وعن وسائل الأمان بالسيارة فقد حرصت تويوتا على تدعيم فورتشنر بأحدث أنظمة الأمان، وتتضمن نظام الفرامل المانعة للانغلاق ABS الذي يحول دون انزلاق الإطارات أثناء استخدام الفرامل، ونظام التحكم بثبات السيارة VSC الذي يساعد على الحد من انزلاق السيارة جانبياً عند المنعطفات أو أثناء المناورة في حالات الطوارئ على الطرق الزلقة، بالإضافة إلى نظام مساعد الفرامل Brake Assist في حالة صعود المنحدرات Hill – start Assistant Control ونظام التحكم في الجر Traction Control "TRC" وذلك لمساعدتها على تحقيق ثبات وأداء تحكم استثنائي. وتشمل مزايا السلامة الأخرى لسيارة تويوتا فورتشنر الجديدة على وسائد هوائية بنظام تقييد الحركة التكميلي SRS لحماية السائق والراكب الأمامي كليًا بالإضافة إلى وسادة هوائية لركبتي السائق عند حدوث اصطدام. محتوي مدفوع
إعلان
- جدول صيانة تويوتا - جنون الابداع
- الذنب في مكة منذ بدء
- الذنب في مكة والمدينة
- الذنب في مكة ضبط
- الذنب في مكة المكرمة
- الذنب في مكة وإحالته للنيابة
جدول صيانة تويوتا - جنون الابداع
– فلتر الهواء:
أن لفلتر الهواء تأثير كبير في انتظام دورة تشغيل السيارة أثناء القيادة و وعليه يجب فحص فلتر الهواء عند اول 1000 كم, ثم القيام بتنظيفه من الاتربة كل 10, 000 كم, وتغيره بالكامل بعد 40, 000 كم. – فلتر البنزين:
هناك بعض الشوائب التي قد تكون موجود في البنزين الذي يتم استخدامه في السيارات, وهذه الشوائب تتسب في مشاكل تؤثر على عملة الاحتراق وهو ما ينعكس على انسيابية التشغيل واثناء القيادة, وهنا يجب تغير فلتر البنزين بصفة دورية كل 80, 000 كم. هو سائل خاص بضغط وتشغيل الكوابح عن طريق وصلات وخراطيم ضمن دائرة الفرامل الخاصة بالسيارة, وهو من الاشياء الهامة والضرورية للأمان والسلامة, ويجب التأكد من فحصفه بصفة دورية عند أول 1000كم, ثم كل 5000 كم, واستبداله عن 40, 000كم. – الفرامل الامامي والخلفية:
بالطبع كل قائدي السيارات يعلمون أهمية الفرامل وانها اول عامل امان للقيادة, فهي عامل امان للسائق وركاب السيارة, وأيضا عامل امان للأشخاص الموجودين في محيط قيادة السيارة, وعليه يجب فحص الفرامل لأهميتها القصوى كل 10, 000 كم, وتغيرها نتيجة الفحص, لانها تلفها يختلف حسب طريقة القيادة بين شخص اخر, وأيضا حسب طبيعة الطرق التي تسير بها السيارة ( هناك البعض ينصح بتغيرها كل 30, 000 كم).
– الكفرات:
الكفرات (الاطارات) هي وسيلة تحرك السيارة عبر نقل الحركة من المحرك الى ناقل الحركة ومن ثم الى نظام الاتصال بالكفرات, ويجب أن نهتم بالكفرات وحالتها بصفة دائمة, والمحافظة على مستوى ضغط الهواء بداخلها وفحصها كل 5000 كم, وبعض الخبراء ينصح بتغيرها كل 50, 000 كم, ولكن هناك تاريخ صالحية مدون على الكفات يجب الانتباه اليه في حالة عدم سير السيارة الى هذه المسافات, أو حسب الحالة والطرق التي تسير بها السيارة. – تدوير وضبط اتزان الكفرات:
حسب الجدول الدوري للصيانة المعتمد من قبل تويوتا, يجب تدوير وتغير مكان كفرات السيارة عند اول 10, 000 كم, ثم كل 20, 000كم, كما يجب فحص وضبط ميزان استقامة (ضبط زوايا وترصيص) الكفارات كل 30, 000 الف, أو حسب الحاجة في حالة حصول مشاكل عن سرعة 80 كم كالرجة او الاهتزاز اثناء القيادة. – السيور:
تحتوي السيارة على عدد من السيور الخاصة بلاتصال بين محاور عدة مثل شاحن الطاقة للبطارية (الدينمو) أو ضاغط التكييف (الكمبروسور) وغيرها, ويحب فحصها كل 20000 كم, واستبدالها كل 450000 كم الى 60000 كم, حسب الحاجة. – البواجي:
البواجي هي نقاط احتراق الوقود على أسطوانات محرك السيارة, ويجب فحصها عند اول 20, 000 كم, وتغيرها عند 40, 000 كم (في حالة نوعية البواجي العادية تغير كل 20, 000 كم, أما في نوعية اريديوم 100, 000 كم.
