إذا كان عمل الوطنيين المغاربة محكوما خلال مرحلة الثلاثينات بمجموعة من العوامل، فإن ذلك لم يساعد بشكل كبير على رسم معالم تنظيمات سياسية ترقى إلى مستوى ما يمكن نعته بالأحزاب، تفتح المجال لرصد توجهاتها باعتماد منهج تفكيكي يرتكز على رصد آليات التحول والتطور في طبيعة العلاقة التي ميزت كل « هيئة سياسة » باليهود المغاربة، في حين اختلف الوضع قبيل نهاية الحرب العالمية الثانية، إذ ظهرت على الساحة السياسية المغربية أحزاب وطنية، ذات أنماط فكرية مختلفة، لكن "هجينية" تتناسب وطبيعة محددات النشأة التي انعكست على طبيعة نظرتها إلى الأقلية اليهودية المغربية. كما أن تحديد الشروط الذاتية والموضوعية التي ظلت حاضرة على مستوى البرامج السياسية، ومدى إمكانية انسجامها مع الطروحات التي تبنتها فئة من المثقفين اليهود المغاربة، جعلت علاقتها تتسم بنوع من التباين بين مختلف هذه الأحزاب في نظرتها لليهود المغاربة. فما هو إذن موقع التحول في العمل السياسي، والانتقال من مرحلته الجنينية إلى المرحلة الأكثر تقدما في تحديد طبيعة التداخل بين ما هو سياسي وما هو ديني ضمن مستويات الوعي لدى أبرز هذه الأحزاب، وخاصة الحزب الشيوعي المغربي؟
ذلك ما سنرصد له في هذه الحلقات من أطروحة لنيل دكتوراة الدولة في التاريخ المعاصر، للدكتور محمد براص أستاذ التاريخ المعاصر، مهتم بتاريخ الأحزاب الوطنية والمغاربة اليهود، وعضو الجمعية المغربية للبحث التاريخي، تحت عنوان "الأحزاب الوطنية واليهود المغاربة: بين تطور الأوضاع الداخلية وأصداء القضية الفلسطينية 1934 -1967 " التي سنبين فيها طبيعة علاقة الحزب الشيوعي المغربي باليهود المغاربة.
مستشفى المغربي العيون الحمراء
> ذ. محمد براص
مستشفى المغربي العيون للمياه المحدودة
منوعات وجّه فريق التجمع الوطني للأحرار بمجلس النواب، طلبا إلى رئيس مجلس النواب، بإحالة سؤال كتابي إلى خالد أيت الطالب وزير الصحة والحماية الاجتماعية، ومسائلته حول "مآل إحداث مستشفى إقليمي بزاكورة". وأورد النائب الحسين أوعلال، في السؤال الكتابي الموجه لأيت الطالب، بأن "السلطات الإقليمية قامت بتعاون مع مصالح وزارة الصحة والحماية الاجتماعية بمجهودات كبيرة لتوفير التطبيب لساكنة الإقليم حيث تقوم حاليا بتوسيع المستشفى المحلي بمدينة زاكورة بحسب الإمكانات المتاحة في إنتظار إحداث إقليمي بجميع التخصصات الطبية، وبعدد من الأسرة الكافية (170 سرير)، مشيرا في الوقت ذاته، إلى أن "السلطات قامت مشكورة بتوفير الوعاء العقاري الكافي لإنجاز بناية هذا المستشفى". وكشف النائب التجمعي، أنه "أمام غياب مستشفى إقليمي بالمعايير المعمول بها وطنيا، فإن عددا كبيرا من مرضى الإقليم يضطرون للتنقل إلى مستشفيات الجهة أو المستشفى الجامعي >وطالب أوعلال، في سؤاله الموجه لوزير الصحة والحماية الإجتماعية "بالكشف عن مآل إحداث مستشفى إقليمي بمختلف التخصصات الذي من شأنه أن يرقى بالوضع الصحي بإقليم زاكورة من جهة، ويخفف عبء التنقل على المرضى من جهة آخرى".
