال السهيلي: ذكروا اسم النملة المكلمة لسليمان عليه السلام ، وقالوا اسمها حرميا ، ولا أدري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضهم بعضا ، ولا الآدميون يمكنهم تسمية واحدة منهم باسم علم ، لأنه لا يتميز للآدميين بعضهم من بعض ، ولا هم أيضا واقعون تحت ملكة بني آدم كالخيل والكلاب ونحوها ، فإن العلمية فيما كان كذلك موجودة عند العرب.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 18
جملة (فتبسَّم) مستأنفة، و(ضاحكًا): حال من الضمير في (تبسَّم)، والجار متعلق بـ (تبسَّم). (رب) منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، (أن) مصدرية ناصبة، والمصدر المؤول مفعول ثان لـ (أوزعني)، والجار (وعلى والديَّ) معطوف على الياء في (عليّ) بإعادة حرف الجر ويتعلق بما تعلق به، (صالحًا): مفعول به، وجملة (ترضاه) نعت لـ(صالحًا)، والجار (في عبادك) متعلق بالفعل، (الصالحين) نعت.. إعراب الآية رقم (20): {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ}. جملة (وتفقَّد) مستأنفة، (ما) اسم استفهام مبتدأ، والجار (لي) متعلق بالخبر، وجملة (لا أرى) حال من الياء في (لي)، (أم) المنقطعة، وجملة كان مستأنفة.. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 18. إعراب الآية رقم (21): {لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا}. جملة (لأعذبنه) جواب قسم مقدر، (عذابًا) نائب مفعول مطلق، والمصدر تعذيبًا.. إعراب الآية رقم (22): {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ}. الفاء في (فمكث) مستأنفة، (غير) ظرف زمان أي: مكث وقتًا غير بعيد، الجار (بنبإ) متعلق بالفعل (جئتك).. إعراب الآية رقم (23): {إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ}.
جملة (صدقت) مفعول (ننظر) المعلق بالاستفهام المتضمن معنى العلم، (أم) عاطفة، وجملة (كنت) معطوفة على جملة (صدقت).. إعراب الآية رقم (28): {اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ}. جملة (اذهب) مستأنفة في حيز القول، (هذا): اسم إشارة نعت مؤول بمشتق أي المشار إليه، والهاء في (ألقه) مفعول به، وسكنت تخفيفًا وهي لغة، (ما): اسم استفهام مبتدأ، (ذا): اسم موصول خبره، وجملة (ماذا يرجعون) مفعول به للنظر المعلق بالاستفهام.. المدلول اللغوي والعلمي لكلمة (لا يحطمنكم). إعراب الآية رقم (29): {قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ}. جملة (إني ألقي) جواب النداء مستأنفة، (الملأ) عطف بيان.. إعراب الآية رقم (30): {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. جملة (إنه من سليمان) مستأنفة في حيز القول، وجملة (وإنه بسم... ) معطوفة على المستأنفة، الجار (بسم) جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: ابتدائي كائن، وجملة (ابتدائي باسم الله) خبر (إنَّ)، و(الرحمن الرحيم) نعتان للجلالة.. إعراب الآية رقم (31): {أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}.
المدلول اللغوي والعلمي لكلمة (لا يحطمنكم)
قوله (ننظر): مجزوم لأنه جواب شرط مقدر، جملة (أتهتدي): مفعول به لفعل النظر المعلَّق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم، وجملة (تكون) معطوفة على جملة (تهتدي).. إعراب الآية رقم (42): {فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ}. جملة الشرط مستأنفة، ونائب فاعل (قيل) ضمير المصدر أي: قيل هو، أي القول، والهمزة في (أهكذا) للاستفهام، والهاء للتنبيه، والكاف جارة، (ذا) اسم إشارة في محل جر متعلق بخبر المبتدأ (عرشك)، (العلم) مفعول ثان، وجملة (وأوتينا) مستأنفة، وجملة (وكنا مسلمين) معطوفة على المستأنفة.. إعراب الآية رقم (43): {وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ}. جملة (وصدَّها) مستأنفة، (ما) اسم موصول فاعل، الجار (من دون) متعلق بحال من (ما)، جملة (إنها كانت) مستأنفة.