هل الذنب مضاعف في مكة إسلام ويب – المنصة المنصة » اسلاميات » هل الذنب مضاعف في مكة إسلام ويب هل الذنب مضاعف في مكة إسلام ويب، لقد جاءت مصادر التشريع القرآن الكريم والسنة النبوية مليئة بالأحكام فيما يتعلق بكافة أفعال الإنسان المسلم، كون المسلمون يحتكمون لرأي الشريعة الإسلامية في مختلف أمور حياتهم، فلقد جاء منها الحلال والحرم، والمندوب، والمباح، والمستحب، والمكروه وغيرها، لذلك يذهب الكثير منهم للبحث في الكتب المختصة ومواقع البحث الإلكتروني عن بعض المسائل التي يلتبس عليه فهم حكمها، في هذا المقال سنقوم بالإجابة عن سؤال بحث عنه الكثير وهو هل الذنب مضاعف في مكة إسلام ويب. هل الذنب مضاعف في مكة المكرمة إن مكة المكرمة هي أطهر بقاع الأرض فهي القبلة الأولى للمسلمين، فيها يجتمع المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها لأداء فريضة الحج متجردين من مناصبهم وثرواتهخم وأموالهم وفخامة لباسهم، تجمعهم التلبية والركن الأعظم ولباس الإحرام الواحد، أما في حكم من اقترف ذنب وأخطأ في أرض مكة المكرمة فعل هذا الذنب مضاعف أم غير ذلك هذا ما سنجيب عنه في مقالنا هذا. من هنا يقودنا الحديث للقول بأن الحسنة والسيئة تضاعف في المكان والزمان الفاضلين، مع وجود فارق بين مضاعفة الحسنة ومضاعفة السيئة، فمضاعفة الحسنة تكون في الكم والكيف أي بالعدد فإن عدد الحسنات مضاعف (الحسنة بعشر أمثالها)، أما مضاعفة الحسنة بالكيف أي بالثواب العظيم، نأتي لمضاعفة السيئة فالجدير بالذكر أن مضاعفتها تكون بالكيف فقط لا بالعدد، بمعنى أن ذنب وإثم اقتراف السيئة في أرض مكة مغلظ ومضاعف وأشد في العقاب، أما عدد السيئات فلا يضاعف فتبقى سيئة واحدة.
الذنب في مكة منذ بدء
تاريخ النشر: الأحد 17 ربيع الأول 1432 هـ - 20-2-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 149973
17157
0
245
السؤال
تحية خاصة جدا وشكرا لكل القائمين على هذا الموقع المتميز. هل حقا أني إن قمت بخطإ في مكة يكون بـ 40000 سيئة. وهل يكون هذا سواء كنت مقيما بمكة المكرمة أو زائرا أو معتمرا. أرجو التوضيح لكي أعرف الصحيح؟ وإذا قمت بالخطأ ماذا أفعل كي أستغفر الله وأتوب إليه وأكفر عن هذا الذنب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن ارتكاب الحرام وعمل السيئات في حرم الله ليس كارتكابها في غيره، فمجرد الهم بفعل السيئة في مكة المكرمة- حرسها الله- فيه وعد شديد بالعقوبة عليه وإن لم يفعلها. قال ابن القيم في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد: من خواص الحرم -أنه يعاقب فيه على الهم بالسيئات، وإن لم يفعلها. قال الله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ... فتوعد من هم بأن يظلم فيه بأن يذيقه العذاب الأليم. ومن هذا تضاعف مقادير السيئات فيه لا كمياتها فإن السيئة جزاؤها سيئة لكن سيئة كبيرة وجزاؤها مثلها، وصغيرة جزاؤها مثلها، فالسيئة في حرم الله وبلده وعلى بساطه آكد وأعظم منها في طرف من أطراف الأرض، ولهذا ليس من عصى الملك على بساط ملكه كمن عصاه في الموضع البعيد من داره وبساطه.
الذنب في مكة والمدينة
هل الصدقات بمكة مضاعفة؟ وذهب بعض العلماء والفقهاء إلى أن جميع العبادات والعبادات تضاعف أجرها وأجرها في مكة المكرمة بمائة ألف مرة، ولا يقتصر هذا على الصلاة فقط، كما قال ابن حجر الهيثمي. قال الشافعي في كتاب الفتاوى الفقهية الكبرى في تكاثر الحسنات بمكة المكرمة: الحق، أو الحسن: حسن الحرم مائة ألف خير، أي الصلاة لأن على "الحديث يخبر رسول الله". صلى الله عليه وسلم: "من حج مكة ماشيا حتى يعود إلى مكة كتب الله له بكل سبعمائة خطوة في الخير كل خير، مثل هذه الحسنات الحرام، قيل: ما هي الحسنات؟ من الحرم؟ قال: كل عمل صالح له مائة ألف حسنة. ورأى آخرون أن المضاعفة لا تكون إلا في الصلاة لا في غيرها، والله تعالى أعلم.
الذنب في مكة ضبط
أما السيئات فالذي عليه المحققون من أهل العلم أنها لا تضاعف من جهة العدد، ولكن تضاعف من جهة الكيفية، أما العدد فلا، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا [الأنعام:160]. فالسيئات لا تضاعف من جهة العدد، لا في رمضان ولا في الحرم ولا في غيرها، بل السيئة بواحدة دائمًا، وهذا من فضله سبحانه وتعالى وإحسانه. ولكن سيئة الحرم وسيئة رمضان وسيئة عشر ذي الحجة أعظم إثمًا من السيئة فيما سوى ذلك، فسيئة في مكة أعظم وأكبر وأشد إثمًا من سيئة في جدة والطائف مثلًا، وسيئة في رمضان وسيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ونحو ذلك. فهي تضاعف من جهة الكيفية لا من جهة العدد، أما الحسنات فهي تضاعف كيفية وعددًا بفضل الله سبحانه وتعالى، ومما يدل على شدة الوعيد في سيئات الحرم وأن سيئة الحرم عظيمة وشديدة، قول الله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25]. فهذا يدل على أن السيئة في الحرم عظيمة، حتى إن في الهم بالسيئة فيه هذا الوعيد. وإذا كان من هَمَّ بالإلحاد في الحرم متوعدًا بالعذاب الأليم، فكيف بحال من فعل في الحرم الإلحاد بالسيئات والمنكرات؟ فإن إثمه يكون أكبر من مجرد الهم، وهذا كله يدلنا على أن السيئة في الحرم لها شأن خطير.
الذنب في مكة المكرمة
أما السيئات فالذي عليه المحققون من أهل العلم أنها لا تضاعف من جهة العدد، ولكن تضاعف من جهة الكيفية، أما العدد فلا؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [الأنعام:160]. فالسيئات لا تضاعف من جهة العدد لا في رمضان ولا في الحرم ولا في غيرهما، بل السيئة بواحدة دائمًا وهذا من فضله وإحسانه. ولكن سيئة الحرم وسيئة رمضان وسيئة عشر ذي الحجة أعظم في الإثم من حيث الكيفية لا من جهة العدد، فسيئة في مكة أعظم وأكبر وأشد إثما من سيئة في جدة والطائف مثلًا، وسيئة في رمضان وسيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ونحو ذلك، فهي تضاعف من جهة الكيفية لا من جهة العدد. أما الحسنات فإنها تضاعف كيفية وعددًا بفضل الله ، ومما يدل على شدة الوعيد في سيئة الحرم، وإن سيئة الحرم عظيمة وشديدة قول الله تعالى: وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25] فهذا يدل على أن السيئة في الحرم عظيمة وحتى الهمَّ بها فيه هذا الوعيد. وإذا كان من همَّ بالإلحاد في الحرم يكون له عذاب أليم، فكيف بحال من فعل الإلحاد وفعل السيئات والمنكرات في الحرم؟ فإن إثمه يكون أكبر من مجرد الهمَّ، وهذا كله يدلنا على أن السيئة في الحرم لها شأن خطير.
