قصة نباش القبور (الجزء الاول), قصص رعب مخيفة, قصص مرعبه حدثت بالفعل. #قصص_رعب. #جن - YouTube
- قصة نباش القبور تكون للرجال والنساء
- قصة نباش القبور فناديتها
- قصة نباش القبور قبل النفخ في
- افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها
- أفلا يتدبرون القرآن والعمل
- أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير
قصة نباش القبور تكون للرجال والنساء
توالت أيام والجميع تناسى ما حدث بفعل الوقت والانشغال بالأمور اليومية، وجاء موعد الدفن التالي، أدى الحارس كل ما عليه من واجبات وكان كل شيء أمر طبيعي للغاية، ولم تتواجد أية مشكلات ولا أية صعوبات ولا أية أشياء خارجة عن الطبيعة. وكعادته التي لم يكف عنها إلا لأيام قلائل، أخذ المصباح معه وخرج من منزله يلتفت يمينا ويسارا قبيل الفجر بدقائق، وما إن اطمئن للطريق وأنه لا يوجد أحد به، توجه على الفور للقبر الجديد، وما إن نزل الدرجات حتى وضع المصباح على الأرض وشرع في تمليص الميت من كفنه، في هذه الأثناء سمع صوت زوجته وهي تناديه. الحارس: "حسنا… حسنا… إنني قادم في الحال". أخذ الكفن معه، وخرج ملبيا نداء زوجته، ولكنه عندما التفت يمينا ويسارا لم يجد أحد فظن أنها عادت للغرفة، وبينما كان عائدا ليغلق القبر الذي فتحه، وما إن التفت وأعطى ظهره لغرفته التي يسكن بها حتى سمع الصوت مجددا، ولكن بهذه المرة هادئا وخافتا للغاية. التفت خلفه ببطء شديد وإذا به يفاجأ بوجود امرأة لا يرى منها إلا السواد، جحظت عيناه من كثرة الرعب والخوف الذي حط عليه، فهذه المرأة ليست بزوجته! قصــة "نباش القبور" الجزء الرابع. لا جسدها ولا طولها، لا تعرف زوجته سوى بصوتها الذي تناديه به، دقق النظر بها وإذا به يجدها تقترب منه خطوة تلو الأخرى، ولكنه لاحظ أمرا غريبا لقد كانت عرجاء، وكلما دقق بها أكثر وبمشيتها الغريبة التي دبت الرعب بقلبه، وإذا به يرى منها أمرا غريبا ومازال يدقق النظر حتى وجد أن أقدامها ليست بأقدام آدمي وإنما هي أقدام لماعز بها حوافر كبيرة ومخيفة.
قصة نباش القبور فناديتها
ولم يجد كلمة يتمكن من التفوه بها سوى: "لقد استيقظ الميت"! ، ومازال يرددها حتى أشرقت الشمس وزينت السماء، واختلطت أشعتها الذهبية بحبات الأرض, تذكر حينها على الفور القبر الذي تركه مفتوحا خلفه، ولو أن أحدهم نظر بداخله لرأى الميت به عاريا، وبالتأكيد لن يسأل ويحاسب أحد غيره، حيث أنه هو الحارس للمقابر والقائم على رعايتها، وسيكتشفون حينها أن هناك أمر ما يحدث بمقابر موتاهم، ولن يحمل الليلة بأكملها سوى هو، حيث أنهم يثقون بأنه على قدر المسئولية أو بالأحرى هذا ما يعتقدون. قصة نباش القبور بعثرت. حمل نفسه وذهب للقبر، وطوال الطريق كانت نفسه تحدثه بالعودة للمنزل، ولكن عقله يرغمه على الذهاب وتفقد الميت وغلق قبره بإحكام منعا للمسائلة، وما إن وصل حتى ارتجف جسده بالكامل وأصابته نفس الرعشة التي تصيبه بكل مرة، وبالكاد استطاع نزول السلالم وما وجده بالأسفل أرهبه حقا، لقد وجد الميت ملفوف بكفنه وكأن أحدا لم يفكه من قلب، فتحت عينياه على آخرها، ووجد نفسه يدخل يده بجيبه ليخرج السنة الذهبية التي اقتلعها من فم الجثة فجرا، ولولا أن أمسكها بيده لظن أن كل ما حدث معه مجرد تخيلات وأوهام. خرج من القبر وأغلقه بإحكام وعاد لغرفته، ومر بقية النهار بسلام، وما إن حل الظلام وخيم على كامل الأرجاء، وكان حينها الحارس جالسا مع أبنائه وزوجته يتناولون طعام العشاء، وإذا بأحد يدق باب الغرفة، فهم الحارس ليجيب الطارق، وما إن فتح الباب لم يجد أحدا، فعاد أدراجه.
