يواصل فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة نجران تنفيذ حملة "الصلاة نور". وأوضح مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة نجران سعيد بن مشبب القحطاني، أن الحملة توعوية وتوجيهية وتُعنى بالمحافظة على الركن الثاني من أركان الإسلام، وتهدف إلى بيان مكانة الصلاة وفضائلها وأثرها في حياة المسلم، مشيراً إلى أن الحملة يجري تنفيذها عبر جولات ميدانية في الأماكن العامة والمنتزهات وعبر الشاشات الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، لتوعية أفراد المجتمع بالمحافظة على الصلاة.
مواقيت الصلاة في وادي الدواسر
قرر تعليم محافظة وادي الدواسر تشكيل لجنة لمتابعة تفعيل حملة ( الصلاة نور) في كافة مدارس البنين والبنات في جميع المراحل من خلال المنصات التعليمية. وقال مدير تعليم وادي الدواسر عايض آل مجلي: إن الحملة تأتي بالتعاون مع قطاعات الدولة والجهات الأهلية ذات العلاقة, وبناءً على خطاب الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لتفعيل الحملة في جميع مناطق المملكة طيلة ستة أشهر من خلال نشر محتوى الحملة في القنوات والمنصات التعليمية. وأوضح أن حملة «الصلاة نور» تستهدف جميع مدارس البنين والبنات التابعة لمحافظة وادي الدواسر ومكتب التعليم بالسليل؛ بالعديد من البرامج التفاعلية التوعوية, وفق جدول زمني محددة يتضمن أوقات التنفيذ, من حيث الكم والكيف في منصات التعليمية، وامتداد فعاليات الحملة لتصل إلى حسابات التواصل الاجتماعي الرسمية المختلفة. لجنة لمتابعة حملة «الصلاة نور» بتعليم وادي الدواسر | صحيفة وادي الدواسر الإلكترونية. وحث "آل مجلي" على أهمية تفعيل الحملة للتذكير بأهمية الصلاة على وقتها والحث عليها وما يترتب على إقامتها من الثواب باعتبارها الصلة بين العبد وربه، ولما يحققه الالتزام بأدائها من الإعداد السليم للفرد كونه لَبِنَةٌ صالح في بناء مجتمع متكامل ومتدين. ودعا للاعتماد على الأساليب الاحترافية المشوقة التي تواكب العملية التعليمية الرقمية, من خلال تصاميم المبدعين والمبدعات وبثها في جميع الوسائل التعليم التقنية المتاحة؛ وتعزيز دور الشراكات وحث الأقسام والإدارات في المشاركة على إقامة الصلوات وتعظيم الشعائر.
أوقات الصلاة في وادي الدواسر
وأكـد "الحوشان" أن ما تقدمه وزارة الشؤون الاجتماعية عبر مؤسساتها ومراكزها وجمعياتها الخيرية ولجانها الأهلية غايته خدمة الفرد وتماسك الأسرة والاستقرار الأسري ورقي المجتمع والتنمية الاجتماعية الشاملة بالمعنى الواسع للتنمية. وكشف "الحوشان"، أن عدد الحملات بلغت منذ انطلاقتها عام 1422هـ 59 حملة، يتم تقييمها بين الفترة والأخرى، مشيرًا إلى أن هذه الحملة تنفذ وللمرة الأولى بنسخة وطريقة جديدة بمحافظة وادي الدواسر، حيث ينفذ خلالها عدد من المبادرات التنموية التي أطلقتها وكالة التنمية الاجتماعية.
