ما مضارعه ؟ ج: يستهلّ ـ قارن بين اسم الزمان " مستهل" ومضارعه. كيف تحصّلنا على اسم الزمان من هذا العفل غير الثلاثيّ ؟ إلام توصّلت ؟ 3 ـ صياغتهما: أ ـ من الفعل الثّلاثي: تصاغ على وزن: [ مفعَل] إذا كانت عين المضارع (ثالثه): مفتوحة: ذهب ـ يذهب ـ مذهَب. مضمومة: أخذ ـ يأخذ ـ مأخَذ. ـ أويكون معتلّ الآخر: مشى ـ ممشى. [ مفعِل]: إذا كانت عين المضارع: مكسورة: ضرب ـ يضرِب ـ مضرِب. أو كان معتلّ الأوّل [ وصحيح الآخر] ـ وعد: موعد. ب ـ من غير الثّلاثيّ: يصاغ من غير الثّلاثيّ على وزن مضارعه ، وع إبدال حرف مضارعه ميما مضمومة وفتح ما قبل آخره مثل: اختار ـ يختار ـ مختار. تابع كل ما يخص اللغة العربية للسنة الثانية متوسط الجيل الثاني من هنا: ساهم في خدمة التعليم في الجزائر و أرسل لنا ملفاتك لننشرها باسمك على موقع سلسبيل للتوظيف و التعليم و ذلك عبر الوسائل التالية: لا تتردد في ترك تعليق تعبر به عن استفساراتك و ملاحظاتك.
حل درس اسم الزمان والمكان
أمثلة على الصياغة من غير الفعل الثلاثي
مثل هذا مُنْفَتَح باب المدرسة أي أن هذا هو المكان الذي يفتح منه الباب الخاص بالمدرسة، فكلمة منفتح هنا اسم مكان جاء على وزن المضارع الخاص به وهو يَنْفَتِح، وتم تبديل حرف المضارعة هنا إلى ميم مضمومة، وتم فتح الحرف الذي يقع قبل الأخير. شاهد أيضاً: علامات إعراب الأفعال الخمسة هي
أمثلة على الصياغة من الأسماء
مثل جملة سهول الجزيرة مَقْمَحَة، أي أن السهول تحتوي على الكثير من القمح، فكلمة مَقْمَحَة هنا اسم مكان على وزن مَفْعَلَة التي تكون عينها مفتوحة، وهو تمت صياغته من الاسم وهو كلمة القمح، وجاء لكي يدل على مكان وجوده بكثرة. لقد جاوبنا من خلال المقال على سؤال يصاغ اسم الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على صيغتان هما بطريقة تفصيلية، كما تعرفنا على العديد من المعلومات الأخرى حول الموضوع ليتم إدراك القاعدة بشكل كلي.
1 ـ ما نوع الكلمة الملوّنة في م 1 ؟ ج: اسم ـ علام دلّت هذه الكلمة ؟ ج: على مكان وقوع الفعل ـ ما نوع كلمة " منضج " في م 2 ؟ ج: اسم ـ علام دلّت ؟ ج: على زمان حدوث الفعل ـ هل هما مشتقّان أم جامدان ؟ ج: مشتقّان. ماذا نسمّي كلا من هذين المشتقين ؟ اسما الزمان والمكان 1ـ اسم الزّمان: اسم مشتقّ من الفعل للدّلالة على زمان حدوثه. 2 ـ اسم المكان: اسم مشتقّ من الفعل للدّلالة على مكان وقوعـــــه. ـ يتشارك الاسمان في الصّيغة نفسها ، وبالقرينة نحدّد المقصود منهما. " إنّ موعدكم الصّبح " [اسم زمان] ـ " إنّ جهنّم لموعدهم أجمعين" [اسم مكان] عودوا مرّة أخرى إلى المثالين ( 1 و 2). 1 ـ من أيّ فعل اشتقا ؟ ج: لجأ ـ نضج ـ ما عدد حروفهما ؟ ج: ثلاثة. ما وزن كلّ منهما ؟ ج: مفعَل. حدّدوا حركة عين فعليهما المضارعين ـ ج: يلجَأ (جَ) ـ ينضُج (ضُ) ـ علام دلّت كلمة " مسعى " ؟ ج: اسم زمان ـ ما الفعل الذي اشتق منه ؟ ج: سعى ـ ما نوعه ؟ ج: معتل (ناقص). ما وزنه ؟ ج: مفعَل. علام دلّت كلمة "مهبط" ؟ ج: على اسم مكان ـ ما الفعل الذي أخذ منه ؟ ج: هبط. ما وزنه ؟ ج: مفعِل ـ ما حركة عين مضارعه ؟ ج: يهبِط (بِ). ما وزن اسم المكان " موقف " ؟ ج: مفعِل ـ ما نوع هذا الفعل ؟ ج: مثال (معتلّ الفاء) ما دلالة " مستهلّ " في المثال الأخير ؟ ج: اسم زمان ـ ما الفعل الذي اشتقّت منه ؟ ج: استهلّ.