مستشفى المغربي العيون الحور
كما ساند إدمون عمران المالح موقف حزبه في تضامنه مع الوطنيين عقب الأحداث الدامية التي عرفتها مدينة الدار البيضاء في السابع من شهر أبريل من العام 1947، ووضع مجموعة من التوصيات، إذ طالب بفضح الممارسات التي ارتكبت في حق المغاربة،ومحاكمة المسؤولين وتكوين لجنة تقصي الحقائق. أطباء الرمد بالشرقية يستخرجون "قلم" من تجويف عين طفل توقعت أسرته إصابته بكدمة - اليوم السابع. وفي اتجاه آخر، انتقد إدمون عمران المالح إلى جانب زميله جرمان عياش مشروع مارشال باعتباره وسيلة من وسائل التغلغل الاستعماري. وعلى الصعيد العربي تبنى إدمون عمران المالح موقف الحزب في انتقاد سياسة الجامعة العربية، على اعتبار أنها لا تمثل مطمح الشعوب العربية المحتلة، وطالب بضرورة إعادة النظر في طبيعة عملها والوسائل المتبعة في تناولها للقضايا المحلية. وبحكم قلة أطر الحزب، فقد كانت الصحيفة تنشر أكثر من مقال لشخصية واحدة، ولتفادي ظهور النقص العددي، كان أصحاب المقالات يوقعون بأسماء مستعارة، ومن بين هذه الشخصيات التي كانت تعتمد هذا الأسلوب عبد السلام بورقية وعلي يعته وإدمون عمران المالح بالإضافة إلى جرمان عياش. لقد شكل إدمون عمران المالح إلى جانب جرمان عياش ثنائي فكري قوي ساهما بشكل فعال، في دعم صحف الحزب الشيوعي المغربي بمقالاتهم التحليلية، حيث اشتغل إدمون عمران المالح، بإعداد تقارير مفصلة عن نضال الطبقة العمالية المغربية وما تخوضه من إضرابات واسعة بالمعامل الفرنسية.
مستشفى المغربي العيون أجهزة المعدات الطبية
فضلا على إعداد مواد الصحيفة بالرغم من الصعوبات التي كانت توجهه والمضايقات المستمرة للسلطات الفرنسية وبعض الإداريين اللذين كانوا يعملون جاهدين من أجل إقصاء تجربة الشيوعيين المغاربة. El- Maleh, E., « Avec les Marocains de Paris, Solidarité totale des ouvriers Marocains et Français », L'espoir, n°118, 1 Juin 1947, p. 1
لم تكن في الواقع أفكار وقناعات إدمون عمران المالح حول نضاله السياسي في الحزب مجرد حبر على ورق، بل نجده يعلن عن تضامنه الصريح مع ضحايا أحداث السابع من شهر أبريل من العام 1947، ويساهم في الاكتتاب لصالح أسر الضحايا. البوليساريو تطلق النار على موريتانيين. فساهم المالح بملغ قدره 500 فرنك، إلى جانب كلمن أبيسرول حاييم الذي ساهم بمبلغ قدره 50 فرنك، وربوط دافيد بملغ قدره 100 فرنك، وليفي موريس بمبلغ قدره 20 فرنك، وليفي مايير بمبلغ قدره 30 فرنك، وعسو جوزيف بمبلغ قدره 500 فرنك، إلى جانب العناصر المسلمة،وقد تم نشر لائحة المساهمين في جريدة ليسبوار في عددها 112 في 20 أبريل من العام 1947، في مقال تحت عنوان:
« Souscrivez en faveur des victimes du 7 Avril », l'espoir, n°. 112, 20 Avril 1947. p. 1
انتقد إدمون عمران المالح مسألة تهجير المغاربة اليهود والتي بدأت تتطور تدريجيا، فعبر عن رفضه القوي لها.