جملة (ارجع) مستأنفة في حيز القول، والفاء عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، وجملة القسم وجوابه معطوفة على جملة (ارجع). الجار (بجنود) متعلق بالفعل (نأتينَّهم)، وجملة (لا قِبل لهم) نعت لـ (جنود)، الجار (بها) متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، (أذلة): حال من الهاء، وجملة (وهم صاغرون) حال من الهاء في (نخرجنَّهم).. إعراب الآية رقم (38): {قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}. (أيكم): اسم استفهام مبتدأ، وجملة (يأتيني) خبر، (قبل) ظرف زمان متعلق بـ (يأتيني)، والمصدر المؤول (أن يأتوني) مضاف إليه، (مسلمين): حال من الواو.. إعراب الآية رقم (39): {قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ}. الجار (من الجن) متعلق بنعت لـ (عفريت)، (آتيك) فعل مضارع ومفعوله، والمصدر المؤول (أن تقوم): مضاف إليه، وجملة (وإني عليه لقوي) معطوفة على مقول القول، واللام المزحلقة، (أمين) خبر ثان.. إعراب الآية رقم (40): {قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ}.
وأضاف: "الحمد لله تجربتنا كانت جيدة في الطفرة السياحية التي شهدتها بلادنا داخلياً في العام الماضي ونتطلع لتحقيق ذات النجاح وأفضل في العام الحالي، وأيضاً عند عودة مواسم السعودية في الربع الأخير من العام الجاري". صحيفة سبق اﻹلكترونية
يلو لتأجير السيارات الهفوف
مايو 2021: ضمن الشراكة الاستراتيجية بين شركة الوفاق لتأجير السيارات «يلو» ونخبة من الأندية الرياضية السعودية، تواجد فريق الصيانة المتنقلة بالشركة خلال الأيام الماضية في مقرات الأندية التي ترتبط معها يلو بعقود رعاية في الموسم الحالي ، لفحص وإجراء الصيانة اللازمة على سيارات الشركة المقدمة للأندية ضمن عقد الرعاية، واستمع فريق الصيانة لكافة الملاحظات وقام بمعالجتها وتقديم الخدمة المطلوبة بما يضمن سلامة قائد المركبة والركاب داخلها بشكل آمن.
شركة يلو لتأجير السيارات
صحيفة شاهد الآن الإلكترونية
امتداداً للشراكة التي تربط نادي الاتحاد وشركة الوفاق لتأجير السيارات "يلو"؛ اعلن المركز الإعلامي بالنادي بأن "يلو" الراعي الرسمي للفريق الأول لكرة القدم في نهائي بطولة كأس الملك محمد السادس للأندية الأبطال، الذي سيجمع الفريق الكروي الأول بفريق الرجاء المغربي السبت المقبل. وبهذه المناسبة أشاد رئيس مجلس الإدارة الأستاذ أنمار بن عبدالله الحائلي بالشراكة بين نادي الاتحاد و"يلو" والتي تدخل عامها الثالث هذا الموسم، مؤكداً بأنها تعكس التكامل الإيجابي بين القطاعين الرياضي والتجاري بما يخدم رياضة وشباب الوطن، ممتدحاً "يلو" التي تعد من أميز وأبرز العلامات التجارية المزودة لخدمة تأجير السيارات في المملكة، وتطلع إلى أن يكون تحقيق كأس البطولة العربية أحد ثمار هذه الشراكة المتميزة. من جانبه، أكد نائب رئيس شركة الوفاق لتأجير السيارات "يلو" الأستاذ بشير القحطاني بأن رعاية "يلو" لنادي الاتحاد في هذا الحدث الهام الذي لا يمثل فيه الاتحاد نفسه فقط بل الرياضة السعودية بشكل عام يأتي تجسيداً للعديد من المبادرات والرعايات التي تقوم بها "يلو" لخدمة المجتمع وتحديداً القطاع الرياضي الذي يهتم بشأنه شريحة واسعة من مجتمعنا ولفوائده العديدة، متمنياً التوفيق لنادي الاتحاد في العودة للوطن بكأس البطولة كما عودنا العميد دائماً.