[ ص: 305]
حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( ولا تجسسوا) قال: البحث. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا) قال: حتى أنظر في ذلك وأسأل عنه ، حتى أعرف حق هو ، أم باطل ؟ قال: فسماه الله تجسسا ، قال: يتجسس كما يتجسس الكلاب ، وقرأ قول الله ( ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا) وقوله ( ولا يغتب بعضكم بعضا) يقول: ولا يقل بعضكم في بعض بظهر الغيب ما يكره المقول فيه ذلك أن يقال له في وجهه. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك ، والأثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
حدثني يزيد بن مخلد الواسطي قال: ثنا خالد بن عبد الله الطحان ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: " سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الغيبة ، فقال: هو أن تقول لأخيك ما فيه ، فإن كنت صادقا فقد اغتبته ، وإن كنت كاذبا فقد بهته ". حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا بشر بن المفضل قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بنحوه.
ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم
ولا يغتب بعضكم بعضا - الشيخ خالد السبت - YouTube
ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان
( ولا تجسسوا) التجسس: هو البحث عن عيوب الناس ، نهى الله تعالى عن البحث عن المستور من أمور الناس وتتبع عوراتهم حتى لا يظهر على ما ستره الله منها.
ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب
فالمسلم الحق هو الذي يكون سليم الصدر، قرير العين، هادئ النفس لا يتعرض لأحد، ولهذا لما قيل لبعض التابعين: نراك تجلس في المجلس ولا تتكلم، فقال: علمت أن كل كلمة مسجلة عليَّ، فأردت أن يكون السكوت شعاري. فإذا كان الكلام من فضة، فإن السكوت من ذهب، وكم كلمة قالت لصاحبها: دعني، فو الله يا أحبابي إن ما يقع في قلوب بعض الناس من الحسد لإخوانهم هذا مرض فتاك ينخر في جوف المجتمع فيتفكك بناؤه، وتنهدم لبناته وإلا فالمجتمع ينبغي أن يكون قوي البناء سليماً متماسكا. فاحرصوا بارك الله فيكم على غسل قلوبكم من الحسد والبغضاء والكراهية والحقد، ولتكن صدوركم عامرة بالإيمان والتقوى ومحبة الآخرين، وليكن الشعار عندكم " لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه "، وليكن الميزان الذي تتفاضلون فيه قول الله -جلا وعلا-: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) [الحجرات: 13]. أيها المؤمنون: قال الحبيب -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي يرويه عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-: " لا حسد إلا في اثنتيْنِ: رجلٌ آتاه اللهُ مالًا، فسلَّطَه على هَلَكَتِه في الحقِّ، وآخرُ آتاه اللهُ حكمةً، فهو يَقضي بها ويُعلِّمُها " (رواه البخاري).
حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة قال: سمعت العلاء يحدث ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " هل تدرون ما الغيبة؟ قال: قالوا الله ورسوله أعلم; قال: ذكرك أخاك بما ليس فيه ، قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول له; قال: إن كان فيه ما تقول [ ص: 306] فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ". حدثنا ابن المثنى قال: ثنا سعيد بن الربيع قال: ثنا شعبة ، عن العباس ، عن رجل سمع ابن عمر يقول: " إذا ذكرت الرجل بما فيه ، فقد اغتبته ، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته ". وقال شعبة مرة أخرى: " وإذا ذكرته بما ليس فيه ، فهي فرية قال أبو موسى: هو عباس الجريري. حدثنا ابن المثنى قال: ثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق قال: إذا ذكرت الرجل بأسوإ ما فيه فقد اغتبته ، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته. حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال: إذا قلت في الرجل ما ليس فيه فقد بهته. حدثنا أبو كريب قال: ثنا عمر بن عبيد ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال الغيبة: أن يقول للرجل أسوأ ما يعلم فيه ، والبهتان: أن يقول ما ليس فيه.