مستشفى المغربي العيون الخيرية
الرئيسية / رياضة / مباريات البطولة الرمضانية المنظمة من طرف مؤسسة أهل الرشيد للأعمال الخيرية و بشراكة مع جماعة العيون والعصبة الجهوية العيون
23 أبريل، 2022
رياضة
24 زيارة
السيد رئيس العصبة الجهوية العيون الساقية الحمراء" الحسين بن عويس" و السيد الكاتب العام للعصبة " محمد الرويجل " و المدير التقني لكرة القدم داخل القاعة " يحى عبيد" يتابعون مباريات البطولة الرمضانية المنظمة من طرف مؤسسة أهل الرشيد للأعمال الخيرية و بشراكة مع جماعة العيون والعصبة الجهوية العيون الساقية الحمراء لكرة القدم ، بالقاعات الثلاث التي تحتضن المباريات بشكل يومي. شاهد أيضاً
البادل تعود الى موطنها بعد إتمام اتفاقية استضافة المكسيك لإحدى بطولات بريميير بادل الكبرى
الاتحاد المكسيكي للبادل وبريميير بادل يعلنان عن توقيع اتفاقية شراكة لاستضافة بطولة بريميير …
الثلاثاء 26 أبريل 2022 | 14:38
إعادة الحيوية للعلاقات المغربية الإسبانية وفاء لقدر التاريخ وسلطة الجغرافيا في تجسيد حلم البلدين خلق فضاء للتكامل الاقتصادي (صحيفة)
الرياض - كتبت صحيفة "الشرق الأوسط" أن المغرب وإسبانيا تربطهما "علاقة معقدة، متشعبة، مُسيَّرة بقدَر الجغرافيا والتاريخ، والحاضر المشترك، وحتماً المستقبل الذي تحكمه ضرورة التعايش والتساكن في فضاء مترامي الأطراف يعتبَر من أكثر المناطق حساسية من الناحية الجيو-استراتيجية". وأوضحت الصحيفة في مقال رأي وقعه لحسن حداد، عضو مجلس المستشارين، بعنوان (إسبانيا والمغرب... الدار البيضاء: السمسرة في المحلات التجارية تغلق الأسواق النموذجية لسنوات - bayanealyaoume. سلطة الجغرافيا وقَدر التاريخ) أن قدَر إسبانيا والمغرب أن يتقاسما ليس فقط تاريخاً طويلاً وحافلاً من الأخذ والرد والكرِّ والفرّْ، ولكن حدودا على بحرين وإطلالة مشتركة على مضيق جبل طارق، أهم المناطق البحرية في العالم التي تعرف نشاطاً لا يكل من التجارة والملاحة. وذكر كاتب المقال بأن من يقرأ تاريخ العلاقات بين المغرب وإسبانيا، لمدة ثلاثة عشر قرناً على الأقل، ينبهر أمام متن هائل من الأحداث والمعارك والحروب والفتوحات والغزوات والاستعمار والتحرر والتداخل الاقتصادي والاجتماعي والثقافي، مشيرا إلى أن انعتاق إسبانيا من قبضة الفاشية بعد موت الجنرال فرانسيسكو فرانكو عام 1975 وتحرير المغرب من تسلط القوى الاستعمارية من 1956 إلى 1975، شكل نقطة فاصلة في تاريخ البلدين وفي تاريخ علاقاتهما.
تفسير وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا – تفسير ابن كثير سنقدم لكم تفسير الآية الخامسة والعشرون من سورة مريم، قال تعالى: "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا"، حسب تفسير ابن كثير وهي تُفسر كما يلي: "وهزي إليك بجذع النخلة" وتعني: وخذي إليك بجذع النخلة، قيل: كانت يابسة، قاله ابن عباس، وقيل: مثمرة، قال مجاهد: كانت عجوة، وقال الثوري، عن أبي داود نفيع الأعمى: كانت صرفانة، والظاهر أنها كانت شجرة، ولكن لم تكن في إبان ثمرها، قاله وهب بن منبه، ولهذا امتن عليها بذلك، أن جعل عندها طعاماً وشراباً، فقال: "تساقط عليك رطبا جنيا".