يلو لتأجير السيارات جدة
وأضاف العبيدي: "يلو مميزة على صعيد الاستثمار في المجال الرياضي محليًا وعالميًا واليوم تعزز شراكاتها المميزة بهذه الخطوة التي سوف تليها الكثير من المبادرات والمميزات المقدمة من يلو و FDL لمتابعي وجماهير دوري يلو".
يلو لتأجير السيارات الجبيل
وأضاف «في السابق كانت خططنا تقوم بشكل شبه كامل بناء على رغبات عملائنا من المواطنين والمقيمين في المملكة، وهو الأمر الذي تغير الآن بعد دخول عنصر مؤثر على خط دراستنا المستمرة للسوق المحلي؛ وهو السائح الذي قد يفضل أنواعاً معينة من السيارات المعتاد على استخدامها في بلاده، أو يريد بعض الإضافات التي تساعده في الاستدلال على المواقع داخل المملكة دون الانشغال عن القيادة".
يلو لتأجير السيارات الرياض
ضمن الشراكة الاستراتيجية بين شركة
الوفاق لتأجير السيارات "يلو" ونخبة من الأندية الرياضية السعودية،
تواجد فريق الصيانة المتنقلة بالشركة خلال الأيام الماضية في مقرات أندية في مقرات
الإندية التي ترتبط معها يلو بعقود رعاية في الموسم الحالي ، لفحص وإجراء الصيانة
اللازمة على سيارات الشركة المقدمة للأندية ضمن عقد الرعاية، واستمع فريق الصيانة
لكافة الملاحظات وقام بمعالجتها وتقديم الخدمة المطلوبة بما يضمن سلامة قائد
المركبة والركاب داخلها بشكل آمن.
★ ★ ★ ★ ★
أكد أن التنقل البري وسيلة سياحية ممتعة وغنية للتعرف على معالم السعودية
فتحت رؤية المملكة 2030 آفاقاً جديدة أمام السياحة الداخلية بعد أن عززت الخدمات ونوّعت الخيارات نحو الوجهات السياحية التقليدية مثل الأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة، ومناطق المصايف الجبلية في عسير والباحة والطائف، أمام فئات كبيرة من السياح داخلياً وخارجياً. كما أوجدت وجهات سياحية جديدة في مناطق مختلفة من ربوع المملكة مثل المناطق الأثرية في العلا، وأبرزت جمال شواطئنا والجزر البحرية الخلابة، وانعكس ذلك إيجابياً بارتفاع مؤشر السياحة الداخلية في عام 2020 إلى مستويات قياسية قياساً بالأعوام السابقة وهو ما يتوقع أن يستمر في صيف هذا العام تحديداً مع بداية موسم السياحة الداخلية الصيفية. ومن العوامل المؤثرة التي دعمت النشاط السياحي المتصاعد بنية النقل القوية في المملكة على مستوى المطارات وشبكة الطرق داخل المدن أو السريعة خارجها، حيث يعد هذا العامل مهماً جداً أمام السائح المحلي على وجه التحديد في تنقلاته بين المدن للوصول إلى وجهته خصوصاً مع المساحة الشاسعة التي تتمتع بها المملكة العربية السعودية، حيث يعد التنقل بالسيارة بحد ذاته إحدى الوسائط السياحية الممتعة التي يتعرف خلالها السائح على معالم وتضاريس جديدة في المملكة أثناء مروره عليها.