و مثاله:
أبدى الجندي جرأة أمام الأعداء. فلتكن عندك الجرأة في قول الحق. كيف تكتب كلمه جرأة - معجم موضوع. وقف الرجل بجرأة أمام خصومه
الفرق بين جرأة و جراءة الجرأة والجرءاة، هما مصدران للفعل (جرؤ)، والمصدر هي كلمة تحمل معنى الفعل إلا أنها ليس لها زمن في الماضي، أو مضارع (حالي)، أو أمر( مستقبل). و مثاله:
أحسن مصدرها إحسانا أكرم مصدرها إكراما أسلم مصدرها إسلاما
فعندما نقرأ كلمة (إحسانا، إكراما، إسلاما) نستشعر منها معنى الفعل، ولكن حين نسأل أنفسنا هل هو فعل ماضٍ، أم مضارع، أم أمر ؟ فلن نستطيع الإجابة، لأنه مصدر، والمصدر لا زمن له. يخلط الكثير من الناس بين الكلمتين في الكتابة مع العلم أننا نطبق قواعد الهمزة المتوسطة على كلا الكلمتين و تعرفنا فيما سبق كيف تكتب كلمة جرأة، وأما جراءة فإن الهمزة فيها مفتوحة وما قبلها ألف ساكنة جرا(سكون)+ الهمزة (فتحة)+ ة= جراءة لذا و كما بينا سابقا فإن الهمزة تكتب على السطر، مثاله:
أبدى الجندي جراءة أمام الأعداء فلتكن عندك الجراءة في قول الحق وقف الرجل بجراءة أمام خصومه
كيف تكتب كلمه ضيوف
بل هو قرءان ينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين الأحياء أيضا.. من تلك الحافظات المودعة في (فطرة النطق) التي تمثل حقيقة الخلق للعقل الناطق والتي ورد ذكرها في النص الشريف
{فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ}الذاريات23
والحقيقة هي من جذر (حق) فالنطق هو حقيقة تكوين معلنة يعلنها الله من خلال الناطقين أنفسهم (منطق الناس). ونقرأ قران... وهي فطرة النطق (قرن + قرن) ليساوي قران وقد استخدمه الناس عندما يقترن اثنان بعقد زواج فيقال (عقد قران) فلان وفلانه. ونقرأ قرءان... كيف تكتب كلمة حضر - إسألنا. فهو (قرء + قرء) وليس (قرن + قرن) كما في الاقتران وتلك كانت (الأم) في المختلف الفقهي واللغوي على أصل لفظ القرءان فمنهم من قال إنَّه من أصل قرن ومنهم من قال من أصل قرء وسبب الاختلاف هو في الاختلاف الحاصل في رسم اللفظ الحرفي القرءاني
قرآن لفظ فيه عجمة قلم إلا أن اللسان ينطقها (قرءان) سواء أبى الناطق أو قبل ذلك؛ لأنَّ رسم لفظ (قرآن) يتحلل في النطق إلى (قرءان) وهو الحقيقة المنطقية { إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}. بحث للباحث عبود الخالدي
06-28-2017
# 2 ( permalink)
بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 1 تاريخ التسجيل: May 2006 العمر: 50 أخر زيارة: 03-11-2022 (04:40 PM) المشاركات: 14, 214 [
+] التقييم: 59465 الدولهـ MMS ~ SMS ~ يرحل الجميع ويبقى شعاع المحبة لوني المفضل: Crimson
رد: كيف تكتب كلمة ( قرءان) ؟!
كيف تكتب كلمه جميل بالانجليزي
06-26-2017
~ أمة الرحمن( اشراف اكاديمية الكتاب والسنة دروس واجازات علمية)
قـائـمـة الأوسـمـة لوني المفضل Brown
كيف تكتب كلمة ( قرءان) ؟! هل بــ( الآلف) قرآن أو( بالهمزة والألف) ( قرءان) ؟ رسم لفظ (قرءان) بالهمزة والألف جاء في النسخ اليدوي للمصحف العثماني المكتوب على قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي وهو مصحف معتمد لدى غالبية الأقطار الإسلامية إلا أنَّ النسخ الإلكتروني سواء المنشور إلكترونيا أو المطبوع بطباعة حديثة عبث كثيرا برسم الألفاظ القرءانية ورغم ذلك فان هناك الكثير من النسخ الإلكترونية كتبت لفظ (القرءان) وليس (قرآن) ومنها القرءان المفهرس المنشور على الشبكة الدولية.