توقيت الصلاة في وادي الدواسر
سبق- وادي الدواسر: دشّن محافظ وادي الدواسر أحمد المنيفي، فعاليات "الحملة التنموية الشاملة" التي أطلقتها وزارة الشؤون الاجتماعية، بالتعاون مع جمعية البر الخيرية وأشرف على تنفيذها مركز التنمية الاجتماعية في المحافظة، بمشاركة أكثر من 10 إدارات حكوميةّ، هادفة لنشر الوعي والتثقيف الاجتماعي التنموي الشامل لمدة 11 يومًا. "الصلاة نور" في نجران | صحيفة وادي الدواسر الإلكترونية. وحضر فعاليات تدشين الحملة، الوكيل المساعد للتنمية الاجتماعية بوزارة الشؤون الاجتماعية مشوح بن عبدالرحمن الحوشان، وعددٌ من مديري القطاعات والجهات الحكومية والمهتمين والمتطوعين بالمحافظة. وقال عبدالله بن محمد الدوسري مدير مركز التنمية الاجتماعية بالمحافظة خلال كلمته: إن المركز يسعى من خلال تنفيذ الحملة إلى تحقيق العديد من أهداف وسياسات وزارة الشؤون الاجتماعية؛ لخلق كل ما من شأنه تحقيق معززات الأمان والإرشاد والجودة نحو البيئة الاجتماعية والتنموية الفاعلة والداعمة بعيدًا عن كل المشكلات والمؤثرات الاجتماعية السلبية. تلا ذلك قصيدة فصيحة للشاعر راجس بن مبارك الخضاري، ثم فقرة بعنوان "مشاعر وطنية"، وأخرى نبطية للشاعر عبدالله بن حمود آل وثيلة، ثم شاهد الجميع عرضًا مرئيًا عن الحملة. من جانب آخر قدم الوكيل المساعد للتنمية الاجتماعية بوزارة الشؤون الاجتماعية الأستاذ مشوح بن عبدالرحمن الحوشان شكره لمسؤولي الجهات الحكومية على المشاركة في الحملة وتفاعلهم وتعاونهم مع القائمين عليها، منوهًا بما يحظى به الشأن الاجتماعي وقطاع التنمية بدعم لا محدود من حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين وسمو ولي ولي العهد ـ يحفظهم الله ـ، مضيفًا أن مباركة الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض لهذه الحملة وتوجيهه كل الإدارات الحكومية بالتعاون مع الوزارة هو عنوان ذلك الامتياز.
ألقى رجال شعبة البحث والتحري بمحافظة وادي الدواسر القبض على مجموعة كبيرة من المقيمين، يعملون في الأسواق، بعد ورود بلاغ من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بتخلفهم عن الصلاة، ومزاولتهم العمل وقتها. وعلمت "سبق" أن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بوادي الدواسر لاحظت خلال جولاتها الأيام الماضية استمرار عمل بعض المحال داخل أسواق المحافظة، وتخلف عمالها عن الصلاة. وعلى الفور أبلغت الجهات الأمنية. "هيئة الدواسر" توجد بجناح توعوي في الحملة التنموية الشاملة. وباشر أفراد البحث والتحري البلاغات، وضبطوا قرابة 20 شخصًا من جنسيات مختلفة، وأعدت محضرًا لهم، وأحالتهم لمخفر شرطة النويعمة؛ وذلك لاستكمال الإجراءات اللازمة. أخبار قد تعجبك
♦ الآية: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقضى ﴾ وأمر ﴿ وقضى ربك أن لا تعبدوا إلاَّ إيَّاه وبالوالدين إحساناً ﴾ وأمرَ إحساناً بالوالدين ﴿ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا ﴾ يقول: إن عاش أحد والديك حتى يشيب ويكبر أو هما جميعاً ﴿ فلا تقل لهما أف ﴾ (لا تقل لهما رديئاً) من الكلام ولا تستثقلنَّ شيئاً من أمرهما ﴿ ولا تنهرهما ﴾ لا تواجههما بكلامٍ تزجرهما به ﴿ وقل لهما قولاً كريماً ﴾ ليِّناً لطيفاً. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَقَضى رَبُّكَ ﴾، وَأَمَرَ رَبُّكَ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَالْحَسَنُ. قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ: وَأَوْجَبَ رَبُّكَ. قَالَ مُجَاهِدٌ: وَأَوْصَى رَبُّكَ. وقضى ربك الا تعبدوا مكتوبة. وَحُكِيَ عَنِ الضحاك بن مزاحم أنه قرأها: «وَوَصَّى رَبُّكَ». وَقَالَ: إِنَّهُمْ أَلْصَقُوا الْوَاوَ بِالصَّادِّ فَصَارَتْ قَافًا، ﴿ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ﴾ أَيْ: وَأَمَرَ بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا بِرًّا بِهِمَا وَعَطْفًا عَلَيْهِمَا.
وقضى ربك الا تعبدوا صوت
وقوله ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ) يقول: فلا تؤفف من شيء تراه من أحدهما أو منهما مما يتأذّى به الناس، ولكن اصبر على ذلك منهما، واحتسب في الأجر صبرك عليه منهما، كما صبرا عليك في صغرك. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. الجنه تحت اقدام الامهات هل الحديث صحيح ابن باز - موقع محتويات. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا محمد بن محبب، قال: ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد، في قوله ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا) قال: إن بلغا عندك من الكبر ما يبولان ويخرآن، فلا تقل لهما أف تقذّرهما. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد إما يَبْلُغانَّ عِندك الكبر فلا تَقُل لهما أف حين ترى الأذى، وتميط عنهما الخلاء والبول ، كما كانا يميطانه عنك صغيرا، ولا تؤذهما. وقد اختلف أهل المعرفة بكلام العرب في معنى " أفّ" ، فقال بعضهم: معناه: كلّ ما غلظ من الكلام وقبُح.
وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه ياسر الدوسري
بسم الله الرحمن الرحيم
الآيـات
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً* وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيراً* رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأوَّابِينَ غَفُوراً} (23ـ25). * * *
معاني المفردات
{تَنْهَرْهُمَا}: تزجرهما بغلظة. من الآية 23 الى الآية 25. {للأَوَّابِينَ}: الأواب: التواب الراجع عن ذنبه. الطاعة لله وحده
وهذا فصلٌ جديدٌ من السورة، يتحرك في خط المنهج الأقوم في المبادىء الأخلاقية العامة التي يريد الله لها أن تحدد للإنسان القاعدة العملية التي تركز شخصيته على أساسٍ ثابتٍ في علاقته بالله وبنفسه وبالآخرين، ليواجه الحياة من خلال حدود الله التي أراد لعباده أن لا يتجاوزوها.
اية وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
قالوا: وأفّ تامّ لا حاجة بما إلى تتمته بغيره، لأنه قد جاء على ثلاثة أحرف. قالوا: وإنما كسرنا الفاء الثانية لئلا نجمع بين ساكنين. وأما من ضمّ ونوّن ، فإنه قال: هو اسم كسائر الأسماء التي تُعرف وليس بصوت، وعدل به عن الأصوات، وأما من ضمّ ذلك بغير تنوين، فإنه قال: ليس هو بأسم متمكن فيُعرب بإعراب الأسماء المتمكنة، وقالوا: نضمه كما نضمّ قوله لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ، وكما نضمّ الاسم في النداء المفرد، فنقول: يا زيد. ومن نصبه بغير تنوين، وهو قراءة بعض المكيين وأهل الشام فإنه شبهه بقولهم: مدّ يا هذا وردّ. ومن نصب بالتنوين، فإنه أعمل الفعل فيه، وجعله اسما صحيحا، فيقول: ما قلت له: أفا ولا تفا. وكان بعض نحويي البصرة يقول: قُرِئت: أفّ، وأفا لغة جعلوها مثل نعتها. وقرأ بعضهم " أُفّ" ، وذلك أن بعض العرب يقول: " أفّ لك " على الحكاية: أي لا تقل لهما هذا القول. اية
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال: والرفع قبيح، لأنه لم يجيء بعده بلام، والذين قالوا: " أُفّ" فكسروا كثير ، وهو أجود. وكسر بعضهم ونوّن. وقال بعضهم: " أفي" ، كأنه أضاف هذا القول إلى نفسه، فقال: أفي هذا لكما، والمكسور من هذا منوّن وغير منوّن على أنه اسم غير متمكن، نحو أمس وما أشبهه، والمفتوح بغير تنوين كذلك.
وقضى ربك الا تعبدوا مكتوبة
الجمعة 25/مارس/2022 - 02:58 م
القليوبية
إفتتح الشيخ صفوت ابوالسعود وكيل وزارة الاوقاف ب القليوبية نائبا عن اللواء عبد الحميد الهاجان محافظ القليوبية 3 مساجد جديدة لتنضم إلى منظومة بيوت الله بالمحافظة إستعدادا لإستقبال شهر رمضان المعظم في إطار نشر دعوة الحق ونشر المفاهيم الدينية السليمة والقيم الأخلاقية النبيلة وأخلاق الرحمة والتعاون ونشر روح المحبة والإتحاد لدى الجميع. أوقاف القليوبية تفتتح مساجد جديدة وقال وكيل وزارة الاوقاف في بيان له ان المساجد الجديدة التي جري إفتتاحها اليوم بالقليوبية هي عبدالعزيز هندى بقرية استنيت مركز كفرشكر بحضور الدكتور بكر عبدالمنعم رئيس مدينة كفر شكر وعدد من القيادات السياسية والتنفيذية بالمحافظة ومسجد الرحمة بقرية عرب جهينة مركز شبين القناطر علي مساحة ٣٠٠ متر ومسجد النور بعزبة أبو جاد كفرمنصور مركز طوخ علي مساحة ٢٠٠ متر. وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه ياسر الدوسري. واضاف البيان ان وكيل الوزارة أدي خطبة الجمعة في مسجد عبد العزيز هندي بكفرشكر والتي تناولت نظرة الإسلام إلى الوالدين ومدى أهمية وجودهما فى نفوس الأبناء سواء كانوا أحياء أوفي جوار ربهم. مساجد جديدة بالقليوبية أكد وكيل وزارة الاوقاف أن الأمر الإلهي بالعبادة فى القرآن أعقبه مباشرة الأمر باحترام الوالدين ( وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لاتعبدون الا الله وبالوالدين إحسانا) و(واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئ وبالوالدين إحسانا).
وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه العجمى
{فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ} في عملية رد فعلٍ للشعور بالضيق النفسي من تصرفاتهما، كمظهرٍ من مظاهر التعبير عن الأفعال في أقلِّ نماذجه، فإذا لم يجز ذلك، فلا يجوز ما هو أشد منه، لأن الأساس هو حرمة الإيذاء، فيحرم الأقوى في الإيذاء إذا كان الأضعف محرماً. وقد جاء في كلمات أهل البيت عن الإمام جعفر الصادق(ع) أنه قال: «لو علم الله لفظةً أوجز في ترك عقوق الوالدين من أفّ لأتى بها» [1]. {وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} أي لا تغلظ عليهما بالزجر والصوت الشديد القاسي {وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} بالكلمة الحلوة اللطيفة التي تحمل الحب والعطف والحنان وتوحي بالانفتاح والاحترام والإعزاز والكرامة والابتسامة المشرقة والنظرة الحنونة. موضوع تعبير عن فضل الوالدين - موضوع. {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} وذلك يمثل التواضع والخضوع قولاً وفعلاً برَّاً بهما وشفقةً عليهما، كما يخفض الطائر جناحه إذا ضم فرخه إليه، فكأنه ـ سبحانه ـ قال: ضم أبويك إلى نفسك كما كانا يفعلان بك وأنت صغير، وبذلك نفهم كيف لا يريد الله للولد أن يستثير حسّ الكرامة في نفسه تجاه أبويه كما يستثيره تجاه الآخرين، بل لا بد له من أن يشعر بالذل الناشىء من الشعور بالرحمة لهما، لا من الشعور بالانسحاق الذاتي والانحطاط الروحي، كما يخضع الإنسان لمن يحبه حباً له ورحمةً به، فيتحمل منه ما لا يتحمله من غيره، ويتنازل له عمّا لا يتنازل عنه للآخرين، ويعيش العفو والتسامح معه إذا أخطأ.
مبادىء التعاطي الأخلاقي مع الوالدين
{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} وهذا هو الخط العملي الثاني الذي يثير في الإنسان الإحساس به، عندما يستشعر الإحساس بالله، فإذا كان الله هو السبب الأعمق في وجوده، فإن الوالدين يمثلان السبب المباشر لهذا الوجود، وإذا كان الله هو الذي أنعم عليه بكل النعم التي جعلت لحياته قوّةً واستمراراً، فإن الوالدين قد عملا بكل ما لديهما من جهدٍ ومعاناةٍ وتضحيةٍ في سبيل تحريك عناصر الامتداد في عمق وجوده. وهكذا أراد الله للإنسان أن يعي هذه الحقيقة في علاقته بهما، ويوحي لنفسه بالسر العميق الكامن وراء ذلك، والمتجلِّي في ما أودعه الله في قلبيهما من الشعور بالعاطفة والرحمة اللتين تتميزان بالعطاء دون مقابل، فيعانيان الألم والتعب من أجل أن تتكامل حياة ولدهما وتلتذ وترتاح، بكل روحٍ طيّبةٍ معطاء. وهكذا أراد له أن يحسن إليهما بالكلمة واللمسة واللفتة والحركة، وبالاحتضان الروحي الذي يحسان به عميقاً، كاحتضانهما له في طفولته وما ينطوي عليه من عاطفة وحب وحنان. {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا} فتقدّم السنّ يؤدّي إلى اختلال المزاج وسوء الخلق، وضيق الصدر، ما ينعكس على تصرفاتهما التي تتخذ جانباً سلبياً ضد الناس الذين يعيشون معهما، لا سيما أولادهما الذين يشعرون بالضيق من ذلك، فيحدث ـ بسببه ـ ردّ فعل سلبيٍّ تجاههما، ما يوجب صدور الإساءة منهم إليهما، لأن القوي عادةً يضغط على الضعيف ويؤذيه ويهينه، وبذلك نفهم أن الكبر ليس له خصوصيةٌ في ذاته، بل الخصوصية له بلحاظ ما يستتبعه من تصرفاتٍ تؤدي إلى ردود فعلٍ سلبيةٍ من قبل الولد.