تفسير وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا – المنصة
الآية الرابعة: قوله تعالى: { هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا}. فيها ثلاث مسائل:
المسألة الأولى: قوله: { هزي إليك بجذع النخلة} أمر بتكلف الكسب في الرزق ، وقد كانت قبل ذلك يأتيها رزقها من غير تكسب ، كما قال تعالى: { كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب}. قال علماؤنا: كان قلبها فارغا لله ، ففرغ الله جارحتها عن النصب ، فلما ولدت عيسى ، وتعلق قلبها بحبه ، وكلها الله إلى كسبها ، وردها إلى العادة في التعلق بالأسباب ، وفي معناه أنشدوا: ألم تر أن الله قال لمريم إليك فهزي الجذع يساقط الرطب ولو شاء أحنى الجذع من غير هزها إليها ولكن كل شيء له سبب وقد كان حب الله أولى برزقها كما كان حب الخلق أدعى إلى النصب
المسألة الثانية: في صفة الجذع قولان:
أحدهما: أنه كان لنخلة خضراء ، ولكنه كان زمان الشتاء ، فصار وجود التمر في غير إبانه آية. تفسير: (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا). [ ص: 250] الثاني: أنه كان جذعا يابسا فهزته ، فاخضر وأورق وأثمر في لحظة. ودخلت بيت لحم سنة خمس وثمانين وأربعمائة ، فرأيت في متعبدهم غارا عليه جذع يابس كان رهبانهم يذكرون أنه جذع مريم بإجماع ، فلما كان في المحرم سنة اثنتين وتسعين دخلت بيت لحم قبل استيلاء الروم عليه لستة أشهر ، فرأيت الغار في المتعبد خاليا من الجذع.
تفسير: (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا)
المسألة:
قال تعالى في محكم كتابه العزيز في سورة مريم: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾. وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. قد يتسائل البعض لماذا أمر الله سبحانه وتعالى مريم أن تهز جذع النخله مع ما هي عليه من الضعف؟
الجواب:
الأمر بهزِّ الجذع يعني الأمر بدفعه وجذبه لغرض تحريكه وهذا لا يسترعي جهداً مضنياً لا تستطيعه المرأة في حالات الطْلق بل إنَّ المرأة في هذه الحالة قد تُمسك بما حولها من ثيابٍ أو مقبض أو يد إنسان بقوة وتجذبه إليها وقد تدفعه عنها بيديها ورجليها فإنها بذلك تُنفَّس عن شيءٍ مما تشعر به من ألم الطْلق. على أنَّ الأمر بهزِّ الجذع لا يعني أنَّ المطلوب هو اهتزاز الجذع بجذبها إياه أو دفعه، فغاية ما هو مطلوب منها هو أن تدفع بيديها أو رجليها الجذع وليس ذلك مما لا تقوى الحبلى في ظرف الطلق أو بعده على فعله. ثم إنَّ الظاهر من مساق الآية المباركة أنَّ الأمر بهزِّ الجذع كان بعد الوضع ولم يكن أثناء الطْلق.
اعراب سورة مريم الأية 25
عندما حملت مريم البتول بنبي الله عيسى عليه السلام، جاءها المخاض إلى جذع النخلة فولدته ثم جاءت به قومها فأخذوا يتهمونها ويقذفونها، فكانت تشير إلى هذا المولود، فإذا به يكلمهم بأنه مرسل وأن الله جعله مباركاً أينما كان. تفسير قوله تعالى: (فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً... )
قال تعالى: فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [مريم:22]. اعراب سورة مريم الأية 25. أي: شعرت مريم بالوحم وبتغير الحالة، وإذا بها تنتقل من غم وهم إلى غم وهم أكثر، إذ أخذت تتساءل: أنا منفردة في المعبد ولا أحد فيه إلا يوسف ، فماذا سيقول الناس عندما يبلغهم الحمل؟ لعلهم سيقذفونها ويعيرونها ويرتابون في دينها، وهذا الذي خافت منه وقع، فأول من ارتاب وشك خادم المعبد يوسف النجار ، فقال لها يوماً: يا مريم! هل تنبت شجرة بلا حب، ويكون ولد بلا أب؟ قالت: نعم، قد كان آدم بلا أب ولا أم، وكانت حواء بأب فقط، والله قادر على كل شيء، فسكت، وأدرك أنها فهمت عنه، ولم يزدها تصريحاً بما يشكك في دينها. فقوله تعالى: فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [مريم:22] أي: ابتعدت وزادت خلوة في مكان بعيد، قالوا: إنه بيت لحم، وهناك روايات في السنة النبوية ليست بثابتة ولكن ذلك وافق ما في الكتابين التوراة والإنجيل: أن ذلك قد كان في بيت لحم.
تفسير القرآن الكريم