كيف تكتب كلمه زكي
ما أروعك يا حرف وما أشد نباهتك وصدق استدلالك سلمت. أستاذي أبا أوس: أشكرك على حسن إطرائك ، وجميل ثنائك. السلام عليك ورحمة الله وبركاته
نظرا لأن الناس ألفوها
هيئة لأنها اسم
نيأس لأنها فعل
لقد أشبع أساتذتنا الموضوع بحثاً. أحبّ أن أضيف:إن ما يفعله مسؤول واحد بقرار يصدره أكبر أثراً مما يفعله جيش من الكتّاب. ما رأيكم؟
ويجدرُ بالذكرِ أنَّ الكسرة هي أقوى الحركات، وتناسبها النبرة (الياء)، وتلي الكسرة في القوة الضمة وتناسبها الواو، وتلي الضمة في القوة الفتحة وتناسبها الألف، ويلي الفتحة السكون وهو من أضعف الحركات. كيف تكتب كلمه زكي. توضيح قاعدة كتابة كلمة "مَسْؤولِيَّة ": في كلمة "مسْؤُولِيَّة"، كتبت الهمزة المتوسطة على واو؛ لأنَّ الهمزة مضمومة ( ؤُ) سبقَها حرف صحيح ساكن ( سْ)، والضمّة أقوى من السكون وتناسبها الواو، ولهذا كُتِبت هذه الكلمة على هذه الصورة. أيهما الصواب، مسؤولية أم مسئولية ؟ يجوز أن تُكتَب هذه الكلمة على واو؛ نحو "مَسْ ؤ ولِيَّة"، ويجوز أن تُكتَب أيضًا على نبرة؛ نحو "مَسْ ئ ولية"، وكلاهما صحيح؛ والسبب في ذلك يَعُود إلى الفروق بين المدرستَين؛ الشامية، والمصرية؛ إذ تميل المدرسة الشامية إلى التفصيل، فتُكتَب الهمزة المُتوسِّطة على واو إذا كانت مضمومة وما قبلها ساكن؛ كما هو في "مَسْؤُولِيَّة"، أمَّا المدرسة المصريَّة فهي تتّجه إلى التخفيف وتجنُّب توالي المِثلَين (الواوين ( ؤو))، فتُرسَم الهمزة المُتوسِّطة على نبرة إذا كانت مضمومة وكان بعدها حرف الواو، وكان الحرف الذي قبلها مُتَّصِلاً بغيره نحو "مَسْئولِيَّة". حالات مختلفة لكتابة كلمة مَسْؤُولِيَّة مع أمثلة: تتم كتابة كلمة مَسْؤوليَّة بصور مختلفة تِبْعاً لجِنْسها وحالتها الإعرابية:
(مَسْؤُولِيَّة) المُفرَد المُؤَنَّث: حماية العائلة مَسْؤُولِيَّة مهمّة.
وكان قد ترك خطابهم والتفت إلى خطاب المؤمنين. ولكن توجيه الخطاب إليهم هنا أخزى وأنكى:
« ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ».. وهكذا تتكشف بعض أسرار الالتفات في سياق القصص وغيره في هذا الكتاب العجيب! ويستمر السياق يوجه الخطاب إلى بني إسرائيل، وهو يعرض عليهم متناقضات موقفهم من ميثاقهم مع الله.. « وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ: لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ، وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ. صبري العيكورة يكتب: يا جماعة (حميدتي) ده زول كويس ! - النيلين. ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ».. فماذا كان بعد الإقرار وهم شاهدون حاضرون؟ « ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ، وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ، تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ. وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ. أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَ عْضٍ ؟».. ولقد كان هذا الذي يواجههم به واقعاً قريب العهد قبيل غلبة الإسلام على الأوس والخزرج. كان الأوس والخزرج مشركين، وكان الحيّان أشد ما يكون حيّان من العرب عداء. وكان اليهود في المدينة ثلاثة أحياء ترتبط بعهود مع هذا الحي وذاك من المشركين.. كان بنو قينقاع وبنو النضير حلفاء الخزرج، وكان بنو قريظة حلفاء الأوس.
صبري العيكورة يكتب: يا جماعة (حميدتي) ده زول كويس ! - النيلين
A La Une: أفتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض؟ - YouTube
والدولة السعودية، عندما تمكّنت، وطبعت بصمتها التاريخية، تسارعت الجغرافيا الممتدة لتنضوي تحت لوائها، فصهرت المكونات المجتمعية المتباينة (بحكم فطرتها أو منشئها وطبيعتها) في بوتقة واحدة، فالهُويّة التي نعتزُ بها اليوم (سعودية) دون التفات لانتماءات ضيّقة، وبالية، تذكرنا بزمن الحرب والجوع والتطاول بالذراع، وبفضل الله، ثم فضل الدولة السعودية، اكتمال وحدة نظامية متماسكة، قابلة للتعلم والتطور وخدمة الوطن والذود عن حماه. لا يمكن إغفال دور الأقدار في انتقاء الأخيار، واختيار الرموز والعظماء، وإيتائهم المُلك، بنص القرآن «قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير» وهذه الآية من المُحكم، فمَن له الملك كلُّه، يمنح ملكه في الأرض لمن يشاء من خلقه، كونه الأعلم بما ومن هو أصلح، كما أنه يسلب الملك ممن يشاء، ويهب العزة في الدنيا والآخرة مَن يشاء، ويكتب الذلَّة ويجعل الصغار على من يشاء، ودلالة (بيدك الخير) تأكيدٌ على أنه لا يختار لعباده، بتمكين المُلك إلا الخيّرين، وإن رآهم آخرون بخلاف ذلك. أراد الله بالمملكة العربية السعودية، وبأهلها خيراً، منذ تأسست الدرعية، عاصمةً مدنيةً لدولة فتيّة، فتمركزت الإرادة والإدارة، ولم تكن أسرة آل سعود تبني مجدها بسواعد غيرها، بل أقامت مجدها بنفسها، وكان أئمتها يقاتلون، ويُجرحون، ويفقدون أرواحهم، وأرواح أبنائهم، وتهجّر عائلاتهم في سبيل تأصيل واسترداد زعامة مستحقة، فهم قادة ميدان، علم الله ما في قلوبهم فأثابهم فتحاً ونصراً مبينا.