الذنب في مكة وإحالته للنيابة
الأبطالُ يحتاجونَ للقوةِ لنهوض ، قوتهم تنبعُ من داخلهم ، هم لا يحتاجونَ ليدٍ تُربت على أكتافهم ، همُ اليد وهمُ الكتف ، ولكن حينَ تكسرُ الأثقال تلكَ الأكتاف ، وتلكَ الأيادي ، تنحدرُ بطولتهم إلى النهاية ، تلكَ النهاية المأساوية ، فلا بطولة الآن أمامَ زحامِ الأحزان. البناءَ الذي لم يصمم جيداً ، مصيرهُ أن يُهدمَ بدونِ إنذار ، قد نحتاجُ إلى إعادةِ صيانتهِ ولكن هنا حجارةٌ سَتُهدم ، وحجارةٌ أخرى سَتُبنى ، وما بينَ الهدمِ والبناء ثقوبٌ تنتظرُ ذرةَ هواءٍ. سامر: منى أرجوكِ لا تفعليها. منى: أريدُ أن أعرفَ منكَ مكانَ قبرِ طفلي. سامر: حسناً. أخبرَ سامر منى بمكانِ قبرِ طفلهما ، غادرت منى السجنَ وذهبت للقبر ، وجدته صغيراً بمنتصفِ غابةٍ جلست بجوارهِ وبدأت تبكي ضلت تبكي حتى غفت قليلاً ، أثناءِ غفوها. سليم: منى استيقظِ. منى: ماذا تريدُ مني يا سليم. سليم: ألم أطلبَ منكِ أن تحافظي على طفلكِ. منى: نعم ، لكنني لم أستطع. سليم: لا عليكِ طفلكِ بجواري هنا. منى: حقاً يا سليم ؟! سليم: نعم ، ونحنُ بانتظاركِ. منى: أنا قادمة إليكما. سليم: هل ستأتي إلينا هكذا ؟ ألا تريدينَ أن ترتدي ثياباً
جميلة ؟ ألا تريدينَ أن تصففي شعركِ ؟
منى: بل سأفعل.
سامر: ما سرُ هذا الجمال اليوم ؟
منى: هذهِ رغبةُ سليم. سامر: لم أكن أعلمُ أنكِ قاسيةُ القلبِ هكذا!. لا تعدُ قسوةَ القلبِ بعدَ حنانهِ أمراً سهل ، فذاكَ الحنان الذي تهمشَ بصورةٍ قاسية ، أرادَ الانتقامَ منَ المهمشينَ لهُ ، فاختارَ طريقَ القسوة ، لا الذنبُ ذنبَ القلبِ ، ولا العقلُ صاحبَ الشأنِ ، تلك الجروح كانت هاي الحكيمة. منى: أينَ الورقة ؟
سامر: سأُعطيكِ الورقة ، لكن أريدُ أن أسالكِ سؤالاً واحدً. منى: تفضل. سامر: أتحبينني ؟
منى: أنا لا أنسى أنني قد أحببتُكَ يوماً ، وأنا لا أنسى حجمَ الحبِ المرافق بالألم الذي أهديتني إياه ، لذا أنا لا أحبك. سامر: لِمَ لا تحبينني ؟! منى: لن أنسى تلكَ الليلةَ التي ضربتني بها ونمت بعيداً عني ، الأمر الذي جعل الخاطف يستسهل الدخول للمنزل وخطفِ طفلي ، لن أنسى تلكَ الليالي التي كنتَ تعودَ بها للمنزل وأنتَ بحالةِ السِكرِ ، كنت كالوحش تضربني بلا رحمة ثم تغتصبني نعم تلكَ عادتكَ الاغتصاب ، وتلكَ خطيئتُكَ الأولى التي غفرتها لكَ لكنكَ لا تستحق ، ثم بالصباح تعتذر عن ما فعلت ، وتتجه نحوَ خطيئتُكَ الثانية وهي إشعالُ الحرب ، كل هذا كان كافٍ حتى زارتني تلكَ الساحرة وأخبرتني عن ما أخفيتهُ عني ، لكنني أشكُ بالفاعل وهذا الحدس يجعلني أكرهكَ قبلَ التأكدِ من الفاعل.