قصة نباش القبور قبل النفخ في
قال النبي صلى الله عليه وآله: ويحك يا شاب ألا تخبرني بذنب واحد من ذنوبك؟ قال الشاب: بلى أخبرك، إني كنت أنبش القبور سبع سنين، أخرج الأموات، وأنزع الأكفان، فماتت بنت من الأنصار، فحملت إلى قبرها ودفنت، وانصرف عنها أهلها وجنَّ عليها الليل، فأتيت قبرها فنبشتها، ثم استخرجتها ونزعت ما كان عليها من أكفانها، وتركتها متجردة وانصرفت، فأتاني الشيطان، فأقبل يزينها لي، فلم أملك نفسي حتى فعلت ما فعلت فما ترى لي يا رسول اللَّه؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله تنح عني يا فاسق، إني أخاف أن أحترق بنارك، فما أقربك من النار! قصة نباش القبور قبل النفخ في. ثم لم يزل صلى الله عليه وآله يقول ويشير حتى أبعده من بين يديه. فذهب الشاب إلى المدينة وتزوّد بالطعام والشراب ثم أتى بعض الجبال، فغلّ يديه جميعاً إلى عنقه، وأخذ يتعبد بالدعاء والبكاء أربعين يوماً ثم قال: اللهم ما فعلت في حاجتي؟ إن كنت استجبت دعائي وغفرت خطيئتي فأوحِ إلى نبيك، وإن لم تستجب لي دعائي ولم تغفر لي خطيئتي وأردت عقوبتي، فعجّل بنار تحرقني أو عقوبة في الدنيا تهلكني وخلصني من فضيحة يوم القيامة. فأنزل اللَّه تبارك وتعالى على نبيِّه صلى الله عليه وآله: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾.
عند ذلك تمكّن الرعب من الزوج وفرّ هارباً إلى أن بلغ بيته، فدخل وأغلق الأبواب والنوافذ، وحين عادت زوجته أخبرها من وراء الباب عمّا رآه منها ومن أختها، فغضبت واحمرّت عيناها وقالت له: "لو لم تكن والد أبنائي لكنت الآن في عداد الأموات ولأكلت جثتك أنا وأختي!! " ثم رحلت
ذهبت لتحكي لأختها ما حصل، ومنذ ذلك اليوم لم يظهر لها اي أثر ويقال أنه حتى هذا اليوم لديها أحفاد في صعيد مصر ويفتخرون بأن جدتهم كانت سعلوة!!!
القول في تأويل قوله تعالى: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25)) [ ص: 179]
يقول - تعالى ذكره -: أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ الله التي يعظهم بها في آي القرآن الذي أنزله على نبيه عليه الصلاة والسلام ، ويتفكرون في حججه التي بينها لهم في تنزيله فيعلموا بها خطأ ما هم عليه مقيمون ( أم على قلوب أقفالها) يقول: أم أقفل الله على قلوبهم فلا يعقلون ما أنزل الله في كتابه من المواعظ والعبر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) إذا والله يجدون في القرآن زاجرا عن معصية الله ، لو تدبره القوم فعقلوه ، ولكنهم أخذوا بالمتشابه فهلكوا عند ذلك. افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها. حدثنا إسماعيل بن حفص الأيلي قال: ثنا الوليد بن مسلم ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان قال: ما من آدمي إلا وله أربع أعين: عينان في رأسه لدنياه ، وما يصلحه من معيشته ، وعينان في قلبه لدينه ، وما وعد الله من الغيب ، فإذا أراد الله بعبد خيرا أبصرت عيناه اللتان في قلبه ، وإذا أراد الله به غير ذلك طمس عليهما ، فذلك قوله ( أم على قلوب أقفالها).
افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها
ا لخطبة الأولى ( تدبر القرآن) ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أفلا يتدبرون القرآن والعمل
المطلوب فقط هو تقديم الفهم والتدبّر على الحفظ والتلاوة اتّساقاً مع المنهج النبوي في تلقي القرآن، وانسجاماً مع غاية منزّله من تنزيله، وتأكيداً للمقصد الذي من أجله أُمرنا بتلاوة القرآن فلا يُنسَى، والغاية التي أرادها الله عز وجل منه فلا تضيع. حاشية: أنصح الإخوة والأخوات جميعاً باستصحاب تيسير ميسّر مع التلاوة الرمضانية، فإن يختموا ختمة واحدة متدبرة خير لهم من عشر ختمات بلا تدبر. أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير. التفاسير الميسرة المختصرة كثيرة، وأنا أوصي غير المختصين بأن يبدؤوا بتفسير أخي الفاضل الشيخ مجد مكي الذي نشره قبل بضع سنوات، "المعين على تدبر الكتاب المبين"، فإنه غاية في النفاسة والوضوح والاختصار. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير
كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى) هم أعداء الله أهل الكتاب ، يعرفون بعث محمد نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عندهم ، ثم يكفرون به. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( من بعد ما تبين لهم الهدى) إنهم يجدونه مكتوبا عندهم. وقال آخرون: عنى بذلك أهل النفاق. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم)... إلى قوله ( فأحبط أعمالهم) هم أهل النفاق. افلا يتدبرون - اهل القران ( هم اهل الله وخاصته ) - بيبي سنتر آرابيا. [ ص: 181]
حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم)... إلى ( إسرارهم) هم أهل النفاق. وهذه الصفة بصفة أهل النفاق عندنا أشبه منها بصفة أهل الكتاب ، وذلك أن الله - عز وجل - أخبر أن ردتهم كانت بقيلهم ( للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر) ولو كانت من صفة أهل الكتاب ، لكان في وصفهم بتكذيب محمد - صلى الله عليه وسلم - الكفاية من الخبر عنهم بأنهم إنما ارتدوا من أجل قيلهم ما قالوا. وقوله ( الشيطان سول لهم وأملى لهم) يقول - تعالى ذكره -: الشيطان زين لهم ارتدادهم على أدبارهم ، من بعد ما تبين لهم الهدى.
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) القول في تأويل قوله تعالى: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) يقول تعالى ذكره: أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ الله التي يعظهم بها في آي القرآن الذي أنـزله على نبيه عليه الصلاة والسلام, ويتفكَّرون في حُججه التي بيَّنها لهم في تنـزيله فيعلموا بها خطأ ما هم عليه مقيمون ( أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) يقول: أم أقفل الله على قلوبهم فلا يعقلون ما أنـزل الله في كتابه من المواعظ والعِبَر. أفلا يتدبرون القرآن والعمل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) إذا والله يجدون في القرآن زاجرا عن معصية الله, لو تدبره القوم فعقلوه, ولكنهم أخذوا بالمتشابه فهلكوا عند ذلك. حدثنا إسماعيل بن حفص الأيلي, قال: ثنا الوليد بن مسلم, عن ثور بن يزيد, عن خالد بن مَعدان, قال: ما من آدميّ إلا وله أربع أعين: عينان في رأسه لدنياه, وما يصلحه من معيشته, وعينان في قلبه لدينه, وما وعد الله من الغيب, فإذا أراد الله بعبد خيرا أبصرت عيناه اللتان في قلبه, وإذا أراد الله به غير ذلك طَمسَ عليهما, فذلك قوله ( أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا).